Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Die sieben und dreyssigste tzen solte/ weil unser politeuma im Himmel. Bey Besuchung der Kranckensolte man offtmal die beste Gelegenheit haben/ von solchen hochtröstlichen Geheimnüssen zu reden: Gleichwie auch Christus offtmal e re nata Gelegenheit und Anlaß genommen die Geheimnüß deß Reichs Gottes zu offenbahren/ aber da redet man vielmehr von weltlichen Zeitungen/ und wann man gleich wolte von was anders reden/ so hört mans nicht gern/ man meynet gleich/ man müsse sterben/ solche Welt-Christen sind wir. Man nimmt für lieb mit Käß und Brod/ hält dafür/ es seyen ho- he Sachen/ die eben nicht so noth sind/ und gehet eben dem Himmel-Brod/ wie dem gemeinen Haus-Brod; Jsts unwerth/ so tritt man es mit Füssen/ denckt nicht/ was es sey. Also gehets dem HErrn Christo auch ge- meiniglich. Aber der Mangel rühmet den Schatz. Wie viel tausend arme Seelen ins Pabstthumb gezogen/ sehen allererst was sie gehabt ha- ben/ nachdem sie es verlohren. (*) GOtt behüte/ daß nicht die Posteri- tät über solchen Brod-Hunger klagen müsse/ wie in manchem deformir- ten Ort geschicht/ und nicht Lutherus weissagen müsse/ und die Weissag ein Wahrsagung werde. (Tom. 2. Isleb. pag. 199. f. 2.) Derhalben gleich wie wann einem Könige die Tafel gedeckt wird/ da alles vollauff/ delicat und köstlich/ und aber der Medicus sagte: Jhre Majestät wolle bey dieser eintzigen Tracht bleiben/ die ist ihr gesund/ varietas ciborum causa est morborum: so folgt er. Also hätten auch die Kinder Jsrael nach ihrem Knoblauch/ Fleisch/ Fisch/ etc. nicht sollen lüstrig werden/ mit dem Man- na sich begnügen/ welches Jsraels Artzt/ der gesagt: Jch bin der HErr dein Artzt/ recommendirt/ so wären ihr nicht bey so viel tausend in der Wüsten niedergeschlagen worden: Also hätte unsere erste Mutter nicht essen sollen von dem Baum der Erkäntnuß guten und bösen/ sondern zu- forderst von dem Baum des Lebens. Weil sie aber nicht recht gewählet/ so hat sie ihr und uns den ewigen Tod an den Hals gefressen. Viel besser der (*) Welches Churfürst Fridericus in der Pfaltz wol gewust/ daher als er seine
überwundene Feinde/ Bischoff zu Metz/ Vlrich Graff von Würtemberg und Ca- rolum Marggraf zu Baden beym ersten Nacht-Essen zu Gast gehabt/ also tra- ctirt/ wie Fürstlichen Personen gebührt/ doch hat er ihnen kein Brod fürsetzen lassen. Als nun die anwesenden Gäste Brod begehrten/ hat er ihnen zur Ant- wort wissen lassen: Es sey nicht recht/ daß man den jenigen Brod gebe/ welche wider alles Kriegs-Recht den Saat und die Früchten jämmerlich verherget und noch dazu die Früchten in den Scheuren angezündet und in Brand gesteckt/ auch die Mühlen an unterschiedlichen Orten mit Feuer verbraunt/ darumb sey es ja billig und recht/ daß man ihnen das Brod entziehe/ als welche die Materi des Brods/ noch den jenigen Werckzeug/ mit welchen man dasselbe zu bereiten pflegt/ übrig gelassen. Ita August. Brunn. Avus meus maternus in Triad. Elector. p. 44. Die ſieben und dreyſſigſte tzen ſolte/ weil unſer πολίτευμα im Him̃el. Bey Beſuchung der Kranckenſolte man offtmal die beſte Gelegenheit haben/ von ſolchen hochtroͤſtlichen Geheimnuͤſſen zu reden: Gleichwie