Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die vierdte

Mann thun/ den der König gern ehren wolte; Und ist doch einen Weg
als den andern Mardochai deß Königs Unterthan geblieben/ und dem
König nicht gleich worden. Also ist Christi Fleisch und Menschliche
Natur so hoch erhoben und geadelt worden/ daß ihr alle Göttliche Majestät
und Herrlichkeit gegeben und gegönnet worden/ aber ekha[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]isa[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt], auß
Gnaden; auff welches auch der HErr selbst mit Fingern gedeutet/ da
Er Joh. 5/27. gesagt: Der Vater hat dem Sohn Macht gege-
ben das Gericht zu halten/ darum/ daß Er deß Menschen
Sohn ist. Da dann das Wörtlein opi nicht ursächlich/ sondern be-
nennlich zuverstehen/ das ist/ Christus hat die Macht Gericht zu halten
empfangen/ nicht darum/ dieweil Er eines Menschen Sohn; Dann auff
solche Weise müßte ein jeder Menschen-Sohn gleichen Gewalt empfan-
gen haben; Sondern es wird allein benennet und bestimmet die jenige
Natur/ nach und in welcher Er solchen hohen Adel empfangen: Ja gar
Menschliche Händ und Füsse benamset/ unter welche Er alle Creaturen ge-
leget Psal. 8. und Psal. 110. Wohin dann gehört die uralte Theologische
Regul/ apud Theodoretum: Osa e g[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]phe leg[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt], o[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] elaben o [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]os, ka[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]
edoxaothe, [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]a t[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] an[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]throtote[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]a [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] leg[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt], [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] Theote[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt], das ist/ was die
Schrifft saget/ das die Person Christi empfangen/ dadurch sie gebessert
und erhöhet worden/ verstehet sie nach seiner Menschheit/ nicht nach seiner
Gottheit. Davon zeugen die grossen unerhörten Miracul und Wunder-
Joh. 2, 11.
Luc. 8, 46.
Act. 10, 38.werck/ sonderlich in den drey kräfftigen Macht-Zeugnüssen Joh. 2. Luc. 8.
Act. 10. Jm ersten wird beschrieben das Wunderwerck bey der
Hochzeit zu Cana in Galilea/ da das Wasser in Wein verwandelt
worden/ ein grosses Zeichen der Göttlichen Allmacht/ das erste Zei-
chen/ das Christus gethan/ und dadurch seine nach der Menschheit mit-
getheilte Herrlichkeit geoffenbahret; welches freylich nicht das erste ge-
weßt nach der Gottheit/ sintemal Er vor seiner Menschwerdung viel hohe
und herrliche Miracul nach der Gottheit/ davon in Büchern deß alten Te-
staments zu lesen/ verrichtet/ und seine Herrlichkeit dadurch erwiesen/
darum bleibts/ daß solch Wunder nach der Menschlichen Natur gesche-
hen. Jm andern wird erzehlet die heilsame wunderthätige Cur an
dem armen Blutflüssigen Weib/ welche seines Kleides Saum
angerührt/ da wendet sich der HErr und sagt: Jch fühle (verstehe nach
der Menschheit/ nach welcher Er eigentlich gefühlet) daß eine Krafft
ep' em[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt], von mir/ das ist/ von meinem fühlbaren empfindlichen Fleisch/
außgangen. Jm dritten wird seine Salbung gerühmet/ wie Er
gesalbet worden/ (verstehe abermal nach der Menschlichen Natur/

als

Die vierdte

Mann thun/ den der Koͤnig gern ehren wolte; Und iſt doch einen Weg
als den andern Mardochai deß Koͤnigs Unterthan geblieben/ und dem
Koͤnig nicht gleich worden. Alſo iſt Chriſti Fleiſch und Menſchliche
Natur ſo hoch erhoben und geadelt worden/ daß ihr alle Goͤttliche Majeſtaͤt
und Herꝛlichkeit gegeben und gegoͤnnet worden/ aber ἐχα[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ίσα[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt], auß
Gnaden; auff welches auch der HErꝛ ſelbſt mit Fingern gedeutet/ da
Er Joh. 5/27. geſagt: Der Vater hat dem Sohn Macht gege-
ben das Gericht zu halten/ darum/ daß Er deß Menſchen
Sohn iſt. Da dann das Woͤrtlein ὅπι nicht urſaͤchlich/ ſondern be-
nennlich zuverſtehen/ das iſt/ Chriſtus hat die Macht Gericht zu halten
empfangen/ nicht darum/ dieweil Er eines Menſchen Sohn; Dann auff
ſolche Weiſe muͤßte ein jeder Menſchen-Sohn gleichen Gewalt empfan-
gen haben; Sondern es wird allein benennet und beſtimmet die jenige
Natur/ nach und in welcher Er ſolchen hohen Adel empfangen: Ja gar
Menſchliche Haͤnd und Fuͤſſe benamſet/ unter welche Er alle Creaturen ge-
leget Pſal. 8. und Pſal. 110. Wohin dann gehoͤrt die uralte Theologiſche
Regul/ apud Theodoretum: Ὅσα ἡ γ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]φὴ λέγ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt], ὁ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] ἕλαϐεν ὁ [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ὸς, κα[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]
ἐδοξάοϑη, [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ὰ τ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] ἀν[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]θϱωτότη[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]α [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] λέγ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt], [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] Θεότη[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt], das iſt/ was die
Schrifft ſaget/ das die Perſon Chriſti empfangen/ dadurch ſie gebeſſert
und erhoͤhet worden/ verſtehet ſie nach ſeiner Menſchheit/ nicht nach ſeiner
Gottheit. Davon zeugen die groſſen unerhoͤrten Miracul und Wunder-
Joh. 2, 11.
