Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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tyrocinia und Probstück abgelegt/ im Jüdischen Land gelehrt und gepre-
diget vom Reich Gottes/ ihre Predigten mit herrlichen Miraculen bestä-
tigt/ so gar daß ihnen auch die Teuffel unterthan worden und weichen müs-
sen Luc. 10/17. Aber Menschliche Schwachheit ist ihnen sehr angeklebt/
der Glaub war manchmal gar klein/ Christus gibt ihnen den Namen
oligopison oder Kleingläubigen/ sonderlich damal als Christus gefangen/
zum Tod verurtheilt/ ja gar ans Creutz geschlagen worden/ da entfiel ih-
nen das Hertz/ da verkrochen sie sich/ wurden schüchter und blöd/ sie dach-
ten/ nun ists auß/ wir hoffeten Er solte Jsrael erlösen/ sprachen die
zween Emaus-Jünger Luc. 24/21. aber nun ist unser Hoffnung in Brun-
nen gefallen.

D. Lutheri (*) Gedancken sind diese: Weil Christus selbst persönlich bey
(*) Tom 7.
Jenens. in
Joh. 14.
p. 47.ihnen war/ und sie sahen/ wie Er sich so gewaltig beweiset in dem Volck/ mit
Predigen und Wunderen/ daß sie alle Auffsehen auff Jhn haben mußten/ und die
Hohenpriester und Obersten selbst sich mußten fürchten und sorgen/ wo sie Jhn
angriffen/ möchte sich das gantze Volck wider sie erregen/ die Apostel/ ob sie wol
arme geringe Leuthe waren/ waren doch ohne Sorge und Furcht/ giengen da-
hin/ als müßten sich ehe die andern für ihnen fürchten. Denn sie dachten weil
uns dieser Mann lebet/ so hat es kein Noth/ Er kan uns wol schützen und ret-
ten etc. Daher war auch St. Peter so ein trefflich kühner Mann/ und unerschro-
ckener Apostel/ daß er sich darbeut und vermisset/ mit Christo auch in Tod zu ge-
hen/ ob Jhn gleich die andern alle verläugneten/ und sleng auch an solches mit
der That zubeweisen; Als die Juden Christum wolten fahen/ stellt er sich so
bald zur Gegenwehre/ und fähet an mit dem Schwerdt drein zuschlagen/ unge-
scheuet/ daß der Hauffe groß/ und mit Waffen gerüstet zu ihnen kommen war.
Vnd Summa/ so lang sie Christum bey sich hatten/ dürfften sie sich nichts besor-
gen/ wären auch wol für jederman sicher blieben. Nu aber Christus ihnen ver-
kündigt/ daß Er muß von ihnen schelden/ zeigt und weissagt Er ihnen zuvor/ daß
es ihnen viel anders/ denn biß daher/ gehen werde/ und nu dazu kommen/ daß
ihr Hertz mit Schrecken und Zagen versucht werde/ wie es denn geschach/ als Er
hinweg war/ so schändlich/ jämmerlich und ärgerlich hingerichtet/ da entfiel ih-
nen bald das Hertz/ daß sie sich für Furcht verschlossen und versteckten/ und nicht
herfür durfften. Denn es war auch ein gar zu schröcklicher/ scheutzlicher Fall/
daß der Christus/ so zuvor gefürchtet und schröcklich war/ allen Rath-Herren
und Priestern zu Jerusalem/ der wird plötzlich so schwach/ und so gar verlassen/
daß er kompt in die Händ seiner Feinde/ die ihn handlen auffs allerärgeste/ und
deß schändlichsten Tods dahin richten. Da ist nicht mehr der Christus/ der die
Todten auffweckt/ die Käuffer und Verkäuffer auß dem Tempel stieß/ und so
wundert/ daß sich jederman dafür entsetzt: Sondern so schwach und veracht/
als der ärgest elendest Mensch auff Erden/ den jederman mit Füssen tritt/ und die
allergeringsten ihn anspeyen. Das war je weit und tieff gefallen/ von der vo-
rigen herrlichen Gestalt/ daß die lieben Jünger/ als die auch noch schwach im
Glauben/ und solche Püffe nicht mehr erfahren hatten/ mußten sorgen und za-
gen/ O wo wollen wir nu bleiben? Er ist unser Trost und Trotz geweßt: Der ist

Die ſechſte

tyrocinia und Probſtuͤck abgelegt/ im Juͤdiſchen Land gelehrt und gepre-
diget vom Reich Gottes/ ihre Predigten mit herꝛlichen Miraculen beſtaͤ-
tigt/ ſo gar daß ihnen auch die Teuffel unterthan worden und weichen muͤſ-
ſen Luc. 10/17. Aber Menſchliche Schwachheit iſt ihnen ſehr angeklebt/
der Glaub war manchmal gar klein/ Chriſtus gibt ihnen den Namen
ὀλιγοϖίςων oder Kleinglaͤubigen/ ſonderlich damal als Chriſtus gefangen/
zum Tod verurtheilt/ ja gar ans Creutz geſchlagen worden/ da entfiel ih-
nen das Hertz/ da verkrochen ſie ſich/ wurden ſchuͤchter und bloͤd/ ſie dach-
ten/ nun iſts auß/ wir hoffeten Er ſolte Jſrael erloͤſen/ ſprachen die
zween Emaus-Juͤnger Luc. 24/21. aber nun iſt unſer Hoffnung in Brun-
nen gefallen.

D. Lutheri (*) Gedancken ſind dieſe: Weil Chriſtus ſelbſt perſoͤnlich bey
(*) Tom 7.
Jenenſ. in
Joh. 14.
p. 47.ihnen war/ und ſie ſahen/ wie Er ſich ſo gewaltig beweiſet in dem Volck/ mit
Predigen und Wunderen/ daß ſie alle Auffſehen auff Jhn haben mußten/ und die
Hohenprieſter und Oberſten ſelbſt ſich mußten fuͤrchten und ſorgen/ wo ſie Jhn
angriffen/ moͤchte ſich das gantze Volck wider ſie erregen/ die Apoſtel/ ob ſie wol
arme geringe Leuthe waren/ waren doch ohne Sorge und Furcht/ giengen da-
hin/ als muͤßten ſich ehe die andern fuͤr ihnen fuͤrchten. Denn ſie dachten weil
uns dieſer Mann lebet/ ſo hat es kein Noth/ Er kan uns wol ſchuͤtzen und ret-
ten ꝛc. Daher war auch St. Peter ſo ein trefflich kuͤhner Mann/ und unerſchro-
ckener Apoſtel/ daß er ſich darbeut und vermiſſet/ mit Chriſto auch in Tod zu ge-
hen/ ob Jhn gleich die andern alle verlaͤugneten/ und ſleng auch an ſolches mit
der That zubeweiſen; Als die Juden Chriſtum wolten fahen/ ſtellt er ſich ſo
bald zur Gegenwehre/ und faͤhet an mit dem Schwerdt drein zuſchlagen/ unge-
ſcheuet/ daß der Hauffe groß/ und mit Waffen geruͤſtet zu ihnen kommen war.
Vnd Summa/ ſo lang ſie Chriſtum bey ſich hatten/ duͤrfften ſie ſich nichts beſor-
gen/ waͤren auch wol fuͤr jederman ſicher blieben. Nu aber Chriſtus ihnen ver-
kuͤndigt/ daß Er muß von ihnen ſchelden/ zeigt und weiſſagt Er ihnen zuvor/ daß
es ihnen viel anders/ denn biß daher/ gehen werde/ und nu dazu kommen/ daß
ihr Hertz mit Schrecken und Zagen verſucht werde/ wie es denn geſchach/ als Er
hinweg war/ ſo ſchaͤndlich/ jaͤmmerlich und aͤrgerlich hingerichtet/ da entfiel ih-
nen bald das Hertz/ daß ſie ſich fuͤr Furcht verſchloſſen und verſteckten/ und nicht
herfuͤr durfften. Denn es war auch ein gar zu ſchroͤcklicher/ ſcheutzlicher Fall/
daß der Chriſtus/ ſo zuvor gefuͤrchtet und ſchroͤcklich war/ allen Rath-Herren
und Prieſtern zu Jeruſalem/ der wird ploͤtzlich ſo ſchwach/ und ſo gar verlaſſen/
daß er kompt in die Haͤnd ſeiner Feinde/ die ihn handlen auffs alleraͤrgeſte/ und
deß ſchaͤndlichſten Tods dahin richten. Da iſt nicht mehr der Chriſtus/ der die
Todten auffweckt/ die Kaͤuffer und Verkaͤuffer auß dem Tempel ſtieß/ und ſo
wundert/ daß ſich jederman dafuͤr entſetzt: Sondern ſo ſchwach und veracht/
als der aͤrgeſt elendeſt Menſch auff Erden/ den jederman mit Fuͤſſen tritt/ und die
allergeringſten ihn anſpeyen. Das war je weit und tieff gefallen/ von der vo-
rigen herꝛlichen Geſtalt/ daß die lieben Juͤnger/ als die auch noch ſchwach im
Glauben/ und ſolche Puͤffe nicht mehr erfahren hatten/ mußten ſorgen und za-
gen/ O wo wollen wir nu bleiben? Er iſt unſer Troſt und Trotz geweßt: Der iſt

