Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.Predigt. um dieselbe zu üben eingesetzt/ gelassen/ so wird niemand besagte Mittelfür Sigel und Zeichen haben ansehen können: Also wo kein Wort ist/ da ist auch keine Göttliche Weyhe/ gewisse Entscheidung deß wahren und fal- schen Miraculs. Was Moses Anfangs wunderwärtiges gewürckt/ das hat der Sathan durch seine Zauberer nachgeäffet. Woher hat man aber wissen können/ daß jene Göttliche/ diese aber teuffelische Wunder seyen? Neben dem hellen Strahl deß Göttlichen Fingers/ das Wort deß HErrn/ der so gethane Wunder zuwürcken angezeigt. Exod. 4/5. 6. Dar- um werden sie glauben/ daß dir erschienen sey der HERR/ der GOtt threr Väter/ der GOtt Abraham/ der GOtt Jsaac/ der GOtt Jacob/ und der HErr sprach weiter zu ihm: Stecke deine Hand in deinen Busen/ und er stecket sie in sei- nen Busen/ und zog sie herauß/ sihe/ da war sie aussätzig wie der Schnee. Cap. 7/3. Aber ich will Pharao Hertz verhärten/ daß ich meiner Zeichen viel thue in Egyptenland. Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 320. Hie sehen wir/ daß der Teuffel durch seine Gottes G g g g g 2
Predigt. um dieſelbe zu uͤben eingeſetzt/ gelaſſen/ ſo wird niemand beſagte Mittelfuͤr Sigel und Zeichen haben anſehen koͤnnen: Alſo wo kein Wort iſt/ da iſt auch keine Goͤttliche Weyhe/ gewiſſe Entſcheidung deß wahren und fal- ſchen Miraculs. Was Moſes Anfangs wunderwaͤrtiges gewuͤrckt/ das hat der Sathan durch ſeine Zauberer nachgeaͤffet. Woher hat man aber wiſſen koͤnnen/ daß jene Goͤttliche/ dieſe aber teuffeliſche Wunder ſeyen? Neben dem hellen Strahl deß Goͤttlichen Fingers/ das Wort deß HErꝛn/ der ſo gethane Wunder zuwuͤrcken angezeigt. Exod. 4/5. 6. Dar- um werden ſie glauben/ daß dir erſchienen ſey der HERR/ der GOtt threr Vaͤter/ der GOtt Abraham/ der GOtt Jſaac/ der GOtt Jacob/ und der HErꝛ ſprach weiter zu ihm: Stecke deine Hand in deinen Buſen/ und er ſtecket ſie in ſei- nen Buſen/ und zog ſie herauß/ ſihe/ da war ſie auſſaͤtzig wie der Schnee. Cap. 7/3. Aber ich will Pharao Hertz verhaͤrten/ daß ich meiner Zeichen viel thue in Egyptenland. Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 320. Hie ſehen wir/ daß der Teuffel durch ſeine Gottes G g g g g 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0811" n="787"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> um dieſelbe zu uͤben eingeſetzt/ gelaſſen/ ſo wird niemand beſagte Mittel<lb/> fuͤr Sigel und Zeichen haben anſehen koͤnnen: Alſo wo kein Wort iſt/ da<lb/> iſt auch keine Goͤttliche Weyhe/ gewiſſe Entſcheidung deß wahren und fal-<lb/> ſchen <hi rendition="#aq">Miracul</hi>s. Was Moſes Anfangs wunderwaͤrtiges gewuͤrckt/ das<lb/> hat der Sathan durch ſeine Zauberer nachgeaͤffet. Woher hat man aber<lb/> wiſſen koͤnnen/ daß jene Goͤttliche/ dieſe aber teuffeliſche Wunder ſeyen?<lb/> Neben dem hellen Strahl deß Goͤttlichen Fingers/ das Wort deß<lb/> HErꝛn/ der ſo gethane Wunder zuwuͤrcken angezeigt. Exod. 4/5. 6. <hi rendition="#fr">Dar-<lb/> um werden ſie glauben/ daß dir erſchienen ſey der HERR/<lb/> der GOtt threr Vaͤter/ der GOtt Abraham/ der GOtt<lb/> Jſaac/ der GOtt Jacob/ und der HErꝛ ſprach weiter zu ihm:<lb/> Stecke deine Hand in deinen Buſen/ und er ſtecket ſie in ſei-<lb/> nen Buſen/ und zog ſie herauß/ ſihe/ da war ſie auſſaͤtzig wie<lb/> der Schnee. Cap. 7/3. Aber ich will Pharao Hertz verhaͤrten/<lb/> daß ich meiner Zeichen viel thue in Egyptenland.