heutiges Tags seine außerwehlte Seelen am letzten End und Abschied von dieser Welt/ wiewohl unsichtbar/ auff dem Englischen himmlischen Reiß- Wagen abzuholen.
Wohin dann auch ohne zweifel gesehen der fromme Bilgram/ der werthe Mann Gottes Simeon in seinem Valet- und Schwa- nen-Lied/ wann er sagt: HERR/ nun lässestu deinen Diener fahren! Des Fahrersparentalia haben wir neulich abgelegt/ da wir einen Anfang gemacht an dem Articul von dem seligen Tode der Außerwehlten/ den Articul von der Aufferstehung desto baß zu verstehen; Folget nun die apolusis, die Fahrt an ihr selbst; Davon dißmahl mit mehrerm zu handlen/ wolle Gott seinen Heiligen Geist verleihen/ umb Jesu Christi willen/ Amen.
WAnn demnach der liebe Simeon sein Schwanen-Lied an- stimmet mit diesen Worten: Nuu apolueis, Nun spannestu aus/ nun entbindestu/ entbürdestu/ entledige stu/ und lösest auff/ welche Wort Lutherus durch das fahren gedolmetschet/ Nun lässestu deinen Diener fahren/ so verstehet er durch solche apolusin und FahrtI. apolusin repudiatricem,eine Scheide-Fahrt/ wie in Matt. 1, 19. Marc. 10, 2.solchem Verstande das Wort zu lesen Matth. 1. da Joseph Mariam sein Gemahl wolte heimlich verlassen/ und Marc. 10. da die Phariseer Chri- stum fragen/ ob ein Mann sich scheiden möge von seinem Wei- be? damit Simeon angezeigt/ welcher massen es an dem sey/ daß er wer- de nicht nur der schnöden Welt/ die ihm viel Leids gemacht: nicht nur sei- nen liebsten Freunden/ sondern auch fürnemlich seinem Leib/ so ihm biß dato auffs genaueste verknüpfft gewesen/ einen Scheid-Brief geben/ nicht aber in perpetuum und in alle Ewigkeit ohne Widerkehr und Wende/ sondern ad tempus, auff eine geraume Zeit/ ich laß dich fahren/ aber widerkommen wird machen/ daß man des scheidens nicht wird achten. 2. apolusin liberatricem,Eine Löse-Fahrt/ aus dem Kercker und Marc. 15, 6. Act. 5, 40. Matth. 18, 27.Hafft der Sünden/ wie in solchem Verstande das Wort zu lesen Marc. 15. von der Loßzehlung Barrabae/ Actor. 5. wann da stehet: Der Rath ließ die Apostel gehen. Jst abermahl die Meynung Simeonis/ bißher bin ich im Gedräng/ in der Pferch/ in dem Kercker gesessen/ in der Furcht des Todes/ von Natur sub reatu mortis, unter der Todes-Hafft/ wiewohl durch den Messiam erlöset/ ich bin zwar erlöset/ aber als ein gezwungener
Sclav
Die Acht und Dreiſſigſte (Andere)
heutiges Tags ſeine außerwehlte Seelen am letzten End und Abſchied von dieſer Welt/ wiewohl unſichtbar/ auff dem Engliſchen himmliſchen Reiß- Wagen abzuholen.
Wohin dann auch ohne zweifel geſehen der fromme Bilgram/ der werthe Mann Gottes Simeon in ſeinem Valet- und Schwa- nen-Lied/ wann er ſagt: HERR/ nun laͤſſeſtu deinen Diener fahren! Des Fahrersparentalia haben wir neulich abgelegt/ da wir einen Anfang gemacht an dem Articul von dem ſeligen Tode der Außerwehlten/ den Articul von der Aufferſtehung deſto baß zu verſtehen; Folget nun die ἀπόλυσις, die Fahrt an ihr ſelbſt; Davon dißmahl mit mehrerm zu handlen/ wolle Gott ſeinen Heiligen Geiſt verleihen/ umb Jeſu Chriſti willen/ Amen.
