Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die zwantzigste

klar werde/ klar und deutlich fürgeschrieben [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt], hinc [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt] puteus. Deut.
27/8. gleichsam mit grossen Fractur-Buchstaben/ daß man im Fürüber-
lauffen eigentlich lesen können. Wie dergleichen Mahlerey dem Pro-
pheten Habacue befohlen geweßt/ Hab. 2/2. Luth. in h. l. Tom. 5. Witt.
p. 349. f. 2. Daß er eine Taffel nimbt/ und schreibt darauff
mit deutlichen groben Buchstaben eben dieselbigen Wort/
wie die Weissagung von Christo sollen gewiß seyn/ und kom-
men ungehindert durch den König von Babylon/ ob er gleich
Jerusalem zu Aschen mache/ und das Volck wegführe aus
dem Lande/ dieselbe Taffel hat müssen hängen an einem of-
fentlichen Ort/ als am Tempel/ oder auff dem Marckt/ daß
sie jederman hat können sehen und lesen.

Sonderlich ziehlen zu solchem Ende die Bilder/ nemlich das Cru-
cifix/ welches den Galatern für Augen gemahlt worden/ das Bild deß
Hirten/ der das verlohrne Schaaf auf seinen Achseln zur Herde getragen/
so an den Kelchen gepräget war/ wie Tertullianus bezeuget/ und hat dannen-
hero Greg. M. l. 9. ep. 9. nicht ungereimt geschrieben/ quod legentibus
scriptura, hocIdiotis cernentibus praestat pictura, was denen/ die lesen
können/ die Schrifft nutzet/ das nutzet den Einfältigen das Gemählde/ verste-
he alles von dem Historischen Glauben. Wol thäte allhie die Christliche
Weimarische Bilder-Schul/ wann sie recht practicirt werden möchte.
Deßgleichen haben diesen Zweck auch für sich die Parabeln und Gleich-
nüsse/ die Christo selbst gar gemein gewesen. Salomon sagt Prov. 22/20.
Hab ich dir nicht den Grund der Warheit gezeiget und fürge-
schrieben mannigfältig mit Rathen und Lehren/ auff daß du
recht antworten könnest denen/ die dich senden. Jch/ sagt er/
vermittelst meiner von GOtt beschehrten Weißheit/ als eine Coheleth und
Predigerin/ ja ich selbst als Hofprediger in meinem eigenen Kön. Hauß ha-
be meinem Hofgesind/ ja dem gantzen Volck Eccl. 12, 9. gezeiget und
fürgeschrieben den Weg zur Warheit/ die Fundamenta und
Gründe der Göttl. Warheit/ den Catechismum der Hebreer/ als eine
Grundfeste/ darauf du deinen Glauben/ Himmel und Seligkeit bauen kanst/
und dasselbe mit Rathen und Lehren mannigfaltig/ schalischim me-
schalim, in Königl. Sprüchwörtern/ in 300. Sprüchen/ in 105. Liedern
fürgetragen/1. Reg. 4/32. Sondern auch auf dreyerley Art und Weise/
mündlich/ von Mund zu Ohren/ schrifftlich der memori- und posterität zu
bleiben/ und dann auch bildlich/ in meschalim in Fürstlichen Sinnen und
Sprüchwörtern/ mit anmuthigen/ Lehrhafften Figuren/ Rätzel/ Gleich-

nüssen

Die zwantzigſte

klar werde/ klar und deutlich fuͤrgeſchrieben [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt], hinc [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt] puteus. Deut.
27/8. gleichſam mit groſſen Fractur-Buchſtaben/ daß man im Fuͤruͤber-
lauffen eigentlich leſen koͤnnen. Wie dergleichen Mahlerey dem Pro-
pheten Habacue befohlen geweßt/ Hab. 2/2. Luth. in h. l. Tom. 5. Witt.
p. 349. f. 2. Daß er eine Taffel nimbt/ und ſchreibt darauff
mit deutlichen groben Buchſtaben eben dieſelbigen Wort/
wie die Weiſſagung von Chriſto ſollen gewiß ſeyn/ und kom-
men ungehindert durch den Koͤnig von Babylon/ ob er gleich
Jeruſalem zu Aſchen mache/ und das Volck wegfuͤhre aus
dem Lande/ dieſelbe Taffel hat muͤſſen haͤngen an einem of-
fentlichen Ort/ als am Tempel/ oder auff dem Marckt/ daß
ſie jederman hat koͤnnen ſehen und leſen.

Sonderlich ziehlen zu ſolchem Ende die Bilder/ nemlich das Cru-
cifix/ welches den Galatern fuͤr Augen gemahlt worden/ das Bild deß
Hirten/ der das verlohrne Schaaf auf ſeinen Achſeln zur Herde getragen/
ſo an den Kelchen gepraͤget war/ wie Tertullianus bezeuget/ uñ hat dañen-
hero Greg. M. l. 9. ep. 9. nicht ungereimt geſchrieben/ quod legentibus
ſcriptura, hocIdiotis cernentibus præſtat pictura, was denen/ die leſen
koͤnnen/ die Schrifft nutzet/ das nutzet den Einfaͤltigen das Gemaͤhlde/ veꝛſte-
he alles von dem Hiſtoriſchen Glauben. Wol thaͤte allhie die Chriſtliche
Weimariſche Bilder-Schul/ wann ſie recht practicirt werden moͤchte.
Deßgleichen haben dieſen Zweck auch fuͤr ſich die Parabeln und Gleich-
nuͤſſe/ die Chriſto ſelbſt gar gemein geweſen. Salomon ſagt Prov. 22/20.
Hab ich dir nicht den Grund der Warheit gezeiget und fuͤrge-
ſchrieben mannigfaͤltig mit Rathen und Lehren/ auff daß du
recht antworten koͤnneſt denen/ die dich ſenden. Jch/ ſagt er/
vermittelſt meiner von GOtt beſchehrten Weißheit/ als eine Coheleth und
Predigerin/ ja ich ſelbſt als Hofprediger in meinem eigenen Koͤn. Hauß ha-
be meinem Hofgeſind/ ja dem gantzen Volck Eccl. 12, 9. gezeiget und
fuͤrgeſchrieben den Weg zur Warheit/ die Fundamenta und
Gruͤnde der Goͤttl. Warheit/ den Catechiſmum der Hebreer/ als eine
Grundfeſte/ darauf du deinen Glauben/ Him̃el und Seligkeit bauen kanſt/
und daſſelbe mit Rathen und Lehꝛen mañigfaltig/ ſchaliſchim me-
ſchalim, in Koͤnigl. Spruͤchwoͤrtern/ in 300. Spruͤchen/ in 105. Liedern
fuͤrgetragen/1. Reg. 4/32. Sondern auch auf dreyerley Art und Weiſe/
muͤndlich/ von Mund zu Ohren/ ſchrifftlich der memori- und poſteritaͤt zu
bleiben/ und dann auch bildlich/ in meſchalim in Fuͤrſtlichen Sinnen und
Spruͤchwoͤrtern/ mit anmuthigen/ Lehrhafften Figuren/ Raͤtzel/ Gleich-

