Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

werden/ Tausch-weise/ rantzions weise an unser statt/ Wechsels-
weise/ Christus ist um unser Sünde willen verwundet Esa.
53/ 5. Er hat die Sünden an sich/ die Blut-Schulden in sich gezogen
und gesogen/ wie die Naturkündiger dergleichen schreiben von einem Vo-
gel Rupica genennet/ der/ wann er an einen ictericum oder gelbsichtigen
Menschen angehalten und gedruckt werde/ so werd er auch mit der Gelb-
sucht angesteckt/ davon er sterben müße/ dem Menschen zur Gesundheit.
Von Eduardo einem König in Engelland liset man/ daß als derselbe imRoderic.
de Reb.
Hisp.
Treffen mit einem vergiffteten Pfeil verwundet worden/ die erfahrnen
Medici gehalten/ es könne die gifftige Wund durch kein ander Mittel
curirt werden/ es seye dann daß jemand mit dem Mund das Gifft heraus
sauge. Deß Königs Diener hören zwar und vernehmen solchen Rath
der Aertzte/ aber keiner wolte selbigen vollziehen/ und sich an die Wund
machen. Was geschicht? Da der König schläfft/ macht sich ohn eini-
ges abscheuen seine Gemahlin die Königin selbst zum Bett/ und saugt aus
grosser Lieb gegen ihrem Herrn dem König/ das Blut heraus/ daß sie drüber
sterben müssen/ der König aber erhalten worden. Gleicherweiß geschichts
alsdann/ daß/ wie uns ein frembde Schuld in Adam all verhönet/ also
auch ein frembde Huld in Christo all versöhnet; Daß Christi Wunden
unserige Wunden heilen und uns zur Gesundheit verhelffen. GleichwieAp. Valer.
M. l. 1. c. 8.
conf, Ho-
dom. Calv.
pag. 1032.
dorten/ da einer den Jasonem Pheraeum mit dem Schwerdt verletzet/ er
dadurch zufalls durch solchen Hau von einer sonst unheilsamen vomic
oder Geschwer befreyet/ gesund und heil worden. Also hat das passions
Schwerdt/ welches Pilatus und seine Scherganten über Christum feind-
lich außgezogen/ gezucket und ihn geschlagen/ unsere Sünden-Geschwer
heilen und zum besten gereichen müssen.

Jn reflexion und Ansehung solcher heilsamen Seelen cur, solches
Gifft-Heils/ haben die lieben Alten den Wunden Christi herrliche/ schöne
und trostreiche elogia ertheilet/ und genennet/ Apothecam, Heil-Wun-
den/ Heil-Balsam für die Sünde/ Vulnus est, quod Christus accepit;
sed medicina est, quam effudit, schreibt Ambrosius. Das ist/ Eine
Wund hat zwar Christus empfangen/ aber lauter heilsameAmbr. in
Psal. 118.
Artzney ist heraus geflossen. Gleichwie der edle Balsamstock wann man
ihn ritzet und gleichsam verwundet/ ein köstliches Balsamöhl und bewehrte
Wund-Salb von sich fliessen läst. Also ist aus Christi Wunden sein Blut/
als der warhafftige alleredelste Balsam/ zu Heilung unser schweren Gewis-
sens-Wunden heraus geflossen. Die gottseligen Alten haben hiebey das(*) Jm Ev.
Denckm.
p. 222.
Gleichnüß deß Pelicans gebraucht/ davon wir anderswo. (*) Es ist das

Blut

B 2

Predigt.

