unsers Heylands Willen/ der uns zuvor so hoch geliebet hat/ alle ein Leib/ Tranck/ Kuchen und Brod werden/ und sol- ches nicht allein mit lären Worten/ sondern mit der That und Warheit. Daher die lieben Alten diß Sacrament ein Sacrifi- cium genennet/ das ist/ ein Opffer/ und solches metonymice in figür- lichem Verstand/ dieweil es uns erinnert deß einigen wahren Opffers un- sers werthesten Heylands JEsu Christi für uns: Wie wir gleicher mas- sen auff den H. Ostertag sagen können/ Heut diesen Tag ist Christus von den Todten aufferstanden/ verstehen aber damit so viel/ daß wir uns Heut erinnern der vor diesem geschehenen siegreichen Aufferstehung Christi. Saepe ita loquimur, schreibt Augustinus (*), ut Pascha propinquan-(*) Epist. 23. ad Bo- nifac. te dicamus, crastinam vel perendinam esse Domini passionem, cum ille ante tam multos annos passus sit, nec omnino nisi semel passio il- la facta est. Nempe, ipso die Dominico dicimus, hodie Dominus resurrexit, cum ex quo resurrexit, tot anni transierunt. Sic nonne semel immolatus est Christus in seipso, & tamen in Sacramento non solum per omnes paschae solennitates, sed omni die populis immo- latur. Das ist/ Es ist Christus nur einmal (nemlich in seiner Passion) geopffert worden/ und doch werde Er in dem H. Sacrament/ für dem Volck noch Täglich auffgeopffert; Nemlich in memoria nostra, wie be- sagter Augustinus (*) sich ferner erklärt/ in memoria nostra sit omni(*) in Psal. 20. anno, quoties pascha celebratur, nunquid toties Christus occiditur? Non, sed anniversaria recordatio repraesentat, quod olim factum est, & sic nos facit moneri tanquam videamus. Worauß hernach die groben ungeschickten München im Pabstum ein unblutiges Meß-Opffer gedichtet und gesponnen. Unsere Apostatae, wann sie über Tertullia- num, Cyprianum und andere Alte Lehrer kommen/ und lesen da das Wort Sacrificium, ein Opffer/ so meynen sie wunder was sie gefunden/ und wie die Päbstische Religion in Patribus fundirt seye: Dencken nicht was grosse Esel die alten Schul-Lehrer gewesen/ welche diese Rheto- ricam nicht recht verstanden.
(2.) Signa Prognostica,Hoffnungs-Zeichen/ad spem fu- turorum bonorum (*), dabey man sich zuerinnern und Hoffnung zu(*)August. in Enchi- rid. c. 66. machen auff die zukünfftigen Güter. Die Beschneidung solte Hoffnung erwecken der gäntzlichen Außtilgung der Sünden. Also ist auch die Tauffe dazu geordnet/ zur vollkommenen Widergeburt und Hervorbrin- gung eines gantz neuen Menschen/ der in Gerechtigkeit und Reinigkeit für GOtt ewiglich lebe/ Matt. 19, 28. Das Osterlamb/ und das H. Abend-
mal/
Z 2
Predigt.
unſers Heylands Willen/ der uns zuvor ſo hoch geliebet hat/ alle ein Leib/ Tranck/ Kuchen und Brod werden/ und ſol- ches nicht allein mit laͤren Worten/ ſondern mit der That und Warheit. Daher die lieben Alten diß Sacrament ein Sacrifi- cium genennet/ das iſt/ ein Opffer/ und ſolches metonymicè in figuͤr- lichem Verſtand/ dieweil es uns erinnert deß einigen wahren Opffers un- ſers wertheſten Heylands JEſu Chriſti fuͤr uns: Wie wir gleicher maſ- ſen auff den H. Oſtertag ſagen koͤnnen/ Heut dieſen Tag iſt Chriſtus von den Todten aufferſtanden/ verſtehen aber damit ſo viel/ daß wir uns Heut erinnern der vor dieſem geſchehenen ſiegreichen Aufferſtehung Chriſti. Sæpè ita loquimur, ſchreibt Auguſtinus (*), ut Paſchâ propinquan-(*) Epiſt. 23. ad Bo- nifac. te dicamus, craſtinam vel perendinam eſſe Domini paſſionem, cum ille ante tàm multos annos paſſus ſit, nec omninò niſi ſemel paſſio il- la facta eſt. Nempe, ipſo die Dominico dicimus, hodie Dominus reſurrexit, cum ex quo reſurrexit, tot anni tranſierunt. Sic nonne ſemel immolatus eſt Chriſtus in ſeipſo, & tamen in Sacramento non ſolum per omnes paſchæ ſolennitates, ſed omni die populis immo- latur. Das iſt/ Es iſt Chriſtus nur einmal (nemlich in ſeiner Paſſion) geopffert worden/ und doch werde Er in dem H. Sacrament/ fuͤr dem Volck noch Taͤglich auffgeopffert; Nemlich in memoriâ noſtrâ, wie be- ſagter Auguſtinus (*) ſich ferner erklaͤrt/ in memoria noſtra ſit omni(*) in Pſal. 20. anno, quoties paſcha celebratur, nunquid toties Chriſtus occiditur? Non, ſed anniverſaria recordatio repræſentat, quod olim factum eſt, & ſic nos facit moneri tanquam videamus. Worauß hernach die groben ungeſchickten Muͤnchen im Pabſtum ein unblutiges Meß-Opffer gedichtet und geſponnen. Unſere Apoſtatæ, wann ſie uͤber Tertullia- num, Cyprianum und andere Alte Lehrer kommen/ und leſen da das Wort Sacrificium, ein Opffer/ ſo meynen ſie wunder was ſie gefunden/ und wie die Paͤbſtiſche Religion in Patribus fundirt ſeye: Dencken nicht was groſſe Eſel die alten Schul-Lehrer geweſen/ welche dieſe Rheto- ricam nicht recht verſtanden.
