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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
gesagt wird/ entweders von beeden/ oder von einer Natur verstanden wer-
den muß/ so muß nothwendig auch die jenige Natur/ nach welcher ihm sol-
che dosis und Beschenckung geschehen/ bezeichnet und angemeldet werden.
Warlich nicht nach der Göttlichen Natur ist solch Geschenck geschehen/
als welche so hoch/ so edel/ so reich und mächtig von Natur durch die ewige
Geburt/ daß ihr nichts in der Zeit könte auß Gnaden gegeben und geschen-
cket werden.

Lutherus (Tom. 7. Jen. in Joh. 16. super verba: Alles/ was der Vater hat/ ist
mein/ pag 209) schreibt: Es sind alles hohe Wort/ denn Er redet allhie auff sei-
ne Weise/ nicht von den Creaturen/ sondern von dem hohen unaußforschlichen
Wesen in der Gottheit: Was der Vater hat/ (spricht Er) das hab ich auch/ und
was ich habe/ das hab ich nicht gestohlen/ noch geraubet/ gekaufft oder erworben/
sondern ist von Ewigkeit mein eigen/ und doch meines Vaters/ daß/ wie Er ist
Allmächtig und Ewiger GOtt/ also bin ichs auch/ und alle Herrlichkeit und
Majestät/ die Er hat/ die habe ich auch/ nicht geschenckt noch zu Lehen/ oder auß
Gnaden/ sondern von Natur und von Ewigkeit/ daß es alles mein eigen ist/ ohn
allein/ daß Er der Vater ist/ und ich der Sohn bin. Eben also redet Er auch
Joh. 5. Gleichwie der Vater das Leben hat in Jhm selber/ also hat Er dem
Sohn gegeben/ das Leben zu haben in Jhm selber etc. Daß Ers eben so gantz und
völliglich/ und in Jhm selbst von Natur oder Geburt hat/ als der Vater/ und
kein Vnterscheid ist/ ohn daß Er vom Vater gebohren ist. Also machet Er sich
dem Vater aller Dinge gleich/ und eigent Jhm zu dieselbige Majestät/ Gewalt
und Macht/ die man keiner Creatur/ weder Menschen noch Engel geben kan.
Denn was wir und alle Creaturen haben/ können wir nicht sagen/ daß es unser
eigen sey/ oder von Natur haben/ sondern müssen bekennen/ daß es seine Gnade
und Gabe seye/ umsonst und ohn unser Verdienst geschenckt. Er aber nimt alles
zu sich/ das der Vater hat/ und rühmets als sein erblich und eigen Gut/ welches
Er nicht dörffte sagen/ der Vater auch nicht leiden würde/ wann Er nicht rechter
warhafftiger GOtt wäre.

Jn einem Erb-Königreich/ zum Exempel in Franckreich/ ist der junge
Delphin der Erstgebohrne Sohn deß Königs/ ein König von Natur/
und hat solche Würde von seinem Vater nicht auß Gnaden/ sondern erb-
lich empfangen: Solte aber besagter König (in Mangel eines natürli-
chen Erben) einen von seinen Unterthanen so hoch adlen und begnaden/
daß er ihm sein gantz Königreich/ Majestät/ Würde/ Cron und Thron
übergeben wolte/ so wäre dieser ja ein König/ hätte alle Königliche Maje-
stät und Würde/ aber nicht durch die Natur/ sondern auß Gnaden. Ja
gleichwie Ahasverus dem zwar wolverdienten Juden Mardochai lassen
anziehen Königliche Kleider/ ihme eine Königliche Cron lassen auffsetzen/
ein Königlich Pferd unter den Leib gegeben/ und in der Stadt Susan
durch Haman lassen herum führen/ und sagen: Also wird man dem

Mann
M m 3

Predigt.
geſagt wird/ entweders von beeden/ oder von einer Natur verſtanden wer-
den muß/ ſo muß nothwendig auch die jenige Natur/ nach welcher ihm ſol-
che δόσις und Beſchenckung geſchehen/ bezeichnet und angemeldet werden.
Warlich nicht nach der Goͤttlichen Natur iſt ſolch Geſchenck geſchehen/
als welche ſo hoch/ ſo edel/ ſo reich und maͤchtig von Natur durch die ewige
Geburt/ daß ihr nichts in der Zeit koͤnte auß Gnaden gegeben und geſchen-
cket werden.