auch Chriſtus offtmal è re natâ Gelegenheit und Anlaß genommen die Geheimnuͤß deß Reichs Gottes zu offenbahren/ aber da redet man vielmehr von weltlichen Zeitungen/ und wann man gleich wolte von was anders reden/ ſo hoͤrt mans nicht gern/ man meynet gleich/ man muͤſſe ſterben/ ſolche Welt-Chriſten ſind wir. Man nimmt fuͤr lieb mit Kaͤß und Brod/ haͤlt dafuͤr/ es ſeyen ho- he Sachen/ die eben nicht ſo noth ſind/ und gehet eben dem Him̃el-Brod/ wie dem gemeinen Haus-Brod; Jſts unwerth/ ſo tritt man es mit Fuͤſſen/ denckt nicht/ was es ſey. Alſo gehets dem HErꝛn Chriſto auch ge- meiniglich. Aber der Mangel ruͤhmet den Schatz. Wie viel tauſend arme Seelen ins Pabſtthumb gezogen/ ſehen allererſt was ſie gehabt ha- ben/ nachdem ſie es verlohren. (*) GOtt behuͤte/ daß nicht die Poſteri- taͤt uͤber ſolchen Brod-Hunger klagen muͤſſe/ wie in manchem deformir- ten Ort geſchicht/ und nicht Lutherus weiſſagen muͤſſe/ und die Weiſſag ein Wahrſagung werde. (Tom. 2. Isleb. pag. 199. f. 2.) Derhalben gleich wie wann einem Koͤnige die Tafel gedeckt wird/ da alles vollauff/ delicat und koͤſtlich/ und aber der Medicus ſagte: Jhre Majeſtaͤt wolle bey dieſer eintzigen Tracht bleiben/ die iſt ihr geſund/ varietas ciborum cauſa eſt morborum: ſo folgt er. Alſo haͤtten auch die Kinder Jſrael nach ihrem Knoblauch/ Fleiſch/ Fiſch/ ꝛc. nicht ſollen luͤſtrig werden/ mit dem Man- na ſich begnuͤgen/ welches Jſraels Artzt/ der geſagt: Jch bin der HErꝛ dein Artzt/ recommendirt/ ſo waͤren ihr nicht bey ſo viel tauſend in der Wuͤſten niedergeſchlagen worden: Alſo haͤtte unſere erſte Mutter nicht eſſen ſollen von dem Baum der Erkaͤntnuß guten und boͤſen/ ſondern zu- forderſt von dem Baum des Lebens. Weil ſie aber nicht recht gewaͤhlet/ ſo hat ſie ihr und uns den ewigen Tod an den Hals gefreſſen. Viel beſſer der (*) Welches Churfuͤrſt Fridericus in der Pfaltz wol gewuſt/ daher als er ſeine
uͤberwundene Feinde/ Biſchoff zu Metz/ Vlrich Graff von Wuͤrtemberg und Ca- rolum Marggraf zu Baden beym erſten Nacht-Eſſen zu Gaſt gehabt/ alſo tra- ctirt/ wie Fuͤrſtlichen Perſonen gebuͤhrt/ doch hat er ihnen kein Brod fuͤrſetzen laſſen. Als nun die anweſenden Gaͤſte Brod begehrten/ hat er ihnen zur Ant- wort wiſſen laſſen: Es ſey nicht recht/ daß man den jenigen Brod gebe/ welche wider alles Kriegs-Recht den Saat und die Fruͤchten jaͤmmerlich verherget und noch dazu die Fruͤchten in den Scheuren angezuͤndet und in Brand geſteckt/ auch die Muͤhlen an unterſchiedlichen Orten mit Feuer verbraunt/ darumb ſey es ja billig und recht/ daß man ihnen das Brod entziehe/ als welche die Materi des Brods/ noch den jenigen Werckzeug/ mit welchen man daſſelbe zu bereiten pflegt/ uͤbrig gelaſſen. Ita Auguſt. Brunn. Avus meus maternus in Triad. Elector. p. 44. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f1022" n="998"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die ſieben und dreyſſigſte</hi></fw><lb/> tzen ſolte/ weil unſer πολίτευμα im Him̃el. Bey Beſuchung der Krancken<lb/> ſolte man offtmal die beſte Gelegenheit haben/ von ſolchen hochtroͤſtlichen<lb/> Geheimnuͤſſen zu reden: Gleichwie auch Chriſtus offtmal <hi rendition="#aq">è re natâ</hi><lb/> Gelegenheit und Anlaß genommen die Geheimnuͤß deß Reichs Gottes<lb/> zu offenbahren/ aber da redet man vielmehr von weltlichen Zeitungen/<lb/> und wann man gleich wolte von was anders reden/ ſo hoͤrt mans nicht<lb/> gern/ man meynet gleich/ man muͤſſe ſterben/ ſolche Welt-Chriſten ſind<lb/> wir. Man nimmt fuͤr lieb mit Kaͤß und Brod/ haͤlt dafuͤr/ es ſeyen ho-<lb/> he Sachen/ die eben nicht ſo noth ſind/ und gehet eben dem Him̃el-Brod/<lb/> wie dem gemeinen Haus-Brod; Jſts unwerth/ ſo tritt man es mit<lb/> Fuͤſſen/ denckt nicht/ was es ſey. Alſo gehets dem HErꝛn Chriſto auch ge-<lb/> meiniglich. Aber der Mangel ruͤhmet den Schatz. Wie viel tauſend<lb/> arme Seelen ins Pabſtthumb gezogen/ ſehen allererſt was ſie gehabt ha-<lb/> ben/ nachdem ſie es verlohren. <note place="foot" n="(*)">Welches Churfuͤrſt Fridericus in der Pfaltz wol gewuſt/ daher als er ſeine<lb/> uͤberwundene Feinde/ Biſchoff zu Metz/ Vlrich Graff von Wuͤrtemberg und Ca-<lb/> rolum Marggraf zu Baden beym erſten Nacht-Eſſen zu <hi rendition="#fr">G</hi>aſt gehabt/ alſo tra-<lb/> ctirt/ wie Fuͤrſtlichen Perſonen gebuͤhrt/ doch hat er ihnen kein Brod fuͤrſetzen<lb/> laſſen. Als nun die anweſenden Gaͤſte Brod begehrten/ hat er ihnen zur Ant-<lb/> wort wiſſen laſſen: Es ſey nicht recht/ daß man den jenigen Brod gebe/ welche<lb/> wider alles Kriegs-Recht den Saat und die Fruͤchten jaͤmmerlich verherget und<lb/> noch dazu die Fruͤchten in den Scheuren angezuͤndet und in Brand geſteckt/ auch<lb/> die Muͤhlen an unterſchiedlichen Orten mit Feuer verbraunt/ darumb ſey es ja<lb/> billig und recht/ daß man ihnen das Brod entziehe/ als welche die Materi des<lb/> Brods/ noch den jenigen Werckzeug/ mit welchen man daſſelbe zu bereiten pflegt/<lb/> uͤbrig gelaſſen. <hi rendition="#aq">Ita Auguſt. Brunn. Avus meus maternus in Triad. Elector. p.</hi> 44.</note> GOtt behuͤte/ daß nicht die <hi rendition="#aq">Poſteri-</hi><lb/> taͤt uͤber ſolchen Brod-Hunger klagen muͤſſe/ wie in manchem <hi rendition="#aq">deformir-</hi><lb/> ten Ort geſchicht/ und nicht Lutherus weiſſagen muͤſſe/ und die Weiſſag<lb/> ein Wahrſagung werde. (<hi rendition="#aq">Tom. 2. Isleb. pag. 199. f.</hi> 2.) Derhalben gleich<lb/> wie wann einem Koͤnige die Tafel gedeckt wird/ da alles vollauff/ <hi rendition="#aq">delicat</hi><lb/> und koͤſtlich/ und aber der <hi rendition="#aq">Medicus</hi> ſagte: Jhre Majeſtaͤt wolle bey dieſer<lb/> eintzigen Tracht bleiben/ die iſt ihr geſund/ <hi rendition="#aq">varietas ciborum cauſa eſt<lb/> morborum:</hi> ſo folgt er. Alſo haͤtten auch die Kinder Jſrael nach ihrem<lb/> Knoblauch/ Fleiſch/ Fiſch/ ꝛc. nicht ſollen luͤſtrig werden/ mit dem Man-<lb/> na ſich begnuͤgen/ welches Jſraels Artzt/ der geſagt: <hi rendition="#fr">Jch bin der HErꝛ<lb/> dein Artzt/</hi> <hi rendition="#aq">recommendi</hi>rt/ ſo waͤren ihr nicht bey ſo viel tauſend in der<lb/> Wuͤſten niedergeſchlagen worden: Alſo haͤtte unſere erſte Mutter nicht<lb/> eſſen ſollen von dem Baum der Erkaͤntnuß guten und boͤſen/ ſondern zu-<lb/> forderſt von dem Baum des Lebens. Weil ſie aber nicht recht gewaͤhlet/ ſo<lb/> hat ſie ihr und uns den ewigen Tod an den Hals gefreſſen. Viel beſſer<lb/> <fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [998/1022]
