Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

den Leuten im Pabstthumb an statt des Brods Todten-Bein abzunagen
gegeben/ nemlich die S. Lipsana, denselben ein sonderbare Lebens-Krafft
gesund zu machen/ zugemessen; Man hat die Leute beredet/ wann sie tapffer
zutragen/ in die Klöster und Stiffter legiren/ vermachen so und so viel
jährlich Zehenden/ Gülten/ es sey gestohlen oder geraubt/ so diene es ad re-
medium animarum, den armen Seelen im Feg-Feuer zur Labsal. Aber
O kräfftige Lügen! Wie weit ist es gefehlet? Hätte jemand durch solche
Stifftungen sollen alsobald von Mund auff frey und sicher gen Himmel
fahren/ so hätte solches Dagoberto König in Franckreich gedeyen sollen/
der gantz Elsaß mit Stifften und Klöstern überschüttet/ und grosse Spen-
de in requiem animae, daß seine Seele möchte zur Ruhe kommen/ in sei-
nem Testament übermacht. Aber wie ists ihm nach seinem Tod ergangen?
Jodocus Coccius der Papisten eigener Prophet erzehlet in Dagoberto
c. 27. daß da er gestorben/ sey er in währendem Zweifel davon gefahren/
seine Seele sey von den Teuffeln aufgefangen und jämmerlich gepeiniget/
geschlagen/ gestossen/ als ein Ball über sich/ jetzt wieder unter sich geworf-
fen/ also/ daß es nun an dem gewesen/ daß sie von ihnen in den Abgrund
der Höllen wäre gestürtzet worden/ wo sie nicht durch die drey Heiligen/
Dionysium/ Mauritium/ Martinum/ auff inständiges Anruffen wäre
erlöset worden. Darumb hieher/ Hie ist das Brod des Lebens.
Er allein und sonst kein anders. Er selbst wil die Koste seyn/ und
speisen die Seel allein. Christus ist mein Leben/ da find ich Artzney
wider die conscientz der Seelen Pestilentz. Muß man gleich leyden/
Angst- und Kummer-Brod essen/ wie Micha/ das schadet nichts. Dann
dulcia non meruit, qui non gustavit amara. So/ so muß man ihme
gut Leben schaffen. Dann wer ists/ der nicht gern gute Tag
hätte/ fragt David Psalm. 34/ 13. Votum commune, Allemanns-
Wunsch/ aber in der Wahl mangelts. Last uns wol leben/ sagen
die Epicurische Säu 1. Cor. 15/ 31. Last uns essen und trincken/
dann morgen sind wir todt. Last uns ein politisch Welt-Leben füh-
ren/ ein Juncker-Leben/ in otio, aus Zinß und Gülten/ in Pracht/ Geitz
und Wollust/ nach der Welt Lauff/ last uns für uns selbst leben in guter
Ruh/ niemand dienen. Es sind deren/ die ihnen wünschen immer zu le-
ben und zu bleiben/ wie kümmerlich es ihnen auch gehen solte. Aber O
des todten Lebens/ so lebt man sich zu todt! das menschliche Leben ist zeitlich
und vergänglich/ prächtig/ falsch/ unauffrichtig/ schändlich und schädlich.
O todtes Leben! Pfuy dich des Schand-Lebens! Hie/ im Himmel-Brod/
welches ist das Fleisch Christi/ wohnet das Leben/ vita nobilissima, paca-

ta,

Predigt.

den Leuten im Pabſtthumb an ſtatt des Brods Todten-Bein abzunagen
gegeben/ nemlich die S. Lipſana, denſelben ein ſonderbare Lebens-Krafft
geſund zu machen/ zugemeſſen; Man hat die Leute beredet/ wann ſie tapffer
zutragen/ in die Kloͤſter und Stiffter legiren/ vermachen ſo und ſo viel
jaͤhrlich Zehenden/ Guͤlten/ es ſey geſtohlen oder geraubt/ ſo diene es ad re-
medium animarum, den armen Seelen im Feg-Feuer zur Labſal. Aber
O kraͤfftige Luͤgen! Wie weit iſt es gefehlet? Haͤtte jemand durch ſolche
Stifftungen ſollen alſobald von Mund auff frey und ſicher gen Himmel
fahren/ ſo haͤtte ſolches Dagoberto Koͤnig in Franckreich gedeyen ſollen/
der gantz Elſaß mit Stifften und Kloͤſtern uͤberſchuͤttet/ und groſſe Spen-
de in requiem animæ, daß ſeine Seele moͤchte zur Ruhe kommen/ in ſei-
nem Teſtament übermacht. Aber wie iſts ihm nach ſeinem Tod ergangen?
Jodocus Coccius der Papiſten eigener Prophet erzehlet in Dagoberto
c. 27. daß da er geſtorben/ ſey er in waͤhrendem Zweifel davon gefahren/
ſeine Seele ſey von den Teuffeln aufgefangen und jaͤmmerlich gepeiniget/
geſchlagen/ geſtoſſen/ als ein Ball uͤber ſich/ jetzt wieder unter ſich geworf-
fen/ alſo/ daß es nun an dem geweſen/ daß ſie von ihnen in den Abgrund
der Hoͤllen waͤre geſtuͤrtzet worden/ wo ſie nicht durch die drey Heiligen/
Dionyſium/ Mauritium/ Martinum/ auff inſtaͤndiges Anruffen waͤre
erloͤſet worden. Darumb hieher/ Hie iſt das Brod des Lebens.
Er allein und ſonſt kein anders. Er ſelbſt wil die Koſte ſeyn/ und
ſpeiſen die Seel allein. Chriſtus iſt mein Leben/ da find ich Artzney
wider die conſcientz der Seelen Peſtilentz. Muß man gleich leyden/
Angſt- und Kummer-Brod eſſen/ wie Micha/ das ſchadet nichts. Dann
dulcia non meruit, qui non guſtavit amara. So/ ſo muß man ihme
gut Leben ſchaffen. Dann wer iſts/ der nicht gern gute Tag
haͤtte/ fragt David Pſalm. 34/ 13. Votum commune, Allemanns-
Wunſch/ aber in der Wahl mangelts. Laſt uns wol leben/ ſagen
die Epicuriſche Saͤu 1. Cor. 15/ 31. Laſt uns eſſen und trincken/
dann morgen ſind wir todt. Laſt uns ein politiſch Welt-Leben fuͤh-
ren/ ein Juncker-Leben/ in otio, aus Zinß und Guͤlten/ in Pracht/ Geitz
und Wolluſt/ nach der Welt Lauff/ laſt uns fuͤr uns ſelbſt leben in guter
Ruh/ niemand dienen. Es ſind deren/ die ihnen wuͤnſchen immer zu le-
ben und zu bleiben/ wie kuͤmmerlich es ihnen auch gehen ſolte. Aber O
des todten Lebens/ ſo lebt man ſich zu todt! das menſchliche Leben iſt zeitlich
und vergaͤnglich/ praͤchtig/ falſch/ unauffrichtig/ ſchaͤndlich und ſchaͤdlich.
O todtes Leben! Pfuy dich des Schand-Lebens! Hie/ im Himmel-Brod/
welches iſt das Fleiſch Chriſti/ wohnet das Leben/ vita nobiliſſima, paca-

