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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die ein und zwantzigste

amplification deß Reichs Christi/ sondern auch von dem Mittel zu sol-
cher Vermehrung deß Glaubens-Geschicht/ wann einigem Text/ Weissa-
gung/ Psalmen Genüge geschicht/ und derselbe offt in viel Predigten auß-
gedehnet werden muß. Non sunt longa, quibus nil est quod demere
possis, das ist:

Zu lang sind gar nicht diese Sachen/
Die man nicht wol kan kürtzer machen.

Denselben mit gewissen Fundamenten befestigen/ wol setzen und schliessen/
wol außsaugen/ gleichsam die quintam essentiam heraus ziehen und viel-
mehr auff locos proprios als communes bedacht seyn/ die verborgene
Tieffe/ und gleichsam schlaffende Sinne auffwecken/ und aus blosen Leß-
Worten Lebens-Wort machen/ vor- und einkäuen/ erleuchten/ erleichtern
und verständig machen/ auff alle Weiß und Wege/ als etwas kan erläutert/
deutlich und verständlich gemacht werden. Gleichwie der Prophet Ha-
bacuc den Befehl bekommen/ er soll sein Gesicht nicht mit kleinem Cicero
oder Current, sondern mit grober leßlicher Fractur-Schrifft fassen/ daß/
wer fürüber gehet/ im Lauff lesen und vernehmen könne/ Habac. 2/2. Der
HERR antwortet mir und spricht: Schreibe das Gesicht/
und mahle es auff eine Taffel/ daß es lesen könne/ wer fürü-
ber laufft/ das ist/ (wie Luth. glossirt Tom. 5. Witt. p. 350.) daß
ers deutlich/ klar und grob schreiben sol/ und so grob und klar/
daß man nicht dafür stehen und gucken/ und die Buchstaben
zehlen und zusammen lesen darff/ wie geschicht in kleiner und kurtz
vertitelter Schrifft/ sondern daß gantze grosse Buchstaben
seyen/ daß mans gewiß als in einem Augenblick sehen und
lesen könne/ und gleich im Lauff alles fasse/ doch nicht sehr
lauffen: sondern daß er die Buchstaben dennoch im Lauff
kennen möge/ denn es möchte einer so sehr lauffen/ er könte
es nicht lesen/ wenns gleich Buchstaben wären/ wie die Pfei-
ler in der Kirchen. Allwo die H. Schrifft mit gar kleinen und zar-
ten Buchstaben concipirt/ und daher dunckel scheinet/ mag man diesel-
be auch mit groben hellscheinenden Figuren/ Gleichnüssen/ Exempeln und
dergleichen illustriren/ daß es auch der gemeine Mann greiffen könne.
Wann du/ schreibet Lutherus in der Vorrede über den kleinen Cate-
chismum pag. 164. nun den kleinen Catechismum gelehret hast/
als denn nimb den grossen Catechismum fur dich/ und gib ih-
nen auch reichern und weitern Verstand/ daselbst streich
ein jeglich Gebot/ Bitte/ Stücke aus/ mit seinen mancher-

ley

Die ein und zwantzigſte

amplification deß Reichs Chriſti/ ſondern auch von dem Mittel zu ſol-
cher Vermehrung deß Glaubens-Geſchicht/ wann einigem Text/ Weiſſa-
gung/ Pſalmen Genuͤge geſchicht/ und derſelbe offt in viel Predigten auß-
gedehnet werden muß. Non ſunt longa, quibus nil eſt quod demere
poſſis, das iſt:

Zu lang ſind gar nicht dieſe Sachen/
Die man nicht wol kan kuͤrtzer machen.

