Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die eilffte

Psal. 104, 15. wird mit demselben vereinbaret/ und in Safft und Krafft
verwandelt/ davon der Mensch das natürliche Leben erhält; Also ist auch
der Leib Christi das Edle himmlische Manna/ ein rechtes cordial und
Hertzstärckung/ dadurch werden wir gantz genan mit Christo vereiniget/
ist ein gewisses Zeichen/ Anzeig und Zeugnuß/ daß wir immer in Jhm le-
(*) Kirchen
Agend.
Argent.
p. 164. seq.ben und bleiben sollen (*). Deßgleichen wie der Wein/ als das Gewächs
deß Weinstocks/ deß Menschen Hertz erfreuet und frölich macht/ den dur-
stigen träncket und erquicket/ auch mit ihm vereinigt in Blut verwandelt
wird; Also auch das Blut deß HErrn Christi im Hochwürdigen Abend-
mal/ das gibt Er uns zu trincken/ zu einer gewissen Anzeig und Zeugnuß/
und zur Stärckung und Fürderung seines Lebens in uns.

IV. Ratione finis, Was die End-Ursach belanget/ so sind die
H. Sacramenta (1.) Signa mnemonevtica, Denck-Bilder und
Denck-Mähler der Geheimnußreichen Wunder GOttes. Die Be-
schneidung war ein Memotial und Denckmahl/ dabey die Jsraeliten sich
deß gnädigen Bunds GOttes in allen Begebnüssen trösten solten: Wie
David gethan/ da er dem unbeschnittenen Goliath unter Augen getretten.
Das Osterlamb war ein Memorial und Denckmahl/ dabey die Jsraeli-
ten sich erinnern solten/ wie alle Erstegeburt der Egypt[e]r geschlagen worden/
sie aber hatten asulian & salva-guardiam, waren ungeschlagen ohn eini-
gen Schaden davon kommen/ daß bey ihnen kein Hund gemucket. Also
im N. Test. ist die H. Tauff eperotema, der Bund eines guten Gewissens/
daß der arme Mensch GOttes deß HErrn Bundgenoß worden/ welcher
Glauben hält ewiglich/ dessen wir uns zu Jhm zuversehen haben/ wie sich
die Juden auff der Römer Bund verlassen. Die Betrachtung Brods
und Weins im H. Abendmal/ ist ein Denckzeichen des Opffers und Opf-
(*) Straß-
burg. Kir-
chen-Ordn.
p. 164. & sq.fermahls Christi; massen unsere hiesige Kirchen-Ordnung (*) sehr wol
erklärt die Wort Christi: So offt ihr das thut/ solt ihr mein da-
bey gedencken/ das ist/ dieweil ich mich euer angenommen/
und euer Sünde auff mich geladen hab/ wil ich mich selbs für
die Sünde in den Tod opfferen/ mein Blut vergiessen/ euch
Gnad und Vergebung der Sünden erwerben. Jtem/ Was
bedeut das H. Abendmahl? Es bedeut die agapas reales, die
Liebes-Mahlzeiten: Dann zu gleicher weise/ wie auß vielen
Beerlein zusammen gekältert/ ein Wein/ und auß vielen
Körnlein ein Mehl gemahlen/ ein Brodt und Kuchen geba-
chen wird; Also sollen wir alle/ so durch den Glauben Chri-
sto eingeleibet sind/ durch brüderliche Liebe/ um Christus

unsers

Die eilffte

Pſal. 104, 15. wird mit demſelben vereinbaret/ und in Safft und Krafft
verwandelt/ davon der Menſch das natuͤrliche Leben erhaͤlt; Alſo iſt auch
der Leib Chriſti das Edle himmliſche Manna/ ein rechtes cordial und
Hertzſtaͤrckung/ dadurch werden wir gantz genan mit Chriſto vereiniget/
iſt ein gewiſſes Zeichen/ Anzeig und Zeugnuß/ daß wir immer in Jhm le-
(*) Kirchen
Agend.
Argent.
p. 164. ſeq.ben und bleiben ſollen (*). Deßgleichen wie der Wein/ als das Gewaͤchs
deß Weinſtocks/ deß Menſchen Hertz erfreuet und froͤlich macht/ den dur-
ſtigen traͤncket und erquicket/ auch mit ihm vereinigt in Blut verwandelt
wird; Alſo auch das Blut deß HErꝛn Chriſti im Hochwuͤrdigen Abend-
mal/ das gibt Er uns zu trincken/ zu einer gewiſſen Anzeig und Zeugnuß/
und zur Staͤrckung und Fuͤrderung ſeines Lebens in uns.

