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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
cial-Sinn und Verstand/ wie der Papagey daher kan recitiren/ (da doch
nach Luth. Gloß ad Matth. 12/13. Wo das Wort Gottes verstanden wird/
da mehret es sich und bessert den Menschen; Wo es aber nicht verstanden
wird/ da nimmet es ab und ärgert den Menschen) oder wanns hoch
kommt/ so ist es ein bloser Historischer Glaub/ ein kalter/ öder/ loser/ lediger
Gedancke/ Phantasi und Ens rationis, daß man an Christi Leyden und
Tod gedencket/ und dasselbe für wahr halt/ was man bekennet/ aber das
glauben die Teuffel auch/ ohne appropriation, der Teuffel kan nicht sa-
gen: Christus ist für mich gestorben. Es ist freylich das blose theori-
sche Gedächtnüß deß Leydens Christi nicht genug; Wann man der Früch-
te deß Glaubens vergisset. Es heist auch/ haltet alles was ich euch be-
fohlen habe/ wird damit angezeigt die Frucht deß seligmachenden
Glaubens/ nicht die Ursach der Seligkeit selbst. Daher kommt es/ daß
man meynet/ es sey gar ein leichte Kunst zu glauben/ und komme einen
gar nicht saur an bey der Lutherischen Religion selig zu werden/ dann wer
glaubt und getaufft wird/ der wird selig/ Jch bin getaufft/ glaub auch/ daß
alles wahr sey/ was im Apostolischen Symbolo verfasset; Derowegen
nicht ich/ sondern Türcken/ Juden und Heyden/ die sind verdammt/ Chri-
stus leb in mir/ oder nicht/ hoff ich doch selig zu werden. Jst dannenhe-
ro nicht allerdings eine Calumnia/ wann unsere Gegner/ und nament-
lich Corn. a Lap. von den Lutheranern schreibt; Es heist bey ihnen: Tan-
tum crede, glaube nur/ so bist du selig/ q. d. Glaube nur/ du habest Salo-
monis Reichthum/ so wirst du sie alsobald haben. Aber O Creutz her!
O Hunger her! Wie thät Anfechtung so wol bey solchen Leuten/ dann
die Anfechtung lehret auffs Wort mercken. Dulce bellum inexpertis.
Wo der Wurm nicht naget/ das Gewissen nicht plaget/ wo kein Hirsch-
Durst nach der Gnade GOTTES ist/ da ists leicht. Aber wann man
zum Leyden kommet/ daß (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 198. f. 2.) sie sollen
Schaden leyden an Leib/ Ehre oder Gut/ und sonderlich/ wann
man sterben soll/ oder den Halß darstrecken. Da ist Christus
nicht einheimisch noch vorhanden/ da wollen es die Gedancken
nicht thun/ die sind nichts anders/ dann dein Werck/ Krafft
und natürliche Vernunfft/ und eine schwache Creatur.
Soll aber das Schrecken deß Gewissens untergedruckt/ der
Teuffel verjagt/ der Tod überwunden werden/ da wird eine
Göttliche Gewalt zugehören/ und nicht ein Gedancken.

Es
T t t t t t 2

Predigt.
cial-Sinn und Verſtand/ wie der Papagey daher kan recitiren/ (da doch
nach Luth. Gloß ad Matth. 12/13. Wo das Wort Gottes verſtanden wird/
da mehret es ſich und beſſert den Menſchen; Wo es aber nicht verſtanden
wird/ da nimmet es ab und aͤrgert den Menſchen) oder wanns hoch
kommt/ ſo iſt es ein bloſer Hiſtoriſcher Glaub/ ein kalter/ oͤder/ loſer/ lediger
Gedancke/ Phantaſi und Ens rationis, daß man an Chriſti Leyden und
Tod gedencket/ und daſſelbe fuͤr wahr halt/ was man bekennet/ aber das
glauben die Teuffel auch/ ohne appropriation, der Teuffel kan nicht ſa-
gen: Chriſtus iſt fuͤr mich geſtorben. Es iſt freylich das bloſe theori-
ſche Gedaͤchtnuͤß deß Leydens Chriſti nicht genug; Wann man der Fruͤch-
te deß Glaubens vergiſſet. Es heiſt auch/ haltet alles was ich euch be-
fohlen habe/ wird damit angezeigt die Frucht deß ſeligmachenden
Glaubens/ nicht die Urſach der Seligkeit ſelbſt. Daher kommt es/ daß
man meynet/ es ſey gar ein leichte Kunſt zu glauben/ und komme einen
gar nicht ſaur an bey der Lutheriſchen Religion ſelig zu werden/ dann wer
glaubt und getaufft wird/ der wird ſelig/ Jch bin getaufft/ glaub auch/ daß
alles wahr ſey/ was im Apoſtoliſchen Symbolo verfaſſet; Derowegen
nicht ich/ ſondern Tuͤrcken/ Juden und Heyden/ die ſind verdammt/ Chri-
ſtus leb in mir/ oder nicht/ hoff ich doch ſelig zu werden. Jſt dannenhe-
ro nicht allerdings eine Calumnia/ wann unſere Gegner/ und nament-
lich Corn. à Lap. von den Lutheranern ſchreibt; Es heiſt bey ihnen: Tan-
tùm crede, glaube nur/ ſo biſt du ſelig/ q. d. Glaube nur/ du habeſt Salo-
monis Reichthum/ ſo wirſt du ſie alſobald haben. Aber O Creutz her!
O Hunger her! Wie thaͤt Anfechtung ſo wol bey ſolchen Leuten/ dann
die Anfechtung lehret auffs Wort mercken. Dulce bellum inexpertis.
Wo der Wurm nicht naget/ das Gewiſſen nicht plaget/ wo kein Hirſch-
Durſt nach der Gnade GOTTES iſt/ da iſts leicht. Aber wann man
zum Leyden kommet/ daß (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 198. f. 2.) ſie ſollen
Schaden leyden an Leib/ Ehre oder Gut/ und ſonderlich/ wann
man ſterben ſoll/ oder den Halß darſtrecken. Da iſt Chriſtus
nicht einheimiſch noch vorhanden/ da wollen es die Gedancken
nicht thun/ die ſind nichts anders/ dann dein Werck/ Krafft
und natuͤrliche Vernunfft/ und eine ſchwache Creatur.
Soll aber das Schrecken deß Gewiſſens untergedruckt/ der
Teuffel verjagt/ der Tod uͤberwunden werden/ da wird eine
Goͤttliche Gewalt zugehoͤren/ und nicht ein Gedancken.

