Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die ein und viertzigste

liche Saugen. Gleichwie ein Kind/ wanns einmahl die süsse Mut-
ter-Milch versucht und erschmeckt/ so lässets nicht ab/ Tag und Nacht/ so
offt es hungert und dürstet/ zu saugen/ und ist endlich schwer zu entweh-
nen. Also solten auch die Jsraeliten nicht nur das Manna schmecken/
sondern sich auch satt essen/ davon saugen/ biß sie in das Land Canaan
kommen/ und viertzig Jahr lang nimmer überdrüssig werden. So will
Christus auch von uns tractiret seyn/ er reichet uns seine Mutter-Brüste
dar/ will/ daß wir/ wie Johannes/ an seiner Brust liegen und saugen fluen-
ta Sapientiae, Güsse und Flüsse seiner himmlischen Weißheit/ Er ist die
Quell/ wir sollen immer davon trincken/ er ist der Baum deß Lebens/ wir
sollen uns immer damit stärcken. Er hat sein Hertz durch seinen Mund
eröffnet/ darauß geflossen sein theures Blut/ mein Erbgut. Kurtz/ wir
sollen von seiner Fülle nehmen Gnade umb Gnade. Er ist das Penu und
Apotheck/ in welchem alle Fülle wohnet/ alle Gnaden-Schätze/ zuforderst
der H. Geist selbst/ deß Heil. Geistes kharismata und Gnaden-Gaben/ das
Kind-Recht/ Joh. 1/12. der Ablaß der Sünden/ das Kleid der Gerech-
tigkeit/ der köstliche Heyl- und Trost-Balsam/ die arrha, das Pfand- und
An-Geld unsers Erbes/ da soll man immer wie ein Kind an der Mutter
Brüsten saugen/ unersättlich/ unabläßlich/ Tag und Nacht.

IV. Ruminatio, Masticatio, die Käuung. Die besten und rein-
sten Thiere sind/ die da widerkäuen/ Lev. 11/5. das Zeichen eines reinen/
gesunden/ eßhafften Thiers ist die ruminatio, die die Speiß nicht nur zu
sich nehmen/ sondern auch im Maul herumb werffen/ wol verbeissen und
verkäuen/ daß es desto besser mit mehrer Ergötzlichkeit hinab gehe. Der
Mensch ist ein solch Thier/ und also erschaffen/ daß er die Speisen und
Brod nicht alsobald hinunter verschlinge/ sondern er verkäuet es wol/
lästs ihm wol schmecken und munden; Solcher massen müssen auch
gläubige Seelen mit ihrem Hertzliebsten umbgehen/ denselben durch Heil.
meditation wol betrachten/ immer mit Gedancken nachsetzen/ daß sie das
Hertz erfüllen. Also gieng Jsaac auffs Feld Laschuach, zu betten/ Gen.
24/63. eigentlich zu meditiren/ zu betrachten/ David redet vom Gesätz deß
HErrn Tag und Nacht/ er dichtet/ er forschet. Jm 63. Psalm spricht er:
Wann ich mich zu Bette lege/ so dencke ich an dich/ wann ich
erwache/ so rede ich von dir. Jm 77. Jch dencke deß Nachts
an mein Seitenspiel/ und rede mit meinem Hertzen/ mein
Geist muß forschen; Jch gedencke an die Thaten deß HErrn/
ja ich gedencke an die vorige Wunder/ und rede von allen dei-
nen Wercken/ und sage von deinem Thun. Das schönste Ex-