Lutherus (Tom. 7. Jen. in Joh. 16. ſuper verba: Alles/ was der Vater hat/ iſt
mein/ pag 209) ſchreibt: Es ſind alles hohe Wort/ denn Er redet allhie auff ſei-
ne Weiſe/ nicht von den Creaturen/ ſondern von dem hohen unaußforſchlichen
Weſen in der Gottheit: Was der Vater hat/ (ſpricht Er) das hab ich auch/ und
was ich habe/ das hab ich nicht geſtohlen/ noch geraubet/ gekaufft oder erworben/
ſondern iſt von Ewigkeit mein eigen/ und doch meines Vaters/ daß/ wie Er iſt
Allmaͤchtig und Ewiger GOtt/ alſo bin ichs auch/ und alle Herꝛlichkeit und
Majeſtaͤt/ die Er hat/ die habe ich auch/ nicht geſchenckt noch zu Lehen/ oder auß
Gnaden/ ſondern von Natur und von Ewigkeit/ daß es alles mein eigen iſt/ ohn
allein/ daß Er der Vater iſt/ und ich der Sohn bin. Eben alſo redet Er auch
Joh. 5. Gleichwie der Vater das Leben hat in Jhm ſelber/ alſo hat Er dem
Sohn gegeben/ das Leben zu haben in Jhm ſelber ꝛc. Daß Ers eben ſo gantz und
voͤlliglich/ und in Jhm ſelbſt von Natur oder Geburt hat/ als der Vater/ und
kein Vnterſcheid iſt/ ohn daß Er vom Vater gebohren iſt. Alſo machet Er ſich
dem Vater aller Dinge gleich/ und eigent Jhm zu dieſelbige Majeſtaͤt/ Gewalt
und Macht/ die man keiner Creatur/ weder Menſchen noch Engel geben kan.
Denn was wir und alle Creaturen haben/ koͤnnen wir nicht ſagen/ daß es unſer
eigen ſey/ oder von Natur haben/ ſondern muͤſſen bekennen/ daß es ſeine Gnade
und Gabe ſeye/ umſonſt und ohn unſer Verdienſt geſchenckt. Er aber nimt alles
zu ſich/ das der Vater hat/ und ruͤhmets als ſein erblich und eigen Gut/ welches
Er nicht doͤrffte ſagen/ der Vater auch nicht leiden wuͤrde/ wann Er nicht rechter
warhafftiger GOtt waͤre.

Jn einem Erb-Koͤnigreich/ zum Exempel in Franckreich/ iſt der junge
Delphin der Erſtgebohrne Sohn deß Koͤnigs/ ein Koͤnig von Natur/
und hat ſolche Wuͤrde von ſeinem Vater nicht auß Gnaden/ ſondern erb-
lich empfangen: Solte aber beſagter Koͤnig (in Mangel eines natuͤrli-
chen Erben) einen von ſeinen Unterthanen ſo hoch adlen und begnaden/
daß er ihm ſein gantz Koͤnigreich/ Majeſtaͤt/ Wuͤrde/ Cron und Thron
uͤbergeben wolte/ ſo waͤre dieſer ja ein Koͤnig/ haͤtte alle Koͤnigliche Maje-
ſtaͤt und Wuͤrde/ aber nicht durch die Natur/ ſondern auß Gnaden. Ja
gleichwie Ahasverus dem zwar wolverdienten Juden Mardochai laſſen
anziehen Koͤnigliche Kleider/ ihme eine Koͤnigliche Cron laſſen auffſetzen/
ein Koͤniglich Pferd unter den Leib gegeben/ und in der Stadt Suſan
durch Haman laſſen herum fuͤhren/ und ſagen: Alſo wird man dem

