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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
unterdrücken. Aber ich hoffe/ es werde nicht von nöthen
seyn/ und wird dahin nicht gereichen/ also/ daß ich allhie sol-
te mit neuen Zungen reden. Jst doch nicht von nöthen/ sin-
temal ihr mich alle wol vernehmen und verstehen könnet/
wenn mich aber Gott hinschickte/ da sie mich nicht verneh-
men/ da könte er mir wol ihre Zunge oder Sprache verlei-
hen/ dadurch ich verstanden werde. Darumb soll sich nie-
mand unterstehen/ ohne anliegende Noth/ Wunderzeichen
zu thun. So ist auch klar und offenbar/ daß auch nach dem Apostoli-
schen Periodo, nach der Apostel Zeiten/ allenthalben noch Miracul gewür-
cket worden/ und als ein Schein der Abendröthe überlassen worden. Es
hat der Apostolische Wunder-Glantz/ in der ersten Kirchen/ noch einen
Glast/ und der Wunder-Schall gleichsam ein Echo durch die überfliessen-
de Göttliche Gütigkeit/ damal eine Zeitlang hinterlassen. Daß aber das
lumen miraculorum, die Gabe Wunder zu thun/ an der Christlichen
nunmehr längst allenthalben gepflantzten und erbauten Kirch nothwen-
dig/ und immerdar haffte/ im Schwang gehe/ und in der Ubung seyn müs-
se/ das geben wir nicht zu. Als welches 1. nicht erweißlich/ es mangelt
solcher vermeynten Nothdurfft die heilige Weyhe des Göttlichen Worts.

Luth. Tom. 1. Jen. pag. 324. schreibet also: Wunder und Plagen bewähren
nichts/ sonderlich in dieser letzten ärgsten Zeit/ von welcher falsche Wunder ver-
kündiget sind in aller Schrifft/ darumb müssen wir uns an die Wort GOttes
halten mit festem Glauben/ so wird der Teuffel seine Wunder wol lassen. Vnd
im 6. Jen. Theil/ am 299. fol. Leibliche Miracul und Zeichen sind nicht ewig/
und auch nicht gemein/ denn daran ligt ihm nichts. GOtt thut sie allein umb
unsert willen/ daß die Christenheit anfahe zu glauben. Nun aber Christus mit
seiner Tauffe angenommen ist/ und die Abgötterey auffgehöret/ daß auch Könige
und Fürsten (die zuvor Heyden geweßt) den Namen Christi führen/ höret er
auff mit Wunder-Zeichen/ so zu vor geschehen waren/ die Abgötterey außzurot-
ten/ und den Glauben zu pflantzen. Darumb darff man jetzt nicht fragen/ war-
umb nicht mehr solche Wunder-Zeichen geschehen/ weil die Lehre nun gewiß und
bestätiget ist? Vnd so man jetzt mehr wolte solche Zeichen fodern/ das wäre so viel
gesagt/ ich zweiffelte/ ob die Tauffe Sacrament/ ja alle Lehre des Evangelii
recht sey/ die doch nun längst angenommen/ und so gewaltiglich bestätiget ist/
daß billich solche Wunder-Zeichen auffgehöret haben.

Dann wo Gebot? wo Verheissung? daß der Allmächtige GOtt solchen
wunderthätigen Gewalt und Glauben erblich perpetuiren/ und biß auff
unsere letzte Zeiten in der Kirchen ordentlich erhalten/ und fortsetzen/ und
also den menschlichen Fürwitz speisen/ und seine Weißheit menschlicher
Wundersucht famuliren und dienen lassen wolle/ wor auf ein Evilescentia
und Geringhaltung solcher offt-wiederholter Wunder folgen würde/ das