WAnn demnach der liebe Simeon ſein Schwanen-Lied an- ſtimmet mit dieſen Worten: Νυῦ ἀπολύεις, Nun ſpanneſtu aus/ nun entbindeſtu/ entbuͤrdeſtu/ entledige ſtu/ und loͤſeſt auff/ welche Wort Lutherus durch das fahren gedolmetſchet/ Nun laͤſſeſtu deinen Diener fahren/ ſo verſtehet er durch ſolche ἀπόλυσιν und FahrtI. ἀπόλυσιν repudiatricem,eine Scheide-Fahrt/ wie in Matt. 1, 19. Marc. 10, 2.ſolchem Verſtande das Wort zu leſen Matth. 1. da Joſeph Mariam ſein Gemahl wolte heimlich verlaſſen/ und Marc. 10. da die Phariſeer Chri- ſtum fragen/ ob ein Mann ſich ſcheiden moͤge von ſeinem Wei- be? damit Simeon angezeigt/ welcher maſſen es an dem ſey/ daß er wer- de nicht nur der ſchnoͤden Welt/ die ihm viel Leids gemacht: nicht nur ſei- nen liebſten Freunden/ ſondern auch fuͤrnemlich ſeinem Leib/ ſo ihm biß dato auffs genaueſte verknuͤpfft geweſen/ einen Scheid-Brief geben/ nicht aber in perpetuum und in alle Ewigkeit ohne Widerkehr und Wende/ ſondern ad tempus, auff eine geraume Zeit/ ich laß dich fahren/ aber widerkommen wird machen/ daß man des ſcheidens nicht wird achten. 2. ἀπόλυσιν liberatricem,Eine Löſe-Fahrt/ aus dem Kercker und Marc. 15, 6. Act. 5, 40. Matth. 18, 27.Hafft der Suͤnden/ wie in ſolchem Verſtande das Wort zu leſen Marc. 15. von der Loßzehlung Barrabæ/ Actor. 5. wann da ſtehet: Der Rath ließ die Apoſtel gehen. Jſt abermahl die Meynung Simeonis/ bißher bin ich im Gedraͤng/ in der Pferch/ in dem Kercker geſeſſen/ in der Furcht des Todes/ von Natur ſub reatu mortis, unter der Todes-Hafft/ wiewohl durch den Meſſiam erloͤſet/ ich bin zwar erloͤſet/ aber als ein gezwungener
Sclav
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0498"n="466"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Die Acht und Dreiſſigſte (Andere)</hi></fw><lb/>
heutiges Tags ſeine außerwehlte Seelen am letzten End und Abſchied von<lb/>
dieſer Welt/ wiewohl unſichtbar/ auff dem Engliſchen himmliſchen Reiß-<lb/>
Wagen abzuholen.</p><lb/><p>Wohin dann auch ohne zweifel geſehen <hirendition="#fr">der fromme Bilgram/<lb/>
der werthe Mann Gottes Simeon</hi> in ſeinem <hirendition="#aq">Valet-</hi> und Schwa-<lb/>
nen-Lied/ wann er ſagt: <hirendition="#fr"><hirendition="#g">HERR/</hi> nun laͤſſeſtu deinen Diener<lb/>
fahren! Des Fahrers</hi><hirendition="#aq">parentalia</hi> haben wir neulich abgelegt/ da wir<lb/>
einen Anfang gemacht an dem Articul <hirendition="#fr">von dem ſeligen Tode der<lb/>
Außerwehlten/</hi> den Articul <hirendition="#fr">von der Aufferſtehung</hi> deſto baß zu<lb/>
verſtehen; Folget nun die ἀπόλυσις, <hirendition="#fr">die Fahrt an ihr ſelbſt;</hi><lb/>
Davon dißmahl mit mehrerm zu handlen/ wolle <hirendition="#g"><hirendition="#k">Gott</hi></hi>ſeinen Heiligen<lb/>
Geiſt verleihen/ umb Jeſu Chriſti willen/ Amen.</p><lb/><p><hirendition="#in">W</hi>Ann demnach <hirendition="#fr">der liebe Simeon</hi>ſein Schwanen-Lied an-<lb/>ſtimmet mit dieſen Worten: Νυῦἀπολύεις, Nun ſpanneſtu<lb/>
aus/ nun entbindeſtu/ entbuͤrdeſtu/ entledige ſtu/ und loͤſeſt auff/<lb/>
welche Wort <hirendition="#aq">Lutherus</hi> durch das <hirendition="#fr">fahren</hi> gedolmetſchet/ <hirendition="#fr">Nun laͤſſeſtu<lb/>
deinen Diener fahren/</hi>ſo verſtehet er durch <hirendition="#fr">ſolche</hi>ἀπόλυσιν<hirendition="#fr">und<lb/>
Fahrt</hi><hirendition="#aq">I.</hi>ἀπόλυσιν<hirendition="#aq">repudiatricem,</hi><hirendition="#fr">eine Scheide-Fahrt/</hi> wie in<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Matt. 1, 19.<lb/>
Marc.</hi> 10, 2.</note>ſolchem Verſtande das Wort zu leſen Matth. 1. da Joſeph Mariam ſein<lb/>
Gemahl wolte heimlich verlaſſen/ und Marc. 10. da die Phariſeer Chri-<lb/>ſtum fragen/ <hirendition="#fr">ob ein Mann ſich ſcheiden moͤge von ſeinem Wei-<lb/>
be?</hi> damit Simeon angezeigt/ welcher maſſen es an dem ſey/ daß er wer-<lb/>
de nicht nur der ſchnoͤden Welt/ die ihm viel Leids gemacht: nicht nur ſei-<lb/>