</hi></p><lb/> <cit> <quote><hi rendition="#aq">Luth. Tom. 1. Isleb. pag.</hi> 320. Hie ſehen wir/ daß der Teuffel durch ſeine<lb/> Diener und Werckzeuge/ oder falſche Propheten/ auch koͤnne Mirackel thun.<lb/> Denn die Zauberer auch machen aus ihren Staͤben Schlangen. Jtem/ daß die<lb/> Waſſerſtroͤhme in Egypten Blut werden/ daß ſie Froͤſche aus dem Waſſer brin-<lb/> gen. <hi rendition="#fr">S</hi>olches erinnert und warnet auch die H. Schrifft/ als Deut. 12. wird ge-<lb/> meldet/ daß auch falſche Propheten koͤnnen Wunder thun/ und der HErꝛ Chriſtus<lb/> Matth. 24. ſpricht: Es werden auff ſtehen viel falſche Propheten/ und groſſe Zei-<lb/> chen und <hi rendition="#fr">W</hi>under thun. Jtem/ Paulus 2. Theſſ. 2. ſaget/ die Zukunfft deß An-<lb/> tichriſts geſchiehet nach der <hi rendition="#fr">W</hi>uͤrckung deß Sathaus/ mit allerhand lugenhaffti-<lb/> gen Kraͤfften/ Zeichen und <hi rendition="#fr">W</hi>undern/ und mit allerley Verfuͤhrung zur Vnge-<lb/> rechtigkeit. Dieſes ſind Teuffels-Wunder/ denn die Zauberer thun ſolche Mi-<lb/> rakel durch deß Teuffels Krafft und <hi rendition="#fr">W</hi>uͤrckung/ damit ſie Moſes Mirackel/ die<lb/> da Goͤttliche Mirackel waren/ hinderten/ und Pharao verblenden und verſto-<lb/> cken/ daß er die Goͤttliche <hi rendition="#fr">W</hi>arheit nicht annehme/ ſondern im Jrꝛthum ſte-<lb/> cken bleibe/ und wider GOtt und ſein Volck ſich legete/ mit ſeinem Toben und<lb/><hi rendition="#fr">W</hi>uͤten. Alſo thun auch <hi rendition="#fr">W</hi>under die beyde Zauberer in den Geſchichten der Apo-<lb/> ſtel/ Elimas und Simon. Jtem/ das Maͤgdlein/ ſo den Warſager-Geiſt hatte/ aber<lb/> ſie thuns aus deß Teuffels Krafft/ durch Gottes Verhaͤngnuͤß. Alſo 1. Reg. 28.<lb/> bringet die <hi rendition="#fr">W</hi>arſagerin aus dem Grabe ein Geſpenſt/ das dem Propheten<lb/> Samuel an Geſtalt und Kleidung aͤhnlich war/ durch deß Teuffels Blendung<lb/> und Betrug. Daher St. Paulus deß Teuffels Zeichen und <hi rendition="#fr">W</hi>under auch luͤ-<lb/> genhaffte Kraͤfften und Verfuͤhrung nennet. Denn der Koͤnig Saul war durch<lb/> deß Teuffels Betrug recht geaͤffet/ daß er nicht anders wuſte/ es waͤre der ver-<lb/> ſtorbene Samuel/ da es doch nicht Samuel war/ der im HErꝛn ruhete/ ſondern<lb/> ein Geſpenſt deß Teuffels/ dem Saul zur Straffe von GOtt verhaͤnget/ dieweil<lb/> er ſonſt Samuels Lehre in ſeinem Leben veracht/ und in <hi rendition="#fr">W</hi>ind geſchlagen hatte.<lb/><hi rendition="#aq">Et ibid. ad verba,</hi> und Aarons Stab verſchlang ihre Staͤbe. Der Teuffel wird<lb/> mit ſeinen Wundern von Gottes Mirakeln zu Schanden gemacht/ denn wenn<lb/> <fw place="bottom" type="sig">G g g g g 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Gottes</fw><lb/></quote> </cit> </div> </body> </text> </TEI> [787/0811]
Predigt.
um dieſelbe zu uͤben eingeſetzt/ gelaſſen/ ſo wird niemand beſagte Mittel
fuͤr Sigel und Zeichen haben anſehen koͤnnen: Alſo wo kein Wort iſt/ da
iſt auch keine Goͤttliche Weyhe/ gewiſſe Entſcheidung deß wahren und fal-
ſchen Miraculs. Was Moſes Anfangs wunderwaͤrtiges gewuͤrckt/ das
hat der Sathan durch ſeine Zauberer nachgeaͤffet. Woher hat man aber
wiſſen koͤnnen/ daß jene Goͤttliche/ dieſe aber teuffeliſche Wunder ſeyen?