werden/ Tauſch-weiſe/ rantzions weiſe an unſer ſtatt/ Wechſels-
weiſe/ Chriſtus iſt um unſer Suͤnde willen verwundet Eſa.
53/ 5. Er hat die Suͤnden an ſich/ die Blut-Schulden in ſich gezogen
und geſogen/ wie die Naturkuͤndiger dergleichen ſchreiben von einem Vo-
gel Rupica genennet/ der/ wann er an einen ictericum oder gelbſichtigen
Menſchen angehalten und gedruckt werde/ ſo werd er auch mit der Gelb-
ſucht angeſteckt/ davon er ſterben muͤße/ dem Menſchen zur Geſundheit.
Von Eduardo einem Koͤnig in Engelland liſet man/ daß als derſelbe imRoderic.
de Reb.
Hiſp.
Treffen mit einem vergiffteten Pfeil verwundet worden/ die erfahrnen
Medici gehalten/ es koͤnne die gifftige Wund durch kein ander Mittel
curirt werden/ es ſeye dann daß jemand mit dem Mund das Gifft heraus
ſauge. Deß Koͤnigs Diener hoͤren zwar und vernehmen ſolchen Rath
der Aertzte/ aber keiner wolte ſelbigen vollziehen/ und ſich an die Wund
machen. Was geſchicht? Da der Koͤnig ſchlaͤfft/ macht ſich ohn eini-
ges abſcheuen ſeine Gemahlin die Koͤnigin ſelbſt zum Bett/ und ſaugt aus
groſſer Lieb gegen ihrem Herꝛn dem Koͤnig/ das Blut heraus/ daß ſie druͤber
ſterben muͤſſen/ der Koͤnig aber erhalten worden. Gleicherweiß geſchichts
alsdann/ daß/ wie uns ein frembde Schuld in Adam all verhoͤnet/ alſo
auch ein frembde Huld in Chriſto all verſoͤhnet; Daß Chriſti Wunden
unſerige Wunden heilen und uns zur Geſundheit verhelffen. GleichwieAp. Valer.
M. l. 1. c. 8.
conf, Ho-
dom. Calv.
pag. 1032.
dorten/ da einer den Jaſonem Pheræum mit dem Schwerdt verletzet/ er
dadurch zufalls durch ſolchen Hau von einer ſonſt unheilſamen vomic
oder Geſchwer befreyet/ geſund und heil worden. Alſo hat das paſſions
Schwerdt/ welches Pilatus und ſeine Scherganten uͤber Chriſtum feind-
lich außgezogen/ gezucket und ihn geſchlagen/ unſere Suͤnden-Geſchwer
heilen und zum beſten gereichen muͤſſen.

Jn reflexion und Anſehung ſolcher heilſamen Seelen cur, ſolches
Gifft-Heils/ haben die lieben Alten den Wunden Chriſti herꝛliche/ ſchoͤne
und troſtreiche elogia ertheilet/ und genennet/ Apothecam, Heil-Wun-
den/ Heil-Balſam fuͤr die Suͤnde/ Vulnus eſt, quod Chriſtus accepit;
ſed medicina eſt, quam effudit, ſchreibt Ambroſius. Das iſt/ Eine
Wund hat zwar Chriſtus empfangen/ aber lauter heilſameAmbr. in
Pſal. 118.
Artzney iſt heraus gefloſſẽ. Gleichwie der edle Balſamſtock wañ man
ihn ritzet und gleichſam verwundet/ ein koͤſtliches Balſamoͤhl und bewehrte
Wund-Salb von ſich flieſſen laͤſt. Alſo iſt aus Chriſti Wunden ſein Blut/
als der warhafftige alleredelſte Balſam/ zu Heilung unſer ſchweren Gewiſ-
ſens-Wunden heraus gefloſſen. Die gottſeligen Alten haben hiebey das(*) Jm Ev.
Denckm.
p. 222.
Gleichnuͤß deß Pelicans gebraucht/ davon wir anderswo. (*) Es iſt das