empel

Die ein und viertzigſte

liche Saugen. Gleichwie ein Kind/ wanns einmahl die ſuͤſſe Mut-
ter-Milch verſucht und erſchmeckt/ ſo laͤſſets nicht ab/ Tag und Nacht/ ſo
offt es hungert und duͤrſtet/ zu ſaugen/ und iſt endlich ſchwer zu entweh-
nen. Alſo ſolten auch die Jſraeliten nicht nur das Manna ſchmecken/
ſondern ſich auch ſatt eſſen/ davon ſaugen/ biß ſie in das Land Canaan
kommen/ und viertzig Jahr lang nimmer uͤberdruͤſſig werden. So will
Chriſtus auch von uns tractiret ſeyn/ er reichet uns ſeine Mutter-Bruͤſte
dar/ will/ daß wir/ wie Johannes/ an ſeiner Bruſt liegen und ſaugen fluen-
ta Sapientiæ, Guͤſſe und Fluͤſſe ſeiner himmliſchen Weißheit/ Er iſt die
Quell/ wir ſollen immer davon trincken/ er iſt der Baum deß Lebens/ wir
ſollen uns immer damit ſtaͤrcken. Er hat ſein Hertz durch ſeinen Mund
eroͤffnet/ darauß gefloſſen ſein theures Blut/ mein Erbgut. Kurtz/ wir
ſollen von ſeiner Fuͤlle nehmen Gnade umb Gnade. Er iſt das Penu und
Apotheck/ in welchem alle Fuͤlle wohnet/ alle Gnaden-Schaͤtze/ zuforderſt
der H. Geiſt ſelbſt/ deß Heil. Geiſtes χαρίσματα und Gnaden-Gaben/ das
Kind-Recht/ Joh. 1/12. der Ablaß der Suͤnden/ das Kleid der Gerech-
tigkeit/ der koͤſtliche Heyl- und Troſt-Balſam/ die arrha, das Pfand- und
An-Geld unſers Erbes/ da ſoll man immer wie ein Kind an der Mutter
Bruͤſten ſaugen/ unerſaͤttlich/ unablaͤßlich/ Tag und Nacht.

IV. Ruminatio, Maſticatio, die Kaͤuung. Die beſten und rein-
ſten Thiere ſind/ die da widerkaͤuen/ Lev. 11/5. das Zeichen eines reinen/
geſunden/ eßhafften Thiers iſt die ruminatio, die die Speiß nicht nur zu
ſich nehmen/ ſondern auch im Maul herumb werffen/ wol verbeiſſen und
verkaͤuen/ daß es deſto beſſer mit mehrer Ergoͤtzlichkeit hinab gehe. Der
Menſch iſt ein ſolch Thier/ und alſo erſchaffen/ daß er die Speiſen und
Brod nicht alſobald hinunter verſchlinge/ ſondern er verkaͤuet es wol/
laͤſts ihm wol ſchmecken und munden; Solcher maſſen muͤſſen auch
glaͤubige Seelen mit ihrem Hertzliebſten umbgehen/ denſelben durch Heil.
meditation wol betrachten/ immer mit Gedancken nachſetzen/ daß ſie das
Hertz erfuͤllen. Alſo gieng Jſaac auffs Feld Laſchuach, zu betten/ Gen.
24/63. eigentlich zu meditiren/ zu betrachten/ David redet vom Geſaͤtz deß
HErrn Tag und Nacht/ er dichtet/ er forſchet. Jm 63. Pſalm ſpricht er:
Wann ich mich zu Bette lege/ ſo dencke ich an dich/ wann ich
erwache/ ſo rede ich von dir. Jm 77. Jch dencke deß Nachts
an mein Seitenſpiel/ und rede mit meinem Hertzen/ mein
Geiſt muß forſchen; Jch gedencke an die Thaten deß HErꝛn/
ja ich gedencke an die vorige Wunder/ und rede von allen dei-
nen Wercken/ und ſage von deinem Thun. Das ſchoͤnſte Ex-