ta,

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[1015/1039] Predigt. den Leuten im Pabſtthumb an ſtatt des Brods Todten-Bein abzunagen gegeben/ nemlich die S. Lipſana, denſelben ein ſonderbare Lebens-Krafft geſund zu machen/ zugemeſſen; Man hat die Leute beredet/ wann ſie tapffer zutragen/ in die Kloͤſter und Stiffter legiren/ vermachen ſo und ſo viel jaͤhrlich Zehenden/ Guͤlten/ es ſey geſtohlen oder geraubt/ ſo diene es ad re- medium animarum, den armen Seelen im Feg-Feuer zur Labſal. Aber O kraͤfftige Luͤgen! Wie weit iſt es gefehlet? Haͤtte jemand durch ſolche Stifftungen ſollen alſobald von Mund auff frey und ſicher gen Himmel fahren/ ſo haͤtte ſolches Dagoberto Koͤnig in Franckreich gedeyen ſollen/ der gantz Elſaß mit Stifften und Kloͤſtern uͤberſchuͤttet/ und groſſe Spen- de in requiem animæ, daß ſeine Seele moͤchte zur Ruhe kommen/ in ſei- nem Teſtament übermacht. Aber wie iſts ihm nach ſeinem Tod ergangen? Jodocus Coccius der Papiſten eigener Prophet erzehlet in Dagoberto c. 27. daß da er geſtorben/ ſey er in waͤhrendem Zweifel davon gefahren/ ſeine Seele ſey von den Teuffeln aufgefangen und jaͤmmerlich gepeiniget/ geſchlagen/ geſtoſſen/ als ein Ball uͤber ſich/ jetzt wieder unter ſich geworf- fen/ alſo/ daß es nun an dem geweſen/ daß ſie von ihnen in den Abgrund der Hoͤllen waͤre geſtuͤrtzet worden/ wo ſie nicht durch die drey Heiligen/ Dionyſium/ Mauritium/ Martinum/ auff inſtaͤndiges Anruffen waͤre erloͤſet worden. Darumb hieher/ Hie iſt das Brod des Lebens. Er allein und ſonſt kein anders. Er ſelbſt wil die Koſte ſeyn/ und ſpeiſen die Seel allein. Chriſtus iſt mein Leben/ da find ich Artzney wider die conſcientz der Seelen Peſtilentz. Muß man gleich leyden/ Angſt- und Kummer-Brod eſſen/ wie Micha/ das ſchadet nichts. Dann dulcia non meruit, qui non guſtavit amara. So/ ſo muß man ihme gut Leben ſchaffen. Dann wer iſts/ der nicht gern gute Tag haͤtte/ fragt David Pſalm. 34/ 13. Votum commune, Allemanns- Wunſch/ aber in der Wahl mangelts. Laſt uns wol leben/ ſagen die Epicuriſche Saͤu 1. Cor. 15/ 31. Laſt uns eſſen und trincken/ dann morgen ſind wir todt. Laſt uns ein politiſch Welt-Leben fuͤh- ren/ ein Juncker-Leben/ in otio, aus Zinß und Guͤlten/ in Pracht/ Geitz und Wolluſt/ nach der Welt Lauff/ laſt uns fuͤr uns ſelbſt leben in guter Ruh/ niemand dienen. Es ſind deren/ die ihnen wuͤnſchen immer zu le- ben und zu bleiben/ wie kuͤmmerlich es ihnen auch gehen ſolte. Aber O des todten Lebens/ ſo lebt man ſich zu todt! das menſchliche Leben iſt zeitlich und vergaͤnglich/ praͤchtig/ falſch/ unauffrichtig/ ſchaͤndlich und ſchaͤdlich. O todtes Leben! Pfuy dich des Schand-Lebens! Hie/ im Himmel-Brod/ welches iſt das Fleiſch Chriſti/ wohnet das Leben/ vita nobiliſſima, paca- ta,

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1015. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1039>, abgerufen am 22.11.2024.

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