Blut

B 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0033" n="11"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
werden/ Tau&#x017F;ch-wei&#x017F;e/ <hi rendition="#aq">rantzions</hi> wei&#x017F;e an un&#x017F;er &#x017F;tatt/ Wech&#x017F;els-<lb/>
wei&#x017F;e/ <hi rendition="#fr">Chri&#x017F;tus i&#x017F;t um un&#x017F;er Su&#x0364;nde willen verwundet</hi> E&#x017F;a.<lb/>
53/ 5. Er hat die Su&#x0364;nden an &#x017F;ich/ die Blut-Schulden in &#x017F;ich gezogen<lb/>
und ge&#x017F;ogen/ wie die Naturku&#x0364;ndiger dergleichen &#x017F;chreiben von einem Vo-<lb/>
gel <hi rendition="#aq">Rupica</hi> genennet/ der/ wann er an einen <hi rendition="#aq">ictericum</hi> oder gelb&#x017F;ichtigen<lb/>
Men&#x017F;chen angehalten und gedruckt werde/ &#x017F;o werd er auch mit der Gelb-<lb/>
&#x017F;ucht ange&#x017F;teckt/ davon er &#x017F;terben mu&#x0364;ße/ dem Men&#x017F;chen zur Ge&#x017F;undheit.<lb/>
Von <hi rendition="#aq">Eduardo</hi> einem Ko&#x0364;nig in Engelland li&#x017F;et man/ daß als der&#x017F;elbe im<note place="right"><hi rendition="#aq">Roderic.<lb/>
de Reb.<lb/>
Hi&#x017F;p.</hi></note><lb/>
Treffen mit einem vergiffteten Pfeil verwundet worden/ die erfahrnen<lb/><hi rendition="#aq">Medici</hi> gehalten/ es ko&#x0364;nne die gifftige Wund durch kein ander Mittel<lb/><hi rendition="#aq">curi</hi>rt werden/ es &#x017F;eye dann daß jemand mit dem Mund das Gifft heraus<lb/>
&#x017F;auge. Deß Ko&#x0364;nigs Diener ho&#x0364;ren zwar und vernehmen &#x017F;olchen Rath<lb/>
der Aertzte/ aber keiner wolte &#x017F;elbigen vollziehen/ und &#x017F;ich an die Wund<lb/>
machen. Was ge&#x017F;chicht? Da der Ko&#x0364;nig &#x017F;chla&#x0364;fft/ macht &#x017F;ich ohn eini-<lb/>
ges ab&#x017F;cheuen &#x017F;eine Gemahlin die Ko&#x0364;nigin &#x017F;elb&#x017F;t zum Bett/ und &#x017F;augt aus<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er Lieb gegen ihrem Her&#xA75B;n dem Ko&#x0364;nig/ das Blut heraus/ daß &#x017F;ie dru&#x0364;ber<lb/>
&#x017F;terben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ der Ko&#x0364;nig aber erhalten worden. Gleicherweiß ge&#x017F;chichts<lb/>
alsdann/ daß/ wie uns ein frembde Schuld in Adam all verho&#x0364;net/ al&#x017F;o<lb/>
auch ein frembde Huld in Chri&#x017F;to all ver&#x017F;o&#x0364;hnet; Daß Chri&#x017F;ti Wunden<lb/>
un&#x017F;erige Wunden heilen und uns zur Ge&#x017F;undheit verhelffen. Gleichwie<note place="right"><hi rendition="#aq">Ap. Valer.<lb/>
M. l. 1. c. 8.<lb/>
conf, Ho-<lb/>
dom. Calv.<lb/>
pag.</hi> 1032.</note><lb/>
dorten/ da einer den <hi rendition="#aq">Ja&#x017F;onem Pheræum</hi> mit dem Schwerdt verletzet/ er<lb/>
dadurch zufalls durch &#x017F;olchen Hau von einer &#x017F;on&#x017F;t unheil&#x017F;amen <hi rendition="#aq">vomic</hi><lb/>
oder Ge&#x017F;chwer befreyet/ ge&#x017F;und und heil worden. Al&#x017F;o hat das <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ions</hi><lb/>
Schwerdt/ welches Pilatus und &#x017F;eine Scherganten u&#x0364;ber Chri&#x017F;tum feind-<lb/>
lich außgezogen/ gezucket und ihn ge&#x017F;chlagen/ un&#x017F;ere Su&#x0364;nden-Ge&#x017F;chwer<lb/>
heilen und zum be&#x017F;ten gereichen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Jn <hi rendition="#aq">reflexion</hi> und An&#x017F;ehung &#x017F;olcher heil&#x017F;amen Seelen <hi rendition="#aq">cur,</hi> &#x017F;olches<lb/>
Gifft-Heils/ haben die lieben Alten den Wunden Chri&#x017F;ti her&#xA75B;liche/ &#x017F;cho&#x0364;ne<lb/>
und tro&#x017F;treiche <hi rendition="#aq">elogia</hi> ertheilet/ und genennet/ <hi rendition="#aq">Apothecam,</hi> <hi rendition="#fr">Heil-Wun-<lb/>
den/</hi> Heil-Bal&#x017F;am fu&#x0364;r die Su&#x0364;nde/ <hi rendition="#aq">Vulnus e&#x017F;t, quod Chri&#x017F;tus accepit;<lb/>
&#x017F;ed medicina e&#x017F;t, quam effudit,</hi> &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius.</hi> Das i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">Eine<lb/>
Wund hat zwar Chri&#x017F;tus empfangen/ aber lauter heil&#x017F;ame</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ambr. in<lb/>