Luc. 8, 46.
Act. 10, 38.werck/ ſonderlich in den drey kraͤfftigen Macht-Zeugnuͤſſen Joh. 2. Luc. 8.
Act. 10. Jm erſten wird beſchrieben das Wunderwerck bey der
Hochzeit zu Cana in Galilea/ da das Waſſer in Wein verwandelt
worden/ ein groſſes Zeichen der Goͤttlichen Allmacht/ das erſte Zei-
chen/ das Chriſtus gethan/ und dadurch ſeine nach der Menſchheit mit-
getheilte Herꝛlichkeit geoffenbahret; welches freylich nicht das erſte ge-
weßt nach der Gottheit/ ſintemal Er vor ſeiner Menſchwerdung viel hohe
und herꝛliche Miracul nach der Gottheit/ davon in Buͤchern deß alten Te-
ſtaments zu leſen/ verrichtet/ und ſeine Herꝛlichkeit dadurch erwieſen/
darum bleibts/ daß ſolch Wunder nach der Menſchlichen Natur geſche-
hen. Jm andern wird erzehlet die heilſame wunderthaͤtige Cur an
dem armen Blutfluͤſſigen Weib/ welche ſeines Kleides Saum
angeruͤhrt/ da wendet ſich der HErꝛ und ſagt: Jch fuͤhle (verſtehe nach
der Menſchheit/ nach welcher Er eigentlich gefuͤhlet) daß eine Krafft
ἐϖ᾽ ἐμ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt], von mir/ das iſt/ von meinem fuͤhlbaren empfindlichen Fleiſch/
außgangen. Jm dritten wird ſeine Salbung geruͤhmet/ wie Er
geſalbet worden/ (verſtehe abermal nach der Menſchlichen Natur/

als

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0302" n="278"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die vierdte</hi></fw><lb/>
Mann thun/ den der Ko&#x0364;nig gern ehren wolte; Und i&#x017F;t doch einen Weg<lb/>
als den andern Mardochai deß Ko&#x0364;nigs Unterthan geblieben/ und dem<lb/>
Ko&#x0364;nig nicht gleich worden. Al&#x017F;o i&#x017F;t Chri&#x017F;ti Flei&#x017F;ch und Men&#x017F;chliche<lb/>
Natur &#x017F;o hoch erhoben und geadelt worden/ daß ihr alle Go&#x0364;ttliche Maje&#x017F;ta&#x0364;t<lb/>
und Her&#xA75B;lichkeit gegeben und gego&#x0364;nnet worden/ aber &#x1F10;&#x03C7;&#x03B1;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x03AF;&#x03C3;&#x03B1;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>, <hi rendition="#fr">auß<lb/>
Gnaden;</hi> auff welches auch der HEr&#xA75B; &#x017F;elb&#x017F;t mit Fingern gedeutet/ da<lb/>
Er Joh. 5/27. ge&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Der Vater hat dem Sohn Macht gege-<lb/>
ben das Gericht zu halten/ darum/ daß Er deß Men&#x017F;chen<lb/>
Sohn i&#x017F;t.</hi> Da dann das Wo&#x0364;rtlein &#x1F45;&#x03C0;&#x03B9; nicht <hi rendition="#fr">ur&#x017F;a&#x0364;chlich/</hi> &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">be-<lb/>
nennlich</hi> zuver&#x017F;tehen/ das i&#x017F;t/ Chri&#x017F;tus hat die Macht Gericht zu halten<lb/>
empfangen/ nicht darum/ dieweil Er eines Men&#x017F;chen Sohn; Dann auff<lb/>
&#x017F;olche Wei&#x017F;e mu&#x0364;ßte ein jeder Men&#x017F;chen-Sohn gleichen Gewalt empfan-<lb/>
gen haben; Sondern es wird allein benennet und be&#x017F;timmet die jenige<lb/>
Natur/ nach und in welcher Er &#x017F;olchen hohen Adel empfangen: Ja gar<lb/>
Men&#x017F;chliche Ha&#x0364;nd und Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e benam&#x017F;et/ unter welche Er alle Creaturen ge-<lb/>
leget P&#x017F;al. 8. und P&#x017F;al. 110. Wohin dann geho&#x0364;rt die uralte Theologi&#x017F;che<lb/>