Neben dem hellen Strahl deß Goͤttlichen Fingers/ das Wort deß
HErꝛn/ der ſo gethane Wunder zuwuͤrcken angezeigt. Exod. 4/5. 6. Dar-
um werden ſie glauben/ daß dir erſchienen ſey der HERR/
der GOtt threr Vaͤter/ der GOtt Abraham/ der GOtt
Jſaac/ der GOtt Jacob/ und der HErꝛ ſprach weiter zu ihm:
Stecke deine Hand in deinen Buſen/ und er ſtecket ſie in ſei-
nen Buſen/ und zog ſie herauß/ ſihe/ da war ſie auſſaͤtzig wie
der Schnee. Cap. 7/3. Aber ich will Pharao Hertz verhaͤrten/
daß ich meiner Zeichen viel thue in Egyptenland.
Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 320. Hie ſehen wir/ daß der Teuffel durch ſeine
Diener und Werckzeuge/ oder falſche Propheten/ auch koͤnne Mirackel thun.
Denn die Zauberer auch machen aus ihren Staͤben Schlangen. Jtem/ daß die
Waſſerſtroͤhme in Egypten Blut werden/ daß ſie Froͤſche aus dem Waſſer brin-
gen. Solches erinnert und warnet auch die H. Schrifft/ als Deut. 12. wird ge-
meldet/ daß auch falſche Propheten koͤnnen Wunder thun/ und der HErꝛ Chriſtus
Matth. 24. ſpricht: Es werden auff ſtehen viel falſche Propheten/ und groſſe Zei-
chen und Wunder thun. Jtem/ Paulus 2. Theſſ. 2. ſaget/ die Zukunfft deß An-
tichriſts geſchiehet nach der Wuͤrckung deß Sathaus/ mit allerhand lugenhaffti-
gen Kraͤfften/ Zeichen und Wundern/ und mit allerley Verfuͤhrung zur Vnge-
rechtigkeit. Dieſes ſind Teuffels-Wunder/ denn die Zauberer thun ſolche Mi-
rakel durch deß Teuffels Krafft und Wuͤrckung/ damit ſie Moſes Mirackel/ die
da Goͤttliche Mirackel waren/ hinderten/ und Pharao verblenden und verſto-
cken/ daß er die Goͤttliche Warheit nicht annehme/ ſondern im Jrꝛthum ſte-
cken bleibe/ und wider GOtt und ſein Volck ſich legete/ mit ſeinem Toben und
Wuͤten. Alſo thun auch Wunder die beyde Zauberer in den Geſchichten der Apo-
ſtel/ Elimas und Simon. Jtem/ das Maͤgdlein/ ſo den Warſager-Geiſt hatte/ aber
ſie thuns aus deß Teuffels Krafft/ durch Gottes Verhaͤngnuͤß. Alſo 1. Reg. 28.
bringet die Warſagerin aus dem Grabe ein Geſpenſt/ das dem Propheten
Samuel an Geſtalt und Kleidung aͤhnlich war/ durch deß Teuffels Blendung
und Betrug. Daher St. Paulus deß Teuffels Zeichen und Wunder auch luͤ-
genhaffte Kraͤfften und Verfuͤhrung nennet. Denn der Koͤnig Saul war durch
deß Teuffels Betrug recht geaͤffet/ daß er nicht anders wuſte/ es waͤre der ver-
ſtorbene Samuel/ da es doch nicht Samuel war/ der im HErꝛn ruhete/ ſondern
ein Geſpenſt deß Teuffels/ dem Saul zur Straffe von GOtt verhaͤnget/ dieweil
er ſonſt Samuels Lehre in ſeinem Leben veracht/ und in Wind geſchlagen hatte.
Et ibid. ad verba, und Aarons Stab verſchlang ihre Staͤbe. Der Teuffel wird
mit ſeinen Wundern von Gottes Mirakeln zu Schanden gemacht/ denn wenn
Gottes
G g g g g 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools ?Language Resource Switchboard?FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |