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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
werden/ wie wir denn auch sagen zu Teutsch/ ein Mann/ kein Mann/ wie viel
weniger kan oder darff ein Christ in solchen hohen Göttlichen Sachen/ die das
ewige Leben betreffen/ einer einzelen Person glauben? Sondern auch der Rotten-
geister und Widertäuffer heimliches Liechtscheuendes Lehren/ dadurch der Geist
der Finsternuß (ita Luth. Tom. 2. Witt. pag. 319.) fürwitzige Leute/ damit desto
mehr reitzet/ und solche heimliche/ verborgene/ köstliche Lehre auch zuerfahren de-
sto begierlicher mache. Denn er kennet unser Natur und Fleisches Art sehr wol/
wie dieselbe allewege also gesinnet ist/ daß sie gern/ was man ihr verbeut/ thun/
und was man ihr gebeut/ lassen wil. Et ib. Es ist je von unserm HErr GOtt
gebotten/ daß sein Wort und sonderlich das H. Evangelium niemand sol verbor-
gen gehalten/ sondern in aller Welt einem jederman/ ja allen Creaturen gepredi-
get werden/ wie es denn Christus selbst Mätthäi und Marci am letsten/ deßglei-
chen auch anderswo vielmehr außzupredigen befohlen hat/ und nicht allein be-
fohlen/ sondern auch auffs aller ernstlichste gebotten mit Dräuungen/ wo mans
nach seinem Befehl jederman nicht predigen wird: Da wolle er der Seelen Blut
von der Prediger Händen fordern/ wie Ezechiel am 3. und 33. geschrieben stehet.
Solches bezeugt auch Christus selbst/ da er seine Jünger der Welt Liecht nennet/
und sagt: Man pflegt das Liecht nicht unter den Scheffel znstürtzen/ sondern auff
einen Leuchter setzt mans/ auff daß es allen so im Hause sind/ leuchte und scheine.
Denn damit will er je nichts anders gemeynt/ noch verstanden haben/ denn daß
sie mit ihrer Lehre und Predigt nicht im Winckel und Finstern/ sondern frey öffent-
lich am Tag für aller Welt handeln sollen/ wie er denn Matth. 10. sagt/ was ihr
höret in die Ohren/ das prediget auff den Dächern. Dazu sihestu auch das Exem-
pel der Aposteln/ wie die allenthalben mit ihren Lehren und Predigten so freudig
und offentlich handlen/ disputiren über ihrer Lehre/ nicht allein mit Freunden/ son-
dern auch mit den Feinden auß allerley Secten/ wie man in Act. Apostol. an vie-
len Oertern sehen mag. Ja auch Christus selbst in seinem Leiden berufft sich dar-
auff/ daß er nichts im Winckel/ noch heimlich/ sondern allewege frey offentlich in
Schulen und Tempel/ da die meisten/ Gelehrtesten/ Weisesten und Verständig-
sten versamlet gewesen. Dazu so ordnets Paulus in allen Gemeinen also/ be-
fiehlts auch seinem Tito also zu ordnen/ daß in allen Städten und Flecken/ Ge-
meinen verordnete Lehrer und Prediger seyn solten/ die ihr Ampt offentlich für je-
derman führeten und trieben: Auff daß/ wo etwas von solchen verordneten Pre-
digern der Warheit und reinen Lehre deß Glaubens entgegen gelehret/ und von
einem andern Zuhörenden/ daß es unrecht wäre/ vermerckt würde/ daß also dem/
was die Warheit und rechte Lehre wäre/ durch denselben angezeigt/ und die un-
rechte Lehre gestillt möcht werden. Vnd daß nicht also von einem jeden seines
Gefallens/ in diesem Winckel dieses/ in einem andern aber ein anders gelehret
würde/ sondern daß in der Gemeine alles fein friedsamlich/ und in offentlicher
Gemeinen Ordnung fein erbarlich zugehe.

Sie sollen ferner seyn Clamanten, ruffende Stimmen/ die ihre Stim-
me erheben wie eine Posaun/ ruffen und schreyen/ nicht Stentores,
Dominici (*)/ nicht Cantzelgauckler/ Zahnbrecher oder Marckschreyer/(*) de quo
Erasmus
in Eccles.
p. 256.
unter denen der beste/ der die andern überschreyet/ nach dem Gewäsch und
Geschrey soll man nicht urtheilen/ ou' kat' opsin, kai kat' akoen, nicht nach dem
Augenfall und äusserlichen Ohrenschall: die lären Fässer haben das gröste

Gethön/
Achter Theil. F f f f
Predigt.
werden/ wie wir denn auch ſagen zu Teutſch/ ein Mann/ kein Mann/ wie viel
weniger kan oder darff ein Chriſt in ſolchen hohen Goͤttlichen Sachen/ die das
ewige Leben betreffen/ einer einzelen Perſon glauben? Sondern auch der Rotten-
geiſter und Widertaͤuffer heimliches Liechtſcheuendes Lehren/ dadurch der Geiſt
der Finſternuß (ita Luth. Tom. 2. Witt. pag. 319.) fuͤrwitzige Leute/ damit deſto
mehr reitzet/ und ſolche heimliche/ verborgene/ koͤſtliche Lehre auch zuerfahren de-
ſto begierlicher mache. Denn er kennet unſer Natur und Fleiſches Art ſehr wol/
wie dieſelbe allewege alſo geſinnet iſt/ daß ſie gern/ was man ihr verbeut/ thun/
und was man ihr gebeut/ laſſen wil. Et ib. Es iſt je von unſerm HErꝛ GOtt
gebotten/ daß ſein Wort und ſonderlich das H. Evangelium niemand ſol verbor-
gen gehalten/ ſondern in aller Welt einem jederman/ ja allen Creaturen gepredi-
get werden/ wie es denn Chriſtus ſelbſt Maͤtthaͤi und Marci am letſten/ deßglei-
chen auch anderswo vielmehr außzupredigen befohlen hat/ und nicht allein be-
fohlen/ ſondern auch auffs aller ernſtlichſte gebotten mit Draͤuungen/ wo mans
nach ſeinem Befehl jederman nicht predigen wird: Da wolle er der Seelen Blut
von der Prediger Haͤnden fordern/ wie Ezechiel am 3. und 33. geſchrieben ſtehet.
Solches bezeugt auch Chriſtus ſelbſt/ da er ſeine Juͤnger der Welt Liecht nennet/
und ſagt: Man pflegt das Liecht nicht unter den Scheffel znſtuͤrtzen/ ſondern auff
einen Leuchter ſetzt mans/ auff daß es allen ſo im Hauſe ſind/ leuchte und ſcheine.
Denn damit will er je nichts anders gemeynt/ noch verſtanden haben/ denn daß
ſie mit ihrer Lehre und Predigt nicht im Winckel und Finſtern/ ſondern frey oͤffent-
lich am Tag fuͤr aller Welt handeln ſollen/ wie er denn Matth. 10. ſagt/ was ihr
hoͤret in die Ohren/ das prediget auff den Daͤchern. Dazu ſiheſtu auch das Exem-
pel der Apoſteln/ wie die allenthalben mit ihren Lehren und Predigten ſo freudig
und offentlich handlen/ diſputiren uͤber ihrer Lehre/ nicht allein mit Freunden/ ſon-
dern auch mit den Feinden auß allerley Secten/ wie man in Act. Apoſtol. an vie-
len Oertern ſehen mag. Ja auch Chriſtus ſelbſt in ſeinem Leiden berufft ſich dar-
auff/ daß er nichts im Winckel/ noch heimlich/ ſondern allewege frey offentlich in
Schulen und Tempel/ da die meiſten/ Gelehrteſten/ Weiſeſten und Verſtaͤndig-
ſten verſamlet geweſen. Dazu ſo ordnets Paulus in allen Gemeinen alſo/ be-
fiehlts auch ſeinem Tito alſo zu ordnen/ daß in allen Staͤdten und Flecken/ Ge-
meinen verordnete Lehrer und Prediger ſeyn ſolten/ die ihr Ampt offentlich fuͤr je-
derman fuͤhreten und trieben: Auff daß/ wo etwas von ſolchen verordneten Pre-
digern der Warheit und reinen Lehre deß Glaubens entgegen gelehret/ und von
einem andern Zuhoͤrenden/ daß es unrecht waͤre/ vermerckt wuͤrde/ daß alſo dem/
was die Warheit und rechte Lehre waͤre/ durch denſelben angezeigt/ und die un-
rechte Lehre geſtillt moͤcht werden. Vnd daß nicht alſo von einem jeden ſeines
Gefallens/ in dieſem Winckel dieſes/ in einem andern aber ein anders gelehret
wuͤrde/ ſondern daß in der Gemeine alles fein friedſamlich/ und in offentlicher
Gemeinen Ordnung fein erbarlich zugehe.

Sie ſollen ferner ſeyn Clamanten, ruffende Stimmen/ die ihre Stim-
me erheben wie eine Poſaun/ ruffen und ſchreyen/ nicht Stentores,
Dominici (*)/ nicht Cantzelgauckler/ Zahnbrecher oder Marckſchreyer/(*) de quo
Eraſmus
in Eccleſ.
p. 256.
unter denen der beſte/ der die andern uͤberſchreyet/ nach dem Gewaͤſch und
Geſchrey ſoll man nicht urtheilen/ ου᾽ κατ᾽ ὄψιν, καὶ κατ᾽ ἀκοὴν, nicht nach dem
Augenfall und aͤuſſerlichen Ohrenſchall: die laͤren Faͤſſer haben das groͤſte