ste-
Achter Theil. H h h h h

Predigt.
unterdruͤcken. Aber ich hoffe/ es werde nicht von noͤthen
ſeyn/ und wird dahin nicht gereichen/ alſo/ daß ich allhie ſol-
te mit neuen Zungen reden. Jſt doch nicht von noͤthen/ ſin-
temal ihr mich alle wol vernehmen und verſtehen koͤnnet/
wenn mich aber Gott hinſchickte/ da ſie mich nicht verneh-
men/ da koͤnte er mir wol ihre Zunge oder Sprache verlei-
hen/ dadurch ich verſtanden werde. Darumb ſoll ſich nie-
mand unterſtehen/ ohne anliegende Noth/ Wunderzeichen
zu thun. So iſt auch klar und offenbar/ daß auch nach dem Apoſtoli-
ſchen Periodo, nach der Apoſtel Zeiten/ allenthalben noch Miracul gewuͤr-
cket worden/ und als ein Schein der Abendroͤthe uͤberlaſſen worden. Es
hat der Apoſtoliſche Wunder-Glantz/ in der erſten Kirchen/ noch einen
Glaſt/ und der Wunder-Schall gleichſam ein Echo durch die uͤberflieſſen-
de Goͤttliche Guͤtigkeit/ damal eine Zeitlang hinterlaſſen. Daß aber das
lumen miraculorum, die Gabe Wunder zu thun/ an der Chriſtlichen
nunmehr laͤngſt allenthalben gepflantzten und erbauten Kirch nothwen-
dig/ und immerdar haffte/ im Schwang gehe/ und in der Ubung ſeyn muͤſ-
ſe/ das geben wir nicht zu. Als welches 1. nicht erweißlich/ es mangelt
ſolcher vermeynten Nothdurfft die heilige Weyhe des Goͤttlichen Worts.

Luth. Tom. 1. Jen. pag. 324. ſchreibet alſo: Wunder und Plagen bewaͤhren
nichts/ ſonderlich in dieſer letzten aͤrgſten Zeit/ von welcher falſche Wunder ver-
kuͤndiget ſind in aller Schrifft/ darumb muͤſſen wir uns an die Wort GOttes
halten mit feſtem Glauben/ ſo wird der Teuffel ſeine Wunder wol laſſen. Vnd
im 6. Jen. Theil/ am 299. fol. Leibliche Miracul und Zeichen ſind nicht ewig/
und auch nicht gemein/ denn daran ligt ihm nichts. GOtt thut ſie allein umb
unſert willen/ daß die Chriſtenheit anfahe zu glauben. Nun aber Chriſtus mit
ſeiner Tauffe angenommen iſt/ und die Abgoͤtterey auffgehoͤret/ daß auch Koͤnige
und Fuͤrſten (die zuvor Heyden geweßt) den Namen Chriſti fuͤhren/ hoͤret er
auff mit Wunder-Zeichen/ ſo zu vor geſchehen waren/ die Abgoͤtterey außzurot-
ten/ und den Glauben zu pflantzen. Darumb darff man jetzt nicht fragen/ war-
umb nicht mehr ſolche Wunder-Zeichen geſchehen/ weil die Lehre nun gewiß und
beſtaͤtiget iſt? Vnd ſo man jetzt mehr wolte ſolche Zeichen fodern/ das waͤre ſo viel
geſagt/ ich zweiffelte/ ob die Tauffe Sacrament/ ja alle Lehre des Evangelii
recht ſey/ die doch nun laͤngſt angenommen/ und ſo gewaltiglich beſtaͤtiget iſt/
daß billich ſolche Wunder-Zeichen auffgehoͤret haben.

Dann wo Gebot? wo Verheiſſung? daß der Allmaͤchtige GOtt ſolchen
wunderthaͤtigen Gewalt und Glauben erblich perpetuiren/ und biß auff
unſere letzte Zeiten in der Kirchen ordentlich erhalten/ und fortſetzen/ und
alſo den menſchlichen Fuͤrwitz ſpeiſen/ und ſeine Weißheit menſchlicher
Wunderſucht famuliren und dienen laſſen wolle/ wor auf ein Evileſcentia
und Geringhaltung ſolcher offt-wiederholter Wunder folgen wuͤrde/ das