Regul/ <hi rendition="#aq">apud Theodoretum:</hi> &#x1F4D;&#x03C3;&#x03B1; &#x1F21; &#x03B3;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x03C6;&#x1F74; &#x03BB;&#x03AD;&#x03B3;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>, &#x1F41;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/> &#x1F15;&#x03BB;&#x03B1;&#x03D0;&#x03B5;&#x03BD; &#x1F41; <gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x1F78;&#x03C2;, &#x03BA;&#x03B1;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/><lb/>
&#x1F10;&#x03B4;&#x03BF;&#x03BE;&#x03AC;&#x03BF;&#x03D1;&#x03B7;, <gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x1F70; &#x03C4;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/> &#x1F00;&#x03BD;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x03B8;&#x03F1;&#x03C9;&#x03C4;&#x03CC;&#x03C4;&#x03B7;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x03B1; <gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/> &#x03BB;&#x03AD;&#x03B3;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>, <gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/> &#x0398;&#x03B5;&#x03CC;&#x03C4;&#x03B7;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>, das i&#x017F;t/ was die<lb/>
Schrifft &#x017F;aget/ das die Per&#x017F;on Chri&#x017F;ti empfangen/ dadurch &#x017F;ie gebe&#x017F;&#x017F;ert<lb/>
und erho&#x0364;het worden/ ver&#x017F;tehet &#x017F;ie nach &#x017F;einer Men&#x017F;chheit/ nicht nach &#x017F;einer<lb/>
Gottheit. Davon zeugen die gro&#x017F;&#x017F;en unerho&#x0364;rten <hi rendition="#aq">Miracul</hi> und Wunder-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Joh. 2, 11.<lb/>
Luc. 8, 46.<lb/>
Act.</hi> 10, 38.</note>werck/ &#x017F;onderlich in den drey kra&#x0364;fftigen Macht-Zeugnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Joh. 2. Luc. 8.<lb/><hi rendition="#aq">Act.</hi> 10. Jm er&#x017F;ten wird be&#x017F;chrieben das <hi rendition="#fr">Wunderwerck bey der<lb/>
Hochzeit zu Cana in Galilea/</hi> da das Wa&#x017F;&#x017F;er in Wein verwandelt<lb/>
worden/ ein gro&#x017F;&#x017F;es Zeichen der Go&#x0364;ttlichen Allmacht/ <hi rendition="#fr">das er&#x017F;te Zei-<lb/>
chen/</hi> das Chri&#x017F;tus gethan/ und dadurch &#x017F;eine nach der Men&#x017F;chheit mit-<lb/>
getheilte Her&#xA75B;lichkeit geoffenbahret; welches freylich nicht das er&#x017F;te ge-<lb/>
weßt nach der Gottheit/ &#x017F;intemal Er vor &#x017F;einer Men&#x017F;chwerdung viel hohe<lb/>
und her&#xA75B;liche <hi rendition="#aq">Miracul</hi> nach der Gottheit/ davon in Bu&#x0364;chern deß alten Te-<lb/>
&#x017F;taments zu le&#x017F;en/ verrichtet/ und &#x017F;eine Her&#xA75B;lichkeit dadurch erwie&#x017F;en/<lb/>
darum bleibts/ daß &#x017F;olch Wunder nach der Men&#x017F;chlichen Natur ge&#x017F;che-<lb/>
hen. Jm andern wird erzehlet die <hi rendition="#fr">heil&#x017F;ame wundertha&#x0364;tige Cur an<lb/>
dem armen Blutflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen Weib/</hi> welche &#x017F;eines Kleides Saum<lb/>
angeru&#x0364;hrt/ da wendet &#x017F;ich der HEr&#xA75B; und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Jch fu&#x0364;hle</hi> (ver&#x017F;tehe nach<lb/>
der Men&#x017F;chheit/ nach welcher Er eigentlich gefu&#x0364;hlet) <hi rendition="#fr">daß eine Krafft</hi><lb/>