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[1027/1091] Predigt. cial-Sinn und Verſtand/ wie der Papagey daher kan recitiren/ (da doch nach Luth. Gloß ad Matth. 12/13. Wo das Wort Gottes verſtanden wird/ da mehret es ſich und beſſert den Menſchen; Wo es aber nicht verſtanden wird/ da nimmet es ab und aͤrgert den Menſchen) oder wanns hoch kommt/ ſo iſt es ein bloſer Hiſtoriſcher Glaub/ ein kalter/ oͤder/ loſer/ lediger Gedancke/ Phantaſi und Ens rationis, daß man an Chriſti Leyden und Tod gedencket/ und daſſelbe fuͤr wahr halt/ was man bekennet/ aber das glauben die Teuffel auch/ ohne appropriation, der Teuffel kan nicht ſa- gen: Chriſtus iſt fuͤr mich geſtorben. Es iſt freylich das bloſe theori- ſche Gedaͤchtnuͤß deß Leydens Chriſti nicht genug; Wann man der Fruͤch- te deß Glaubens vergiſſet. Es heiſt auch/ haltet alles was ich euch be- fohlen habe/ wird damit angezeigt die Frucht deß ſeligmachenden Glaubens/ nicht die Urſach der Seligkeit ſelbſt. Daher kommt es/ daß man meynet/ es ſey gar ein leichte Kunſt zu glauben/ und komme einen gar nicht ſaur an bey der Lutheriſchen Religion ſelig zu werden/ dann wer glaubt und getaufft wird/ der wird ſelig/ Jch bin getaufft/ glaub auch/ daß alles wahr ſey/ was im Apoſtoliſchen Symbolo verfaſſet; Derowegen nicht ich/ ſondern Tuͤrcken/ Juden und Heyden/ die ſind verdammt/ Chri- ſtus leb in mir/ oder nicht/ hoff ich doch ſelig zu werden. Jſt dannenhe- ro nicht allerdings eine Calumnia/ wann unſere Gegner/ und nament- lich Corn. à Lap. von den Lutheranern ſchreibt; Es heiſt bey ihnen: Tan- tùm crede, glaube nur/ ſo biſt du ſelig/ q. d. Glaube nur/ du habeſt Salo- monis Reichthum/ ſo wirſt du ſie alſobald haben. Aber O Creutz her! O Hunger her! Wie thaͤt Anfechtung ſo wol bey ſolchen Leuten/ dann die Anfechtung lehret auffs Wort mercken. Dulce bellum inexpertis. Wo der Wurm nicht naget/ das Gewiſſen nicht plaget/ wo kein Hirſch- Durſt nach der Gnade GOTTES iſt/ da iſts leicht. Aber wann man zum Leyden kommet/ daß (Luth. Tom. 2. Isleb. p. 198. f. 2.) ſie ſollen Schaden leyden an Leib/ Ehre oder Gut/ und ſonderlich/ wann man ſterben ſoll/ oder den Halß darſtrecken. Da iſt Chriſtus nicht einheimiſch noch vorhanden/ da wollen es die Gedancken nicht thun/ die ſind nichts anders/ dann dein Werck/ Krafft und natuͤrliche Vernunfft/ und eine ſchwache Creatur. Soll aber das Schrecken deß Gewiſſens untergedruckt/ der Teuffel verjagt/ der Tod uͤberwunden werden/ da wird eine Goͤttliche Gewalt zugehoͤren/ und nicht ein Gedancken. Es T t t t t t 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1027. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1091>, abgerufen am 22.11.2024.