Denſelben mit gewiſſen Fundamenten befeſtigen/ wol ſetzen und ſchlieſſen/
wol außſaugen/ gleichſam die quintam eſſentiam heraus ziehen und viel-
mehr auff locos proprios als communes bedacht ſeyn/ die verborgene
Tieffe/ und gleichſam ſchlaffende Sinne auffwecken/ und aus bloſen Leß-
Worten Lebens-Wort machen/ vor- und einkaͤuen/ erleuchten/ erleichtern
und verſtaͤndig machen/ auff alle Weiß und Wege/ als etwas kan erlaͤutert/
deutlich und verſtaͤndlich gemacht werden. Gleichwie der Prophet Ha-
bacuc den Befehl bekommen/ er ſoll ſein Geſicht nicht mit kleinem Cicero
oder Current, ſondern mit grober leßlicher Fractur-Schrifft faſſen/ daß/
wer fuͤruͤber gehet/ im Lauff leſen und vernehmen koͤnne/ Habac. 2/2. Der
HERR antwortet mir und ſpricht: Schreibe das Geſicht/
und mahle es auff eine Taffel/ daß es leſen koͤnne/ wer fuͤruͤ-
ber laufft/ das iſt/ (wie Luth. gloſſirt Tom. 5. Witt. p. 350.) daß
ers deutlich/ klar und grob ſchreiben ſol/ und ſo grob und klar/
daß man nicht dafuͤr ſtehen und gucken/ und die Buchſtaben
zehlen uñ zuſam̃en leſen darff/ wie geſchicht in kleiner uñ kurtz
vertitelter Schrifft/ ſondern daß gantze groſſe Buchſtaben
ſeyen/ daß mans gewiß als in einem Augenblick ſehen und
leſen koͤnne/ und gleich im Lauff alles faſſe/ doch nicht ſehr
lauffen: ſondern daß er die Buchſtaben dennoch im Lauff
kennen moͤge/ denn es moͤchte einer ſo ſehr lauffen/ er koͤnte
es nicht leſen/ wenns gleich Buchſtaben waͤren/ wie die Pfei-
ler in der Kirchen. Allwo die H. Schrifft mit gar kleinen und zar-
ten Buchſtaben concipirt/ und daher dunckel ſcheinet/ mag man dieſel-
be auch mit groben hellſcheinenden Figuren/ Gleichnuͤſſen/ Exempeln und
dergleichen illuſtriren/ daß es auch der gemeine Mann greiffen koͤnne.
Wann du/ ſchreibet Lutherus in der Vorrede uͤber den kleinen Cate-
chiſmum pag. 164. nun den kleinen Catechiſmum gelehret haſt/
als denn nimb den groſſen Catechiſmum fůr dich/ und gib ih-
nen auch reichern und weitern Verſtand/ daſelbſt ſtreich
ein jeglich Gebot/ Bitte/ Stuͤcke aus/ mit ſeinen mancher-

ley

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[656/0680] Die ein und zwantzigſte amplification deß Reichs Chriſti/ ſondern auch von dem Mittel zu ſol- cher Vermehrung deß Glaubens-Geſchicht/ wann einigem Text/ Weiſſa- gung/ Pſalmen Genuͤge geſchicht/ und derſelbe offt in viel Predigten auß- gedehnet werden muß. Non ſunt longa, quibus nil eſt quod demere poſſis, das iſt: Zu lang ſind gar nicht dieſe Sachen/ Die man nicht wol kan kuͤrtzer machen. Denſelben mit gewiſſen Fundamenten befeſtigen/ wol ſetzen und ſchlieſſen/ wol außſaugen/ gleichſam die quintam eſſentiam heraus ziehen und viel- mehr auff locos proprios als communes bedacht ſeyn/ die verborgene Tieffe/ und gleichſam ſchlaffende Sinne auffwecken/ und aus bloſen Leß- Worten Lebens-Wort machen/ vor- und einkaͤuen/ erleuchten/ erleichtern und verſtaͤndig machen/ auff alle Weiß und Wege/ als etwas kan erlaͤutert/ deutlich und verſtaͤndlich gemacht werden. Gleichwie der Prophet Ha- bacuc den Befehl bekommen/ er ſoll ſein Geſicht nicht mit kleinem Cicero oder Current, ſondern mit grober leßlicher Fractur-Schrifft faſſen/ daß/ wer fuͤruͤber gehet/ im Lauff leſen und vernehmen koͤnne/ Habac. 2/2. Der HERR antwortet mir und ſpricht: Schreibe das Geſicht/ und mahle es auff eine Taffel/ daß es leſen koͤnne/ wer fuͤruͤ- ber laufft/ das iſt/ (wie Luth. gloſſirt Tom. 5. Witt. p. 350.) daß ers deutlich/ klar und grob ſchreiben ſol/ und ſo grob und klar/ daß man nicht dafuͤr ſtehen und gucken/ und die Buchſtaben zehlen uñ zuſam̃en leſen darff/ wie geſchicht in kleiner uñ kurtz vertitelter Schrifft/ ſondern daß gantze groſſe Buchſtaben ſeyen/ daß mans gewiß als in einem Augenblick ſehen und leſen koͤnne/ und gleich im Lauff alles faſſe/ doch nicht ſehr lauffen: ſondern daß er die Buchſtaben dennoch im Lauff kennen moͤge/ denn es moͤchte einer ſo ſehr lauffen/ er koͤnte es nicht leſen/ wenns gleich Buchſtaben waͤren/ wie die Pfei- ler in der Kirchen. Allwo die H. Schrifft mit gar kleinen und zar- ten Buchſtaben concipirt/ und daher dunckel ſcheinet/ mag man dieſel- be auch mit groben hellſcheinenden Figuren/ Gleichnuͤſſen/ Exempeln und dergleichen illuſtriren/ daß es auch der gemeine Mann greiffen koͤnne. Wann du/ ſchreibet Lutherus in der Vorrede uͤber den kleinen Cate- chiſmum pag. 164. nun den kleinen Catechiſmum gelehret haſt/ als denn nimb den groſſen Catechiſmum fůr dich/ und gib ih- nen auch reichern und weitern Verſtand/ daſelbſt ſtreich ein jeglich Gebot/ Bitte/ Stuͤcke aus/ mit ſeinen mancher- ley

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 656. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/680>, abgerufen am 22.11.2024.

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