empel

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f1086" n="1062"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die ein und viertzig&#x017F;te</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">liche Saugen.</hi> Gleichwie ein Kind/ wanns einmahl die &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Mut-<lb/>
ter-Milch ver&#x017F;ucht und er&#x017F;chmeckt/ &#x017F;o la&#x0364;&#x017F;&#x017F;ets nicht ab/ Tag und Nacht/ &#x017F;o<lb/>
offt es hungert und du&#x0364;r&#x017F;tet/ zu &#x017F;augen/ und i&#x017F;t endlich &#x017F;chwer zu entweh-<lb/>
nen. Al&#x017F;o &#x017F;olten auch die J&#x017F;raeliten nicht nur das Manna &#x017F;chmecken/<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;ich auch &#x017F;att e&#x017F;&#x017F;en/ davon &#x017F;augen/ biß &#x017F;ie in das Land Canaan<lb/>
kommen/ und viertzig Jahr lang nimmer u&#x0364;berdru&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig werden. So will<lb/>
Chri&#x017F;tus auch von uns tractiret &#x017F;eyn/ er reichet uns &#x017F;eine Mutter-Bru&#x0364;&#x017F;te<lb/>
dar/ will/ daß wir/ wie Johannes/ an &#x017F;einer Bru&#x017F;t liegen und &#x017F;augen <hi rendition="#aq">fluen-<lb/>
ta Sapientiæ,</hi> Gu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und Flu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;einer himmli&#x017F;chen Weißheit/ Er i&#x017F;t die<lb/>
Quell/ wir &#x017F;ollen immer davon trincken/ er i&#x017F;t der Baum deß Lebens/ wir<lb/>
&#x017F;ollen uns immer damit &#x017F;ta&#x0364;rcken. Er hat &#x017F;ein Hertz durch &#x017F;einen Mund<lb/>
ero&#x0364;ffnet/ darauß geflo&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ein theures Blut/ mein Erbgut. Kurtz/ wir<lb/>
&#x017F;ollen von &#x017F;einer Fu&#x0364;lle nehmen Gnade umb Gnade. Er i&#x017F;t das <hi rendition="#aq">Penu</hi> und<lb/>
Apotheck/ in welchem alle Fu&#x0364;lle wohnet/ alle Gnaden-Scha&#x0364;tze/ zuforder&#x017F;t<lb/>
der H. Gei&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t/ deß Heil. Gei&#x017F;tes &#x03C7;&#x03B1;&#x03C1;&#x03AF;&#x03C3;&#x03BC;&#x03B1;&#x03C4;&#x03B1; und Gnaden-Gaben/ das<lb/>
Kind-Recht/ Joh. 1/12. der Ablaß der Su&#x0364;nden/ das Kleid der Gerech-<lb/>
tigkeit/ der ko&#x0364;&#x017F;tliche Heyl- und Tro&#x017F;t-Bal&#x017F;am/ die <hi rendition="#aq">arrha,</hi> das Pfand- und<lb/>
An-Geld un&#x017F;ers Erbes/ da &#x017F;oll man immer wie ein Kind an der Mutter<lb/>
Bru&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;augen/ uner&#x017F;a&#x0364;ttlich/ unabla&#x0364;ßlich/ Tag und Nacht.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">IV.</hi> Ruminatio, Ma&#x017F;ticatio,</hi><hi rendition="#fr">die Ka&#x0364;uung.</hi> Die be&#x017F;ten und rein-<lb/>
&#x017F;ten Thiere &#x017F;ind/ die da widerka&#x0364;uen/ Lev. 11/5. das Zeichen eines reinen/<lb/>
ge&#x017F;unden/ eßhafften Thiers i&#x017F;t die <hi rendition="#aq">ruminatio,</hi> die die Speiß nicht nur zu<lb/>
&#x017F;ich nehmen/ &#x017F;ondern auch im Maul herumb werffen/ wol verbei&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
verka&#x0364;uen/ daß es de&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;er mit mehrer Ergo&#x0364;tzlichkeit hinab gehe. Der<lb/>
Men&#x017F;ch i&#x017F;t ein &#x017F;olch Thier/ und al&#x017F;o er&#x017F;chaffen/ daß er die Spei&#x017F;en und<lb/>
Brod nicht al&#x017F;obald hinunter ver&#x017F;chlinge/ &#x017F;ondern er verka&#x0364;uet es wol/<lb/>
la&#x0364;&#x017F;ts ihm wol &#x017F;chmecken und munden; Solcher ma&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auch<lb/>
gla&#x0364;ubige Seelen mit ihrem Hertzlieb&#x017F;ten umbgehen/ den&#x017F;elben durch Heil.<lb/><hi rendition="#aq">meditation</hi> wol betrachten/ immer mit Gedancken nach&#x017F;etzen/ daß &#x017F;ie das<lb/>