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[326/0350] Die ſechſte tyrocinia und Probſtuͤck abgelegt/ im Juͤdiſchen Land gelehrt und gepre- diget vom Reich Gottes/ ihre Predigten mit herꝛlichen Miraculen beſtaͤ- tigt/ ſo gar daß ihnen auch die Teuffel unterthan worden und weichen muͤſ- ſen Luc. 10/17. Aber Menſchliche Schwachheit iſt ihnen ſehr angeklebt/ der Glaub war manchmal gar klein/ Chriſtus gibt ihnen den Namen ὀλιγοϖίςων oder Kleinglaͤubigen/ ſonderlich damal als Chriſtus gefangen/ zum Tod verurtheilt/ ja gar ans Creutz geſchlagen worden/ da entfiel ih- nen das Hertz/ da verkrochen ſie ſich/ wurden ſchuͤchter und bloͤd/ ſie dach- ten/ nun iſts auß/ wir hoffeten Er ſolte Jſrael erloͤſen/ ſprachen die zween Emaus-Juͤnger Luc. 24/21. aber nun iſt unſer Hoffnung in Brun- nen gefallen. D. Lutheri (*) Gedancken ſind dieſe: Weil Chriſtus ſelbſt perſoͤnlich bey ihnen war/ und ſie ſahen/ wie Er ſich ſo gewaltig beweiſet in dem Volck/ mit Predigen und Wunderen/ daß ſie alle Auffſehen auff Jhn haben mußten/ und die Hohenprieſter und Oberſten ſelbſt ſich mußten fuͤrchten und ſorgen/ wo ſie Jhn angriffen/ moͤchte ſich das gantze Volck wider ſie erregen/ die Apoſtel/ ob ſie wol arme geringe Leuthe waren/ waren doch ohne Sorge und Furcht/ giengen da- hin/ als muͤßten ſich ehe die andern fuͤr ihnen fuͤrchten. Denn ſie dachten weil uns dieſer Mann lebet/ ſo hat es kein Noth/ Er kan uns wol ſchuͤtzen und ret- ten ꝛc. Daher war auch St. Peter ſo ein trefflich kuͤhner Mann/ und unerſchro- ckener Apoſtel/ daß er ſich darbeut und vermiſſet/ mit Chriſto auch in Tod zu ge- hen/ ob Jhn gleich die andern alle verlaͤugneten/ und ſleng auch an ſolches mit der That zubeweiſen; Als die Juden Chriſtum wolten fahen/ ſtellt er ſich ſo bald zur Gegenwehre/ und faͤhet an mit dem Schwerdt drein zuſchlagen/ unge- ſcheuet/ daß der Hauffe groß/ und mit Waffen geruͤſtet zu ihnen kommen war. Vnd Summa/ ſo lang ſie Chriſtum bey ſich hatten/ duͤrfften ſie ſich nichts beſor- gen/ waͤren auch wol fuͤr jederman ſicher blieben. Nu aber Chriſtus ihnen ver- kuͤndigt/ daß Er muß von ihnen ſchelden/ zeigt und weiſſagt Er ihnen zuvor/ daß es ihnen viel anders/ denn biß daher/ gehen werde/ und nu dazu kommen/ daß ihr Hertz mit Schrecken und Zagen verſucht werde/ wie es denn geſchach/ als Er hinweg war/ ſo ſchaͤndlich/ jaͤmmerlich und aͤrgerlich hingerichtet/ da entfiel ih- nen bald das Hertz/ daß ſie ſich fuͤr Furcht verſchloſſen und verſteckten/ und nicht herfuͤr durfften. Denn es war auch ein gar zu ſchroͤcklicher/ ſcheutzlicher Fall/ daß der Chriſtus/ ſo zuvor gefuͤrchtet und ſchroͤcklich war/ allen Rath-Herren und Prieſtern zu Jeruſalem/ der wird ploͤtzlich ſo ſchwach/ und ſo gar verlaſſen/ daß er kompt in die Haͤnd ſeiner Feinde/ die ihn handlen auffs alleraͤrgeſte/ und deß ſchaͤndlichſten Tods dahin richten. Da iſt nicht mehr der Chriſtus/ der die Todten auffweckt/ die Kaͤuffer und Verkaͤuffer auß dem Tempel ſtieß/ und ſo wundert/ daß ſich jederman dafuͤr entſetzt: Sondern ſo ſchwach und veracht/ als der aͤrgeſt elendeſt Menſch auff Erden/ den jederman mit Fuͤſſen tritt/ und die allergeringſten ihn anſpeyen. Das war je weit und tieff gefallen/ von der vo- rigen herꝛlichen Geſtalt/ daß die lieben Juͤnger/ als die auch noch ſchwach im Glauben/ und ſolche Puͤffe nicht mehr erfahren hatten/ mußten ſorgen und za- gen/ O wo wollen wir nu bleiben? Er iſt unſer Troſt und Trotz geweßt: Der iſt nu

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 326. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/350>, abgerufen am 22.11.2024.

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