&#x1F10;&#x03D6;&#x1FBD; &#x1F10;&#x03BC;<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>, <hi rendition="#fr">von mir/</hi> das i&#x017F;t/ von meinem fu&#x0364;hlbaren empfindlichen Flei&#x017F;ch/<lb/><hi rendition="#fr">außgangen.</hi> Jm dritten wird &#x017F;eine <hi rendition="#fr">Salbung</hi> geru&#x0364;hmet/ <hi rendition="#fr">wie Er<lb/>
ge&#x017F;albet worden/</hi> (ver&#x017F;tehe abermal nach der Men&#x017F;chlichen Natur/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[278/0302] Die vierdte Mann thun/ den der Koͤnig gern ehren wolte; Und iſt doch einen Weg als den andern Mardochai deß Koͤnigs Unterthan geblieben/ und dem Koͤnig nicht gleich worden. Alſo iſt Chriſti Fleiſch und Menſchliche Natur ſo hoch erhoben und geadelt worden/ daß ihr alle Goͤttliche Majeſtaͤt und Herꝛlichkeit gegeben und gegoͤnnet worden/ aber ἐχα_ίσα_, auß Gnaden; auff welches auch der HErꝛ ſelbſt mit Fingern gedeutet/ da Er Joh. 5/27. geſagt: Der Vater hat dem Sohn Macht gege- ben das Gericht zu halten/ darum/ daß Er deß Menſchen Sohn iſt. Da dann das Woͤrtlein ὅπι nicht urſaͤchlich/ ſondern be- nennlich zuverſtehen/ das iſt/ Chriſtus hat die Macht Gericht zu halten empfangen/ nicht darum/ dieweil Er eines Menſchen Sohn; Dann auff ſolche Weiſe muͤßte ein jeder Menſchen-Sohn gleichen Gewalt empfan- gen haben; Sondern es wird allein benennet und beſtimmet die jenige Natur/ nach und in welcher Er ſolchen hohen Adel empfangen: Ja gar Menſchliche Haͤnd und Fuͤſſe benamſet/ unter welche Er alle Creaturen ge- leget Pſal. 8. und Pſal. 110. Wohin dann gehoͤrt die uralte Theologiſche Regul/ apud Theodoretum: Ὅσα ἡ γ_φὴ λέγ_, ὁ_ ἕλαϐεν ὁ _ὸς, κα_ ἐδοξάοϑη, _ὰ τ_ ἀν_θϱωτότη_α _ λέγ_, _ Θεότη_, das iſt/ was die Schrifft ſaget/ das die Perſon Chriſti empfangen/ dadurch ſie gebeſſert und erhoͤhet worden/ verſtehet ſie nach ſeiner Menſchheit/ nicht nach ſeiner Gottheit. Davon zeugen die groſſen unerhoͤrten Miracul und Wunder- werck/ ſonderlich in den drey kraͤfftigen Macht-Zeugnuͤſſen Joh. 2. Luc. 8. Act. 10. Jm erſten wird beſchrieben das Wunderwerck bey der Hochzeit zu Cana in Galilea/ da das Waſſer in Wein verwandelt worden/ ein groſſes Zeichen der Goͤttlichen Allmacht/ das erſte Zei- chen/ das Chriſtus gethan/ und dadurch ſeine nach der Menſchheit mit- getheilte Herꝛlichkeit geoffenbahret; welches freylich nicht das erſte ge- weßt nach der Gottheit/ ſintemal Er vor ſeiner Menſchwerdung viel hohe und herꝛliche Miracul nach der Gottheit/ davon in Buͤchern deß alten Te- ſtaments zu leſen/ verrichtet/ und ſeine Herꝛlichkeit dadurch erwieſen/ darum bleibts/ daß ſolch Wunder nach der Menſchlichen Natur geſche- hen. Jm andern wird erzehlet die heilſame wunderthaͤtige Cur an dem armen Blutfluͤſſigen Weib/ welche ſeines Kleides Saum angeruͤhrt/ da wendet ſich der HErꝛ und ſagt: Jch fuͤhle (verſtehe nach der Menſchheit/ nach welcher Er eigentlich gefuͤhlet) daß eine Krafft ἐϖ᾽ ἐμ_, von mir/ das iſt/ von meinem fuͤhlbaren empfindlichen Fleiſch/ außgangen. Jm dritten wird ſeine Salbung geruͤhmet/ wie Er geſalbet worden/ (verſtehe abermal nach der Menſchlichen Natur/ als Joh. 2, 11. Luc. 8, 46. Act. 10, 38.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/302
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/302>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.