Hertz erfu&#x0364;llen. Al&#x017F;o gieng J&#x017F;aac auffs Feld <hi rendition="#aq">La&#x017F;chuach,</hi> zu betten/ Gen.<lb/>
24/63. eigentlich zu meditiren/ zu betrachten/ David redet vom Ge&#x017F;a&#x0364;tz deß<lb/>
HErrn Tag und Nacht/ er dichtet/ er for&#x017F;chet. Jm 63. P&#x017F;alm &#x017F;pricht er:<lb/><hi rendition="#fr">Wann ich mich zu Bette lege/ &#x017F;o dencke ich an dich/ wann ich<lb/>
erwache/ &#x017F;o rede ich von dir.</hi> Jm 77. <hi rendition="#fr">Jch dencke deß Nachts<lb/>
an mein Seiten&#x017F;piel/ und rede mit meinem Hertzen/ mein<lb/>
Gei&#x017F;t muß for&#x017F;chen; Jch gedencke an die Thaten deß HEr&#xA75B;n/<lb/>
ja ich gedencke an die vorige Wunder/ und rede von allen dei-<lb/>
nen Wercken/ und &#x017F;age von deinem Thun.</hi> Das &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te Ex-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">empel</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1062/1086] Die ein und viertzigſte liche Saugen. Gleichwie ein Kind/ wanns einmahl die ſuͤſſe Mut- ter-Milch verſucht und erſchmeckt/ ſo laͤſſets nicht ab/ Tag und Nacht/ ſo offt es hungert und duͤrſtet/ zu ſaugen/ und iſt endlich ſchwer zu entweh- nen. Alſo ſolten auch die Jſraeliten nicht nur das Manna ſchmecken/ ſondern ſich auch ſatt eſſen/ davon ſaugen/ biß ſie in das Land Canaan kommen/ und viertzig Jahr lang nimmer uͤberdruͤſſig werden. So will Chriſtus auch von uns tractiret ſeyn/ er reichet uns ſeine Mutter-Bruͤſte dar/ will/ daß wir/ wie Johannes/ an ſeiner Bruſt liegen und ſaugen fluen- ta Sapientiæ, Guͤſſe und Fluͤſſe ſeiner himmliſchen Weißheit/ Er iſt die Quell/ wir ſollen immer davon trincken/ er iſt der Baum deß Lebens/ wir ſollen uns immer damit ſtaͤrcken. Er hat ſein Hertz durch ſeinen Mund eroͤffnet/ darauß gefloſſen ſein theures Blut/ mein Erbgut. Kurtz/ wir ſollen von ſeiner Fuͤlle nehmen Gnade umb Gnade. Er iſt das Penu und Apotheck/ in welchem alle Fuͤlle wohnet/ alle Gnaden-Schaͤtze/ zuforderſt der H. Geiſt ſelbſt/ deß Heil. Geiſtes χαρίσματα und Gnaden-Gaben/ das Kind-Recht/ Joh. 1/12. der Ablaß der Suͤnden/ das Kleid der Gerech- tigkeit/ der koͤſtliche Heyl- und Troſt-Balſam/ die arrha, das Pfand- und An-Geld unſers Erbes/ da ſoll man immer wie ein Kind an der Mutter Bruͤſten ſaugen/ unerſaͤttlich/ unablaͤßlich/ Tag und Nacht. IV. Ruminatio, Maſticatio, die Kaͤuung. Die beſten und rein- ſten Thiere ſind/ die da widerkaͤuen/ Lev. 11/5. das Zeichen eines reinen/ geſunden/ eßhafften Thiers iſt die ruminatio, die die Speiß nicht nur zu ſich nehmen/ ſondern auch im Maul herumb werffen/ wol verbeiſſen und verkaͤuen/ daß es deſto beſſer mit mehrer Ergoͤtzlichkeit hinab gehe. Der Menſch iſt ein ſolch Thier/ und alſo erſchaffen/ daß er die Speiſen und Brod nicht alſobald hinunter verſchlinge/ ſondern er verkaͤuet es wol/ laͤſts ihm wol ſchmecken und munden; Solcher maſſen muͤſſen auch glaͤubige Seelen mit ihrem Hertzliebſten umbgehen/ denſelben durch Heil. meditation wol betrachten/ immer mit Gedancken nachſetzen/ daß ſie das Hertz erfuͤllen. Alſo gieng Jſaac auffs Feld Laſchuach, zu betten/ Gen. 24/63. eigentlich zu meditiren/ zu betrachten/ David redet vom Geſaͤtz deß HErrn Tag und Nacht/ er dichtet/ er forſchet. Jm 63. Pſalm ſpricht er: Wann ich mich zu Bette lege/ ſo dencke ich an dich/ wann ich erwache/ ſo rede ich von dir. Jm 77. Jch dencke deß Nachts an mein Seitenſpiel/ und rede mit meinem Hertzen/ mein Geiſt muß forſchen; Jch gedencke an die Thaten deß HErꝛn/ ja ich gedencke an die vorige Wunder/ und rede von allen dei- nen Wercken/ und ſage von deinem Thun. Das ſchoͤnſte Ex- empel

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1086
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1062. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1086>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.