(2.) Signa Prognoſtica,Hoffnungs-Zeichen/ad ſpem fu- turorum bonorum (*), dabey man ſich zuerinnern und Hoffnung zu(*)Auguſt. in Enchi- rid. c. 66. machen auff die zukuͤnfftigen Guͤter. Die Beſchneidung ſolte Hoffnung erwecken der gaͤntzlichen Außtilgung der Suͤnden. Alſo iſt auch die Tauffe dazu geordnet/ zur vollkommenen Widergeburt und Hervorbrin- gung eines gantz neuen Menſchen/ der in Gerechtigkeit und Reinigkeit fuͤr GOtt ewiglich lebe/ Matt. 19, 28. Das Oſterlamb/ und das H. Abend-
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Predigt.
unſers Heylands Willen/ der uns zuvor ſo hoch geliebet hat/
alle ein Leib/ Tranck/ Kuchen und Brod werden/ und ſol-
ches nicht allein mit laͤren Worten/ ſondern mit der That
und Warheit. Daher die lieben Alten diß Sacrament ein Sacrifi-
cium genennet/ das iſt/ ein Opffer/ und ſolches metonymicè in figuͤr-
lichem Verſtand/ dieweil es uns erinnert deß einigen wahren Opffers un-
ſers wertheſten Heylands JEſu Chriſti fuͤr uns: Wie wir gleicher maſ-
ſen auff den H. Oſtertag ſagen koͤnnen/ Heut dieſen Tag iſt Chriſtus von
den Todten aufferſtanden/ verſtehen aber damit ſo viel/ daß wir uns Heut
erinnern der vor dieſem geſchehenen ſiegreichen Aufferſtehung Chriſti.
Sæpè ita loquimur, ſchreibt Auguſtinus (*), ut Paſchâ propinquan-
te dicamus, craſtinam vel perendinam eſſe Domini paſſionem, cum
ille ante tàm multos annos paſſus ſit, nec omninò niſi ſemel paſſio il-
la facta eſt. Nempe, ipſo die Dominico dicimus, hodie Dominus
reſurrexit, cum ex quo reſurrexit, tot anni tranſierunt. Sic nonne
ſemel immolatus eſt Chriſtus in ſeipſo, & tamen in Sacramento non
ſolum per omnes paſchæ ſolennitates, ſed omni die populis immo-
latur. Das iſt/ Es iſt Chriſtus nur einmal (nemlich in ſeiner Paſſion)
geopffert worden/ und doch werde Er in dem H. Sacrament/ fuͤr dem
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ſagter Auguſtinus (*) ſich ferner erklaͤrt/ in memoria noſtra ſit omni
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gedichtet und geſponnen. Unſere Apoſtatæ, wann ſie uͤber Tertullia-
num, Cyprianum und andere Alte Lehrer kommen/ und leſen da das
Wort Sacrificium, ein Opffer/ ſo meynen ſie wunder was ſie gefunden/
und wie die Paͤbſtiſche Religion in Patribus fundirt ſeye: Dencken
nicht was groſſe Eſel die alten Schul-Lehrer geweſen/ welche dieſe Rheto-
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(*) Epiſt.
23. ad Bo-
nifac.
(*) in Pſal.
20.
(2.) Signa Prognoſtica, Hoffnungs-Zeichen/ ad ſpem fu-
turorum bonorum (*), dabey man ſich zuerinnern und Hoffnung zu
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gung eines gantz neuen Menſchen/ der in Gerechtigkeit und Reinigkeit fuͤr
GOtt ewiglich lebe/ Matt. 19, 28. Das Oſterlamb/ und das H. Abend-
mal/
(*) Auguſt.
in Enchi-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/201>, abgerufen am 22.11.2024.
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