ſte-
Achter Theil. H h h h h
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[793/0817] Predigt. unterdruͤcken. Aber ich hoffe/ es werde nicht von noͤthen ſeyn/ und wird dahin nicht gereichen/ alſo/ daß ich allhie ſol- te mit neuen Zungen reden. Jſt doch nicht von noͤthen/ ſin- temal ihr mich alle wol vernehmen und verſtehen koͤnnet/ wenn mich aber Gott hinſchickte/ da ſie mich nicht verneh- men/ da koͤnte er mir wol ihre Zunge oder Sprache verlei- hen/ dadurch ich verſtanden werde. Darumb ſoll ſich nie- mand unterſtehen/ ohne anliegende Noth/ Wunderzeichen zu thun. So iſt auch klar und offenbar/ daß auch nach dem Apoſtoli- ſchen Periodo, nach der Apoſtel Zeiten/ allenthalben noch Miracul gewuͤr- cket worden/ und als ein Schein der Abendroͤthe uͤberlaſſen worden. Es hat der Apoſtoliſche Wunder-Glantz/ in der erſten Kirchen/ noch einen Glaſt/ und der Wunder-Schall gleichſam ein Echo durch die uͤberflieſſen- de Goͤttliche Guͤtigkeit/ damal eine Zeitlang hinterlaſſen. Daß aber das lumen miraculorum, die Gabe Wunder zu thun/ an der Chriſtlichen nunmehr laͤngſt allenthalben gepflantzten und erbauten Kirch nothwen- dig/ und immerdar haffte/ im Schwang gehe/ und in der Ubung ſeyn muͤſ- ſe/ das geben wir nicht zu. Als welches 1. nicht erweißlich/ es mangelt ſolcher vermeynten Nothdurfft die heilige Weyhe des Goͤttlichen Worts. Luth. Tom. 1. Jen. pag. 324. ſchreibet alſo: Wunder und Plagen bewaͤhren nichts/ ſonderlich in dieſer letzten aͤrgſten Zeit/ von welcher falſche Wunder ver- kuͤndiget ſind in aller Schrifft/ darumb muͤſſen wir uns an die Wort GOttes halten mit feſtem Glauben/ ſo wird der Teuffel ſeine Wunder wol laſſen. Vnd im 6. Jen. Theil/ am 299. fol. Leibliche Miracul und Zeichen ſind nicht ewig/ und auch nicht gemein/ denn daran ligt ihm nichts. GOtt thut ſie allein umb unſert willen/ daß die Chriſtenheit anfahe zu glauben. Nun aber Chriſtus mit ſeiner Tauffe angenommen iſt/ und die Abgoͤtterey auffgehoͤret/ daß auch Koͤnige und Fuͤrſten (die zuvor Heyden geweßt) den Namen Chriſti fuͤhren/ hoͤret er auff mit Wunder-Zeichen/ ſo zu vor geſchehen waren/ die Abgoͤtterey außzurot- ten/ und den Glauben zu pflantzen. Darumb darff man jetzt nicht fragen/ war- umb nicht mehr ſolche Wunder-Zeichen geſchehen/ weil die Lehre nun gewiß und beſtaͤtiget iſt? Vnd ſo man jetzt mehr wolte ſolche Zeichen fodern/ das waͤre ſo viel geſagt/ ich zweiffelte/ ob die Tauffe Sacrament/ ja alle Lehre des Evangelii recht ſey/ die doch nun laͤngſt angenommen/ und ſo gewaltiglich beſtaͤtiget iſt/ daß billich ſolche Wunder-Zeichen auffgehoͤret haben. Dann wo Gebot? wo Verheiſſung? daß der Allmaͤchtige GOtt ſolchen wunderthaͤtigen Gewalt und Glauben erblich perpetuiren/ und biß auff unſere letzte Zeiten in der Kirchen ordentlich erhalten/ und fortſetzen/ und alſo den menſchlichen Fuͤrwitz ſpeiſen/ und ſeine Weißheit menſchlicher Wunderſucht famuliren und dienen laſſen wolle/ wor auf ein Evileſcentia und Geringhaltung ſolcher offt-wiederholter Wunder folgen wuͤrde/ das ſte- Achter Theil. H h h h h

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 793. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/817>, abgerufen am 23.06.2024.