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ſolte man offtmal die beſte Gelegenheit haben/ von ſolchen hochtroͤſtlichen
Geheimnuͤſſen zu reden: Gleichwie auch Chriſtus offtmal è re natâ
Gelegenheit und Anlaß genommen die Geheimnuͤß deß Reichs Gottes
zu offenbahren/ aber da redet man vielmehr von weltlichen Zeitungen/
und wann man gleich wolte von was anders reden/ ſo hoͤrt mans nicht
gern/ man meynet gleich/ man muͤſſe ſterben/ ſolche Welt-Chriſten ſind
wir. Man nimmt fuͤr lieb mit Kaͤß und Brod/ haͤlt dafuͤr/ es ſeyen ho-
he Sachen/ die eben nicht ſo noth ſind/ und gehet eben dem Him̃el-Brod/
wie dem gemeinen Haus-Brod; Jſts unwerth/ ſo tritt man es mit
Fuͤſſen/ denckt nicht/ was es ſey. Alſo gehets dem HErꝛn Chriſto auch ge-
meiniglich. Aber der Mangel ruͤhmet den Schatz. Wie viel tauſend
arme Seelen ins Pabſtthumb gezogen/ ſehen allererſt was ſie gehabt ha-
ben/ nachdem ſie es verlohren. (*) GOtt behuͤte/ daß nicht die Poſteri-
taͤt uͤber ſolchen Brod-Hunger klagen muͤſſe/ wie in manchem deformir-
ten Ort geſchicht/ und nicht Lutherus weiſſagen muͤſſe/ und die Weiſſag
ein Wahrſagung werde. (Tom. 2. Isleb. pag. 199. f. 2.) Derhalben gleich
wie wann einem Koͤnige die Tafel gedeckt wird/ da alles vollauff/ delicat
und koͤſtlich/ und aber der Medicus ſagte: Jhre Majeſtaͤt wolle bey dieſer
eintzigen Tracht bleiben/ die iſt ihr geſund/ varietas ciborum cauſa eſt
morborum: ſo folgt er. Alſo haͤtten auch die Kinder Jſrael nach ihrem
Knoblauch/ Fleiſch/ Fiſch/ ꝛc. nicht ſollen luͤſtrig werden/ mit dem Man-
na ſich begnuͤgen/ welches Jſraels Artzt/ der geſagt: Jch bin der HErꝛ
dein Artzt/ recommendirt/ ſo waͤren ihr nicht bey ſo viel tauſend in der
Wuͤſten niedergeſchlagen worden: Alſo haͤtte unſere erſte Mutter nicht
eſſen ſollen von dem Baum der Erkaͤntnuß guten und boͤſen/ ſondern zu-
forderſt von dem Baum des Lebens. Weil ſie aber nicht recht gewaͤhlet/ ſo
hat ſie ihr und uns den ewigen Tod an den Hals gefreſſen. Viel beſſer
der
(*) Welches Churfuͤrſt Fridericus in der Pfaltz wol gewuſt/ daher als er ſeine
uͤberwundene Feinde/ Biſchoff zu Metz/ Vlrich Graff von Wuͤrtemberg und Ca-
rolum Marggraf zu Baden beym erſten Nacht-Eſſen zu Gaſt gehabt/ alſo tra-
ctirt/ wie Fuͤrſtlichen Perſonen gebuͤhrt/ doch hat er ihnen kein Brod fuͤrſetzen
laſſen. Als nun die anweſenden Gaͤſte Brod begehrten/ hat er ihnen zur Ant-
wort wiſſen laſſen: Es ſey nicht recht/ daß man den jenigen Brod gebe/ welche
wider alles Kriegs-Recht den Saat und die Fruͤchten jaͤmmerlich verherget und
noch dazu die Fruͤchten in den Scheuren angezuͤndet und in Brand geſteckt/ auch
die Muͤhlen an unterſchiedlichen Orten mit Feuer verbraunt/ darumb ſey es ja
billig und recht/ daß man ihnen das Brod entziehe/ als welche die Materi des
Brods/ noch den jenigen Werckzeug/ mit welchen man daſſelbe zu bereiten pflegt/
uͤbrig gelaſſen. Ita Auguſt. Brunn. Avus meus maternus in Triad. Elector. p. 44.
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| Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 998. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1022>, abgerufen am 22.11.2024. |