nen liebſten Freunden/ ſondern auch fuͤrnemlich ſeinem Leib/ ſo ihm biß<lb/><hirendition="#aq">dato</hi> auffs genaueſte verknuͤpfft geweſen/ einen Scheid-Brief geben/ nicht<lb/>
aber <hirendition="#aq">in perpetuum</hi> und in alle Ewigkeit ohne Widerkehr und Wende/<lb/>ſondern <hirendition="#aq">ad tempus,</hi> auff eine geraume Zeit/ ich laß dich fahren/ aber<lb/>
widerkommen wird machen/ daß man des ſcheidens nicht wird achten.<lb/>
2. ἀπόλυσιν<hirendition="#aq">liberatricem,</hi><hirendition="#fr">Eine Löſe-Fahrt/</hi> aus dem Kercker und<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Marc. 15, 6.<lb/>
Act. 5, 40.<lb/>
Matth.</hi> 18,<lb/>
27.</note>Hafft der Suͤnden/ wie in ſolchem Verſtande das Wort zu leſen Marc. 15.<lb/>
von der Loßzehlung Barrab<hirendition="#aq">æ/ Actor.</hi> 5. wann da ſtehet: <hirendition="#fr">Der Rath ließ<lb/>
die Apoſtel gehen.</hi> Jſt abermahl die Meynung Simeonis/ bißher<lb/>
bin ich im Gedraͤng/ in der Pferch/ in dem Kercker geſeſſen/ in der Furcht<lb/>
des Todes/ von Natur <hirendition="#aq">ſub reatu mortis,</hi> unter der Todes-Hafft/ wiewohl<lb/>
durch den Meſſiam erloͤſet/ ich bin zwar erloͤſet/ aber als ein gezwungener<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Sclav</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[466/0498]
Die Acht und Dreiſſigſte (Andere)
heutiges Tags ſeine außerwehlte Seelen am letzten End und Abſchied von
dieſer Welt/ wiewohl unſichtbar/ auff dem Engliſchen himmliſchen Reiß-
Wagen abzuholen.
Wohin dann auch ohne zweifel geſehen der fromme Bilgram/
der werthe Mann Gottes Simeon in ſeinem Valet- und Schwa-
nen-Lied/ wann er ſagt: HERR/ nun laͤſſeſtu deinen Diener
fahren! Des Fahrers parentalia haben wir neulich abgelegt/ da wir
einen Anfang gemacht an dem Articul von dem ſeligen Tode der
Außerwehlten/ den Articul von der Aufferſtehung deſto baß zu
verſtehen; Folget nun die ἀπόλυσις, die Fahrt an ihr ſelbſt;
Davon dißmahl mit mehrerm zu handlen/ wolle Gott ſeinen Heiligen
Geiſt verleihen/ umb Jeſu Chriſti willen/ Amen.
WAnn demnach der liebe Simeon ſein Schwanen-Lied an-
ſtimmet mit dieſen Worten: Νυῦ ἀπολύεις, Nun ſpanneſtu
aus/ nun entbindeſtu/ entbuͤrdeſtu/ entledige ſtu/ und loͤſeſt auff/
welche Wort Lutherus durch das fahren gedolmetſchet/ Nun laͤſſeſtu
deinen Diener fahren/ ſo verſtehet er durch ſolche ἀπόλυσιν und
Fahrt I. ἀπόλυσιν repudiatricem, eine Scheide-Fahrt/ wie in
ſolchem Verſtande das Wort zu leſen Matth. 1. da Joſeph Mariam ſein
Gemahl wolte heimlich verlaſſen/ und Marc. 10. da die Phariſeer Chri-
ſtum fragen/ ob ein Mann ſich ſcheiden moͤge von ſeinem Wei-
be? damit Simeon angezeigt/ welcher maſſen es an dem ſey/ daß er wer-
de nicht nur der ſchnoͤden Welt/ die ihm viel Leids gemacht: nicht nur ſei-
nen liebſten Freunden/ ſondern auch fuͤrnemlich ſeinem Leib/ ſo ihm biß
dato auffs genaueſte verknuͤpfft geweſen/ einen Scheid-Brief geben/ nicht
aber in perpetuum und in alle Ewigkeit ohne Widerkehr und Wende/
ſondern ad tempus, auff eine geraume Zeit/ ich laß dich fahren/ aber
widerkommen wird machen/ daß man des ſcheidens nicht wird achten.
2. ἀπόλυσιν liberatricem, Eine Löſe-Fahrt/ aus dem Kercker und
Hafft der Suͤnden/ wie in ſolchem Verſtande das Wort zu leſen Marc. 15.
von der Loßzehlung Barrabæ/ Actor. 5. wann da ſtehet: Der Rath ließ
die Apoſtel gehen. Jſt abermahl die Meynung Simeonis/ bißher
bin ich im Gedraͤng/ in der Pferch/ in dem Kercker geſeſſen/ in der Furcht
des Todes/ von Natur ſub reatu mortis, unter der Todes-Hafft/ wiewohl
durch den Meſſiam erloͤſet/ ich bin zwar erloͤſet/ aber als ein gezwungener
Sclav
Matt. 1, 19.
Marc. 10, 2.
Marc. 15, 6.
Act. 5, 40.
Matth. 18,
27.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 466. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/498>, abgerufen am 19.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.