IV. Ratione finis, Was die End-Urſach belanget/ ſo ſind die
H. Sacramenta (1.) Signa mnemonevtica, Denck-Bilder und
Denck-Maͤhler der Geheimnußreichen Wunder GOttes. Die Be-
ſchneidung war ein Memotial und Denckmahl/ dabey die Jſraeliten ſich
deß gnaͤdigen Bunds GOttes in allen Begebnuͤſſen troͤſten ſolten: Wie
David gethan/ da er dem unbeſchnittenen Goliath unter Augen getretten.
Das Oſterlamb war ein Memorial und Denckmahl/ dabey die Jſraeli-
ten ſich erinnern ſolten/ wie alle Erſtegeburt der Egypt[e]r geſchlagen worden/
ſie aber hatten ἀσυλίαν & ſalva-guardiam, waren ungeſchlagen ohn eini-
gen Schaden davon kommen/ daß bey ihnen kein Hund gemucket. Alſo
im N. Teſt. iſt die H. Tauff ἐπηρώτημα, der Bund eines guten Gewiſſens/
daß der arme Menſch GOttes deß HErꝛn Bundgenoß worden/ welcher
Glauben haͤlt ewiglich/ deſſen wir uns zu Jhm zuverſehen haben/ wie ſich
die Juden auff der Roͤmer Bund verlaſſen. Die Betrachtung Brods
und Weins im H. Abendmal/ iſt ein Denckzeichen des Opffers und Opf-
(*) Straß-
burg. Kir-
chen-Ordn.
p. 164. & ſq.fermahls Chriſti; maſſen unſere hieſige Kirchen-Ordnung (*) ſehr wol
erklaͤrt die Wort Chriſti: So offt ihr das thut/ ſolt ihr mein da-
bey gedencken/ das iſt/ dieweil ich mich euer angenommen/
und euer Suͤnde auff mich geladen hab/ wil ich mich ſelbs fuͤr
die Suͤnde in den Tod opfferen/ mein Blut vergieſſen/ euch
Gnad und Vergebung der Suͤnden erwerben. Jtem/ Was
bedeut das H. Abendmahl? Es bedeut die ἀγάπας reales, die
Liebes-Mahlzeiten: Dann zu gleicher weiſe/ wie auß vielen
Beerlein zuſammen gekaͤltert/ ein Wein/ und auß vielen
Koͤrnlein ein Mehl gemahlen/ ein Brodt und Kuchen geba-
chen wird; Alſo ſollen wir alle/ ſo durch den Glauben Chri-
ſto eingeleibet ſind/ durch bruͤderliche Liebe/ um Chriſtus

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[178/0200] Die eilffte Pſal. 104, 15. wird mit demſelben vereinbaret/ und in Safft und Krafft verwandelt/ davon der Menſch das natuͤrliche Leben erhaͤlt; Alſo iſt auch der Leib Chriſti das Edle himmliſche Manna/ ein rechtes cordial und Hertzſtaͤrckung/ dadurch werden wir gantz genan mit Chriſto vereiniget/ iſt ein gewiſſes Zeichen/ Anzeig und Zeugnuß/ daß wir immer in Jhm le- ben und bleiben ſollen (*). Deßgleichen wie der Wein/ als das Gewaͤchs deß Weinſtocks/ deß Menſchen Hertz erfreuet und froͤlich macht/ den dur- ſtigen traͤncket und erquicket/ auch mit ihm vereinigt in Blut verwandelt wird; Alſo auch das Blut deß HErꝛn Chriſti im Hochwuͤrdigen Abend- mal/ das gibt Er uns zu trincken/ zu einer gewiſſen Anzeig und Zeugnuß/ und zur Staͤrckung und Fuͤrderung ſeines Lebens in uns. (*) Kirchen Agend. Argent. p. 164. ſeq. IV. Ratione finis, Was die End-Urſach belanget/ ſo ſind die H. Sacramenta (1.) Signa mnemonevtica, Denck-Bilder und Denck-Maͤhler der Geheimnußreichen Wunder GOttes. Die Be- ſchneidung war ein Memotial und Denckmahl/ dabey die Jſraeliten ſich deß gnaͤdigen Bunds GOttes in allen Begebnuͤſſen troͤſten ſolten: Wie David gethan/ da er dem unbeſchnittenen Goliath unter Augen getretten. Das Oſterlamb war ein Memorial und Denckmahl/ dabey die Jſraeli- ten ſich erinnern ſolten/ wie alle Erſtegeburt der Egypter geſchlagen worden/ ſie aber hatten ἀσυλίαν & ſalva-guardiam, waren ungeſchlagen ohn eini- gen Schaden davon kommen/ daß bey ihnen kein Hund gemucket. Alſo im N. Teſt. iſt die H. Tauff ἐπηρώτημα, der Bund eines guten Gewiſſens/ daß der arme Menſch GOttes deß HErꝛn Bundgenoß worden/ welcher Glauben haͤlt ewiglich/ deſſen wir uns zu Jhm zuverſehen haben/ wie ſich die Juden auff der Roͤmer Bund verlaſſen. Die Betrachtung Brods und Weins im H. Abendmal/ iſt ein Denckzeichen des Opffers und Opf- fermahls Chriſti; maſſen unſere hieſige Kirchen-Ordnung (*) ſehr wol erklaͤrt die Wort Chriſti: So offt ihr das thut/ ſolt ihr mein da- bey gedencken/ das iſt/ dieweil ich mich euer angenommen/ und euer Suͤnde auff mich geladen hab/ wil ich mich ſelbs fuͤr die Suͤnde in den Tod opfferen/ mein Blut vergieſſen/ euch Gnad und Vergebung der Suͤnden erwerben. Jtem/ Was bedeut das H. Abendmahl? Es bedeut die ἀγάπας reales, die Liebes-Mahlzeiten: Dann zu gleicher weiſe/ wie auß vielen Beerlein zuſammen gekaͤltert/ ein Wein/ und auß vielen Koͤrnlein ein Mehl gemahlen/ ein Brodt und Kuchen geba- chen wird; Alſo ſollen wir alle/ ſo durch den Glauben Chri- ſto eingeleibet ſind/ durch bruͤderliche Liebe/ um Chriſtus unſers (*) Straß- burg. Kir- chen-Ordn. p. 164. & ſq.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 178. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/200>, abgerufen am 21.11.2024.

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