P&#x017F;al.</hi> 118.</note><lb/><hi rendition="#fr">Artzney i&#x017F;t heraus geflo&#x017F;&#x017F;e&#x0303;.</hi> Gleichwie der edle Bal&#x017F;am&#x017F;tock wan&#x0303; man<lb/>
ihn ritzet und gleich&#x017F;am verwundet/ ein ko&#x0364;&#x017F;tliches Bal&#x017F;amo&#x0364;hl und bewehrte<lb/>
Wund-Salb von &#x017F;ich flie&#x017F;&#x017F;en la&#x0364;&#x017F;t. Al&#x017F;o i&#x017F;t aus Chri&#x017F;ti Wunden &#x017F;ein Blut/<lb/>
als der warhafftige alleredel&#x017F;te Bal&#x017F;am/ zu Heilung un&#x017F;er &#x017F;chweren Gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ens-Wunden heraus geflo&#x017F;&#x017F;en. Die gott&#x017F;eligen Alten haben hiebey das<note place="right">(*) Jm Ev.<lb/>
Denckm.<lb/><hi rendition="#aq">p.</hi> 222.</note><lb/>
Gleichnu&#x0364;ß deß Pelicans gebraucht/ davon wir anderswo. (*) Es i&#x017F;t das<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">B</hi> 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Blut</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[11/0033] Predigt. werden/ Tauſch-weiſe/ rantzions weiſe an unſer ſtatt/ Wechſels- weiſe/ Chriſtus iſt um unſer Suͤnde willen verwundet Eſa. 53/ 5. Er hat die Suͤnden an ſich/ die Blut-Schulden in ſich gezogen und geſogen/ wie die Naturkuͤndiger dergleichen ſchreiben von einem Vo- gel Rupica genennet/ der/ wann er an einen ictericum oder gelbſichtigen Menſchen angehalten und gedruckt werde/ ſo werd er auch mit der Gelb- ſucht angeſteckt/ davon er ſterben muͤße/ dem Menſchen zur Geſundheit. Von Eduardo einem Koͤnig in Engelland liſet man/ daß als derſelbe im Treffen mit einem vergiffteten Pfeil verwundet worden/ die erfahrnen Medici gehalten/ es koͤnne die gifftige Wund durch kein ander Mittel curirt werden/ es ſeye dann daß jemand mit dem Mund das Gifft heraus ſauge. Deß Koͤnigs Diener hoͤren zwar und vernehmen ſolchen Rath der Aertzte/ aber keiner wolte ſelbigen vollziehen/ und ſich an die Wund machen. Was geſchicht? Da der Koͤnig ſchlaͤfft/ macht ſich ohn eini- ges abſcheuen ſeine Gemahlin die Koͤnigin ſelbſt zum Bett/ und ſaugt aus groſſer Lieb gegen ihrem Herꝛn dem Koͤnig/ das Blut heraus/ daß ſie druͤber ſterben muͤſſen/ der Koͤnig aber erhalten worden. Gleicherweiß geſchichts alsdann/ daß/ wie uns ein frembde Schuld in Adam all verhoͤnet/ alſo auch ein frembde Huld in Chriſto all verſoͤhnet; Daß Chriſti Wunden unſerige Wunden heilen und uns zur Geſundheit verhelffen. Gleichwie dorten/ da einer den Jaſonem Pheræum mit dem Schwerdt verletzet/ er dadurch zufalls durch ſolchen Hau von einer ſonſt unheilſamen vomic oder Geſchwer befreyet/ geſund und heil worden. Alſo hat das paſſions Schwerdt/ welches Pilatus und ſeine Scherganten uͤber Chriſtum feind- lich außgezogen/ gezucket und ihn geſchlagen/ unſere Suͤnden-Geſchwer heilen und zum beſten gereichen muͤſſen. Roderic. de Reb. Hiſp. Ap. Valer. M. l. 1. c. 8. conf, Ho- dom. Calv. pag. 1032. Jn reflexion und Anſehung ſolcher heilſamen Seelen cur, ſolches Gifft-Heils/ haben die lieben Alten den Wunden Chriſti herꝛliche/ ſchoͤne und troſtreiche elogia ertheilet/ und genennet/ Apothecam, Heil-Wun- den/ Heil-Balſam fuͤr die Suͤnde/ Vulnus eſt, quod Chriſtus accepit; ſed medicina eſt, quam effudit, ſchreibt Ambroſius. Das iſt/ Eine Wund hat zwar Chriſtus empfangen/ aber lauter heilſame Artzney iſt heraus gefloſſẽ. Gleichwie der edle Balſamſtock wañ man ihn ritzet und gleichſam verwundet/ ein koͤſtliches Balſamoͤhl und bewehrte Wund-Salb von ſich flieſſen laͤſt. Alſo iſt aus Chriſti Wunden ſein Blut/ als der warhafftige alleredelſte Balſam/ zu Heilung unſer ſchweren Gewiſ- ſens-Wunden heraus gefloſſen. Die gottſeligen Alten haben hiebey das Gleichnuͤß deß Pelicans gebraucht/ davon wir anderswo. (*) Es iſt das Blut Ambr. in Pſal. 118. (*) Jm Ev. Denckm. p. 222. B 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/33
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 11. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/33>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.