Mann
M m 3
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[277/0301] Predigt. geſagt wird/ entweders von beeden/ oder von einer Natur verſtanden wer- den muß/ ſo muß nothwendig auch die jenige Natur/ nach welcher ihm ſol- che δόσις und Beſchenckung geſchehen/ bezeichnet und angemeldet werden. Warlich nicht nach der Goͤttlichen Natur iſt ſolch Geſchenck geſchehen/ als welche ſo hoch/ ſo edel/ ſo reich und maͤchtig von Natur durch die ewige Geburt/ daß ihr nichts in der Zeit koͤnte auß Gnaden gegeben und geſchen- cket werden. Lutherus (Tom. 7. Jen. in Joh. 16. ſuper verba: Alles/ was der Vater hat/ iſt mein/ pag 209) ſchreibt: Es ſind alles hohe Wort/ denn Er redet allhie auff ſei- ne Weiſe/ nicht von den Creaturen/ ſondern von dem hohen unaußforſchlichen Weſen in der Gottheit: Was der Vater hat/ (ſpricht Er) das hab ich auch/ und was ich habe/ das hab ich nicht geſtohlen/ noch geraubet/ gekaufft oder erworben/ ſondern iſt von Ewigkeit mein eigen/ und doch meines Vaters/ daß/ wie Er iſt Allmaͤchtig und Ewiger GOtt/ alſo bin ichs auch/ und alle Herꝛlichkeit und Majeſtaͤt/ die Er hat/ die habe ich auch/ nicht geſchenckt noch zu Lehen/ oder auß Gnaden/ ſondern von Natur und von Ewigkeit/ daß es alles mein eigen iſt/ ohn allein/ daß Er der Vater iſt/ und ich der Sohn bin. Eben alſo redet Er auch Joh. 5. Gleichwie der Vater das Leben hat in Jhm ſelber/ alſo hat Er dem Sohn gegeben/ das Leben zu haben in Jhm ſelber ꝛc. Daß Ers eben ſo gantz und voͤlliglich/ und in Jhm ſelbſt von Natur oder Geburt hat/ als der Vater/ und kein Vnterſcheid iſt/ ohn daß Er vom Vater gebohren iſt. Alſo machet Er ſich dem Vater aller Dinge gleich/ und eigent Jhm zu dieſelbige Majeſtaͤt/ Gewalt und Macht/ die man keiner Creatur/ weder Menſchen noch Engel geben kan. Denn was wir und alle Creaturen haben/ koͤnnen wir nicht ſagen/ daß es unſer eigen ſey/ oder von Natur haben/ ſondern muͤſſen bekennen/ daß es ſeine Gnade und Gabe ſeye/ umſonſt und ohn unſer Verdienſt geſchenckt. Er aber nimt alles zu ſich/ das der Vater hat/ und ruͤhmets als ſein erblich und eigen Gut/ welches Er nicht doͤrffte ſagen/ der Vater auch nicht leiden wuͤrde/ wann Er nicht rechter warhafftiger GOtt waͤre. Jn einem Erb-Koͤnigreich/ zum Exempel in Franckreich/ iſt der junge Delphin der Erſtgebohrne Sohn deß Koͤnigs/ ein Koͤnig von Natur/ und hat ſolche Wuͤrde von ſeinem Vater nicht auß Gnaden/ ſondern erb- lich empfangen: Solte aber beſagter Koͤnig (in Mangel eines natuͤrli- chen Erben) einen von ſeinen Unterthanen ſo hoch adlen und begnaden/ daß er ihm ſein gantz Koͤnigreich/ Majeſtaͤt/ Wuͤrde/ Cron und Thron uͤbergeben wolte/ ſo waͤre dieſer ja ein Koͤnig/ haͤtte alle Koͤnigliche Maje- ſtaͤt und Wuͤrde/ aber nicht durch die Natur/ ſondern auß Gnaden. Ja gleichwie Ahasverus dem zwar wolverdienten Juden Mardochai laſſen anziehen Koͤnigliche Kleider/ ihme eine Koͤnigliche Cron laſſen auffſetzen/ ein Koͤniglich Pferd unter den Leib gegeben/ und in der Stadt Suſan durch Haman laſſen herum fuͤhren/ und ſagen: Alſo wird man dem Mann M m 3

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 277. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/301>, abgerufen am 22.11.2024.