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[593/0617] Predigt. werden/ wie wir denn auch ſagen zu Teutſch/ ein Mann/ kein Mann/ wie viel weniger kan oder darff ein Chriſt in ſolchen hohen Goͤttlichen Sachen/ die das ewige Leben betreffen/ einer einzelen Perſon glauben? Sondern auch der Rotten- geiſter und Widertaͤuffer heimliches Liechtſcheuendes Lehren/ dadurch der Geiſt der Finſternuß (ita Luth. Tom. 2. Witt. pag. 319.) fuͤrwitzige Leute/ damit deſto mehr reitzet/ und ſolche heimliche/ verborgene/ koͤſtliche Lehre auch zuerfahren de- ſto begierlicher mache. Denn er kennet unſer Natur und Fleiſches Art ſehr wol/ wie dieſelbe allewege alſo geſinnet iſt/ daß ſie gern/ was man ihr verbeut/ thun/ und was man ihr gebeut/ laſſen wil. Et ib. Es iſt je von unſerm HErꝛ GOtt gebotten/ daß ſein Wort und ſonderlich das H. Evangelium niemand ſol verbor- gen gehalten/ ſondern in aller Welt einem jederman/ ja allen Creaturen gepredi- get werden/ wie es denn Chriſtus ſelbſt Maͤtthaͤi und Marci am letſten/ deßglei- chen auch anderswo vielmehr außzupredigen befohlen hat/ und nicht allein be- fohlen/ ſondern auch auffs aller ernſtlichſte gebotten mit Draͤuungen/ wo mans nach ſeinem Befehl jederman nicht predigen wird: Da wolle er der Seelen Blut von der Prediger Haͤnden fordern/ wie Ezechiel am 3. und 33. geſchrieben ſtehet. Solches bezeugt auch Chriſtus ſelbſt/ da er ſeine Juͤnger der Welt Liecht nennet/ und ſagt: Man pflegt das Liecht nicht unter den Scheffel znſtuͤrtzen/ ſondern auff einen Leuchter ſetzt mans/ auff daß es allen ſo im Hauſe ſind/ leuchte und ſcheine. Denn damit will er je nichts anders gemeynt/ noch verſtanden haben/ denn daß ſie mit ihrer Lehre und Predigt nicht im Winckel und Finſtern/ ſondern frey oͤffent- lich am Tag fuͤr aller Welt handeln ſollen/ wie er denn Matth. 10. ſagt/ was ihr hoͤret in die Ohren/ das prediget auff den Daͤchern. Dazu ſiheſtu auch das Exem- pel der Apoſteln/ wie die allenthalben mit ihren Lehren und Predigten ſo freudig und offentlich handlen/ diſputiren uͤber ihrer Lehre/ nicht allein mit Freunden/ ſon- dern auch mit den Feinden auß allerley Secten/ wie man in Act. Apoſtol. an vie- len Oertern ſehen mag. Ja auch Chriſtus ſelbſt in ſeinem Leiden berufft ſich dar- auff/ daß er nichts im Winckel/ noch heimlich/ ſondern allewege frey offentlich in Schulen und Tempel/ da die meiſten/ Gelehrteſten/ Weiſeſten und Verſtaͤndig- ſten verſamlet geweſen. Dazu ſo ordnets Paulus in allen Gemeinen alſo/ be- fiehlts auch ſeinem Tito alſo zu ordnen/ daß in allen Staͤdten und Flecken/ Ge- meinen verordnete Lehrer und Prediger ſeyn ſolten/ die ihr Ampt offentlich fuͤr je- derman fuͤhreten und trieben: Auff daß/ wo etwas von ſolchen verordneten Pre- digern der Warheit und reinen Lehre deß Glaubens entgegen gelehret/ und von einem andern Zuhoͤrenden/ daß es unrecht waͤre/ vermerckt wuͤrde/ daß alſo dem/ was die Warheit und rechte Lehre waͤre/ durch denſelben angezeigt/ und die un- rechte Lehre geſtillt moͤcht werden. Vnd daß nicht alſo von einem jeden ſeines Gefallens/ in dieſem Winckel dieſes/ in einem andern aber ein anders gelehret wuͤrde/ ſondern daß in der Gemeine alles fein friedſamlich/ und in offentlicher Gemeinen Ordnung fein erbarlich zugehe. Sie ſollen ferner ſeyn Clamanten, ruffende Stimmen/ die ihre Stim- me erheben wie eine Poſaun/ ruffen und ſchreyen/ nicht Stentores, Dominici (*)/ nicht Cantzelgauckler/ Zahnbrecher oder Marckſchreyer/ unter denen der beſte/ der die andern uͤberſchreyet/ nach dem Gewaͤſch und Geſchrey ſoll man nicht urtheilen/ ου᾽ κατ᾽ ὄψιν, καὶ κατ᾽ ἀκοὴν, nicht nach dem Augenfall und aͤuſſerlichen Ohrenſchall: die laͤren Faͤſſer haben das groͤſte Gethoͤn/ (*) de quo Eraſmus in Eccleſ. p. 256. Achter Theil. F f f f

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 593. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/617>, abgerufen am 26.11.2024.