nuͤſſen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0658" n="634"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die zwantzig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
klar werde/ klar und deutlich fu&#x0364;rge&#x017F;chrieben <gap reason="fm" unit="words" quantity="1"/>, <hi rendition="#aq">hinc <gap reason="fm" unit="words" quantity="1"/> puteus.</hi> Deut.<lb/>
27/8. gleich&#x017F;am mit gro&#x017F;&#x017F;en Fractur-Buch&#x017F;taben/ daß man im Fu&#x0364;ru&#x0364;ber-<lb/>
lauffen eigentlich le&#x017F;en ko&#x0364;nnen. Wie dergleichen Mahlerey dem Pro-<lb/>
pheten <hi rendition="#fr">Habacue</hi> befohlen geweßt/ Hab. 2/2. <hi rendition="#aq">Luth. in h. l. Tom. 5. Witt.<lb/>
p. 349. f.</hi> 2. <hi rendition="#fr">Daß er eine Taffel nimbt/ und &#x017F;chreibt darauff<lb/>
mit deutlichen groben Buch&#x017F;taben eben die&#x017F;elbigen Wort/<lb/>
wie die Wei&#x017F;&#x017F;agung von Chri&#x017F;to &#x017F;ollen gewiß &#x017F;eyn/ und kom-<lb/>
men ungehindert durch den Ko&#x0364;nig von Babylon/ ob er gleich<lb/>
Jeru&#x017F;alem zu A&#x017F;chen mache/ und das Volck wegfu&#x0364;hre aus<lb/>
dem Lande/ die&#x017F;elbe Taffel hat mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;ngen an einem of-<lb/>
fentlichen Ort/ als am Tempel/ oder auff dem Marckt/ daß<lb/>
&#x017F;ie jederman hat ko&#x0364;nnen &#x017F;ehen und le&#x017F;en.</hi></p><lb/>
        <p>Sonderlich ziehlen zu &#x017F;olchem Ende die Bilder/ nemlich das Cru-<lb/>
cifix/ welches den Galatern fu&#x0364;r Augen gemahlt worden/ das Bild deß<lb/>
Hirten/ der das verlohrne Schaaf auf &#x017F;einen Ach&#x017F;eln zur Herde getragen/<lb/>
&#x017F;o an den Kelchen gepra&#x0364;get war/ wie <hi rendition="#aq">Tertullianus</hi> bezeuget/ un&#x0303; hat dan&#x0303;en-<lb/>
hero <hi rendition="#aq">Greg. M. l. 9. ep.</hi> 9. nicht ungereimt ge&#x017F;chrieben/ <hi rendition="#aq">quod legentibus<lb/>
&#x017F;criptura, hocIdiotis cernentibus præ&#x017F;tat pictura,</hi> was denen/ die le&#x017F;en<lb/>
ko&#x0364;nnen/ die Schrifft nutzet/ das nutzet den Einfa&#x0364;ltigen das Gema&#x0364;hlde/ ve&#xA75B;&#x017F;te-<lb/>
he alles von dem Hi&#x017F;tori&#x017F;chen Glauben. Wol tha&#x0364;te allhie die Chri&#x017F;tliche<lb/>
Weimari&#x017F;che Bilder-Schul/ wann &#x017F;ie recht <hi rendition="#aq">practici</hi>rt werden mo&#x0364;chte.<lb/>
Deßgleichen haben die&#x017F;en Zweck auch fu&#x0364;r &#x017F;ich die Parabeln und Gleich-<lb/>
nu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ die Chri&#x017F;to &#x017F;elb&#x017F;t gar gemein gewe&#x017F;en. Salomon &#x017F;agt Prov. 22/20.<lb/><hi rendition="#fr">Hab ich dir nicht den Grund der Warheit gezeiget und fu&#x0364;rge-<lb/>
&#x017F;chrieben mannigfa&#x0364;ltig mit Rathen und Lehren/ auff daß du<lb/>
recht antworten ko&#x0364;nne&#x017F;t denen/ die dich &#x017F;enden. Jch/</hi> &#x017F;agt er/<lb/>
vermittel&#x017F;t meiner von GOtt be&#x017F;chehrten Weißheit/ als eine Coheleth und<lb/>
Predigerin/ ja ich &#x017F;elb&#x017F;t als Hofprediger in meinem eigenen Ko&#x0364;n. Hauß ha-<lb/>
be meinem Hofge&#x017F;ind/ ja dem gantzen Volck <hi rendition="#aq">Eccl.</hi> 12, 9. <hi rendition="#fr">gezeiget und<lb/>
fu&#x0364;rge&#x017F;chrieben den Weg zur Warheit/</hi> die <hi rendition="#aq">Fundamenta</hi> und<lb/>
Gru&#x0364;nde der <hi rendition="#fr">Go&#x0364;ttl. Warheit/</hi> den Catechi&#x017F;mum der Hebreer/ als eine<lb/>
Grundfe&#x017F;te/ darauf du deinen Glauben/ Him&#x0303;el und Seligkeit bauen kan&#x017F;t/<lb/>
und da&#x017F;&#x017F;elbe <hi rendition="#fr">mit Rathen und Leh&#xA75B;en man&#x0303;igfaltig/</hi> <hi rendition="#aq">&#x017F;chali&#x017F;chim me-<lb/>
&#x017F;chalim,</hi> in Ko&#x0364;nigl. Spru&#x0364;chwo&#x0364;rtern/ in 300. Spru&#x0364;chen/ in 105. Liedern<lb/>
fu&#x0364;rgetragen/1. Reg. 4/32. Sondern auch auf <hi rendition="#fr">dreyerley</hi> Art und Wei&#x017F;e/<lb/>
mu&#x0364;ndlich/ von Mund zu Ohren/ &#x017F;chrifftlich der <hi rendition="#aq">memori-</hi> und <hi rendition="#aq">po&#x017F;teri</hi>ta&#x0364;t zu<lb/>
bleiben/ und dann auch bildlich/ <hi rendition="#aq">in me&#x017F;chalim</hi> in Fu&#x0364;r&#x017F;tlichen Sinnen und<lb/>
Spru&#x0364;chwo&#x0364;rtern/ mit anmuthigen/ Lehrhafften Figuren/ Ra&#x0364;tzel/ Gleich-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[634/0658] Die zwantzigſte klar werde/ klar und deutlich fuͤrgeſchrieben _, hinc _ puteus. Deut. 27/8. gleichſam mit groſſen Fractur-Buchſtaben/ daß man im Fuͤruͤber- lauffen eigentlich leſen koͤnnen. Wie dergleichen Mahlerey dem Pro- pheten Habacue befohlen geweßt/ Hab. 2/2. Luth. in h. l. Tom. 5. Witt. p. 349. f. 2. Daß er eine Taffel nimbt/ und ſchreibt darauff mit deutlichen groben Buchſtaben eben dieſelbigen Wort/ wie die Weiſſagung von Chriſto ſollen gewiß ſeyn/ und kom- men ungehindert durch den Koͤnig von Babylon/ ob er gleich Jeruſalem zu Aſchen mache/ und das Volck wegfuͤhre aus dem Lande/ dieſelbe Taffel hat muͤſſen haͤngen an einem of- fentlichen Ort/ als am Tempel/ oder auff dem Marckt/ daß ſie jederman hat koͤnnen ſehen und leſen. Sonderlich ziehlen zu ſolchem Ende die Bilder/ nemlich das Cru- cifix/ welches den Galatern fuͤr Augen gemahlt worden/ das Bild deß Hirten/ der das verlohrne Schaaf auf ſeinen Achſeln zur Herde getragen/ ſo an den Kelchen gepraͤget war/ wie Tertullianus bezeuget/ uñ hat dañen- hero Greg. M. l. 9. ep. 9. nicht ungereimt geſchrieben/ quod legentibus ſcriptura, hocIdiotis cernentibus præſtat pictura, was denen/ die leſen koͤnnen/ die Schrifft nutzet/ das nutzet den Einfaͤltigen das Gemaͤhlde/ veꝛſte- he alles von dem Hiſtoriſchen Glauben. Wol thaͤte allhie die Chriſtliche Weimariſche Bilder-Schul/ wann ſie recht practicirt werden moͤchte. Deßgleichen haben dieſen Zweck auch fuͤr ſich die Parabeln und Gleich- nuͤſſe/ die Chriſto ſelbſt gar gemein geweſen. Salomon ſagt Prov. 22/20. Hab ich dir nicht den Grund der Warheit gezeiget und fuͤrge- ſchrieben mannigfaͤltig mit Rathen und Lehren/ auff daß du recht antworten koͤnneſt denen/ die dich ſenden. Jch/ ſagt er/ vermittelſt meiner von GOtt beſchehrten Weißheit/ als eine Coheleth und Predigerin/ ja ich ſelbſt als Hofprediger in meinem eigenen Koͤn. Hauß ha- be meinem Hofgeſind/ ja dem gantzen Volck Eccl. 12, 9. gezeiget und fuͤrgeſchrieben den Weg zur Warheit/ die Fundamenta und Gruͤnde der Goͤttl. Warheit/ den Catechiſmum der Hebreer/ als eine Grundfeſte/ darauf du deinen Glauben/ Him̃el und Seligkeit bauen kanſt/ und daſſelbe mit Rathen und Lehꝛen mañigfaltig/ ſchaliſchim me- ſchalim, in Koͤnigl. Spruͤchwoͤrtern/ in 300. Spruͤchen/ in 105. Liedern fuͤrgetragen/1. Reg. 4/32. Sondern auch auf dreyerley Art und Weiſe/ muͤndlich/ von Mund zu Ohren/ ſchrifftlich der memori- und poſteritaͤt zu bleiben/ und dann auch bildlich/ in meſchalim in Fuͤrſtlichen Sinnen und Spruͤchwoͤrtern/ mit anmuthigen/ Lehrhafften Figuren/ Raͤtzel/ Gleich- nuͤſſen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/658
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 634. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/658>, abgerufen am 28.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.