Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Die fünff und dreyssigste auch in praesenti, 1. Petr. 3/ 21. nun sozei, macht uns nun selig/ undmit diesen Worten den versluchten Fluch Canonis Tridentini ehe ver- dammt/ als er bestimmt und beschlossen worden; Mit Vorgeben/ wer sich schwerlich nach der Tauff wider Gewissen versündiget/ der habe sich seiner Tauf nicht mehr zu getrösten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/ so sey das Schiff gantz und gar zu trümmern und scheitern hingerichtet/ er muß die Tabulam poenitentiae ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen. Dem widerspricht Petrus der erste Pabst/ hat jemand sich schwerlich wider Gewissen versündiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ so hats Pe- trus gethan/ dannoch tröstet er sich und andere seine Brüder/ und sagt in praesenti, sozei, doch daß er auch glaube in praesenti, praeterito und futuro, und wie er in der H. Tauff dem HErrn einverleibt/ vom H. Geist ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verloschen/ wiederumb lasse anblasen/ und beständig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer aber biß ans End verharret/ der wird selig/ und dieweil Glauben nicht un- ser Werck ist/ sondern Gottes Gab/ die niemand er versagen wil/ Act. 17/ 30. Wer den Baum schenckt/ der schenckt auch die daran wachsende Früchten. Derowegen Sothete passive, laßt euch helffen/ Act. 2. Wehret dar- (*) Ja sprichst du/ ich sehe solche groß und herrliche Ding in der Tauff nicht/
wie du davon sagest. Jch habe neulich gesagt/ Christen sind Leute/ die gläuben/ nicht sehen sollen. Auch/ ob gleich GOtt das sichtbarlich offenbahret/ wie der Heil. Geist/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben gesagt/ wir- cket/ und alle Engel dabey sind. So köntest du doch nicht ein Augenblick dabey seyn/ und solche Majestät leiden. Darumb muß er sich also verdecken und ver- hüllen/ daß du es leiden könnest/ und also sagen: Jch sehe wol nichts in der Tauff/ dann Wasser/ darein der Täuffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be- geusset/ und höre auch nichts/ dann die Wort/ so er darüber spricht: Jch täuffe dich im Namen Gottes des Vaters/ etc. Solches zeugen mir beyde Augen und Ohren/ aber das Wort und der Glaube sagt mir/ daß Gott selbst da ist/ und solch Werck thut/ daher ists auch so ein kräfftig Jüngel-Bad/ daß es den Menschen neu gebiert/ alle Sünde an ihm abwäscht und ersäufft. So solt du es nun für ein sonderliche Gnad annehmen/ daß ers also freundlich machet/ daß es niemand könte freundlicher machen. Die fuͤnff und dreyſſigſte auch in præſenti, 1. Petr. 3/ 21. νῦν σώζει, macht uns nun ſelig/ undmit dieſen Worten den verſluchten Fluch Canonis Tridentini ehe ver- dammt/ als er beſtimmt und beſchloſſen worden; Mit Vorgeben/ wer ſich ſchwerlich nach der Tauff wider Gewiſſen verſuͤndiget/ der habe ſich ſeiner Tauf nicht mehr zu getroͤſten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/ ſo ſey das Schiff gantz und gar zu truͤmmern und ſcheitern hingerichtet/ er muß die Tabulam pœnitentiæ ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen. Dem widerſpricht Petrus der erſte Pabſt/ hat jemand ſich ſchwerlich wider Gewiſſen verſuͤndiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ ſo hats Pe- trus gethan/ dannoch troͤſtet er ſich und andere ſeine Bruͤder/ und ſagt in præſenti, σώζει, doch daß er auch glaube in præſenti, præterito und futuro, und wie er in der H. Tauff dem HErꝛn einverleibt/ vom H. Geiſt ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verloſchen/ wiederumb laſſe anblaſen/ und beſtaͤndig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer aber biß ans End verharret/ der wird ſelig/ und dieweil Glauben nicht un- ſer Werck iſt/ ſondern Gottes Gab/ die niemand er verſagen wil/ Act. 17/ 30. Wer den Baum ſchenckt/ der ſchenckt auch die daran wachſende Fruͤchten. Derowegen Σώθητε paſſivè, laßt euch helffen/ Act. 2. Wehret dar- (*) Ja ſprichſt du/ ich ſehe ſolche groß und herꝛliche Ding in der Tauff nicht/
wie du davon ſageſt. Jch habe neulich geſagt/ Chriſten ſind Leute/ die glaͤuben/ nicht ſehen ſollen. Auch/ ob gleich GOtt das ſichtbarlich offenbahret/ wie der Heil. Geiſt/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben geſagt/ wir- cket/ und alle Engel dabey ſind. So koͤnteſt du doch nicht ein Augenblick dabey ſeyn/ und ſolche Majeſtaͤt leiden. Darumb muß er ſich alſo verdecken und ver- huͤllen/ daß du es leiden koͤnneſt/ und alſo ſagen: Jch ſehe wol nichts in der Tauff/ dann Waſſer/ darein der Taͤuffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be- geuſſet/ und hoͤre auch nichts/ dann die Wort/ ſo er daruͤber ſpricht: Jch taͤuffe dich im Namen Gottes des Vaters/ ꝛc. Solches zeugen mir beyde Augen und Ohren/ aber das Wort und der Glaube ſagt mir/ daß Gott ſelbſt da iſt/ und ſolch Werck thut/ daher iſts auch ſo ein kraͤfftig Juͤngel-Bad/ daß es den Menſchen neu gebiert/ alle Suͤnde an ihm abwaͤſcht und erſaͤufft. So ſolt du es nun fuͤr ein ſonderliche Gnad annehmen/ daß ers alſo freundlich machet/ daß es niemand koͤnte freundlicher machen. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0982" n="958"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die fuͤnff und dreyſſigſte</hi></fw><lb/> auch <hi rendition="#aq">in præſenti,</hi> 1. Petr. 3/ 21. νῦν σώζει, <hi rendition="#fr">macht uns nun ſelig/</hi> und<lb/> mit dieſen Worten den verſluchten Fluch <hi rendition="#aq">Canonis Tridentini</hi> ehe ver-<lb/> dammt/ als er beſtimmt und beſchloſſen worden; Mit Vorgeben/ wer ſich<lb/> ſchwerlich nach der Tauff wider Gewiſſen verſuͤndiget/ der habe ſich ſeiner<lb/> Tauf nicht mehr zu getroͤſten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/<lb/> ſo ſey das Schiff gantz und gar zu truͤmmern und ſcheitern hingerichtet/ er<lb/> muß die <hi rendition="#aq">Tabulam pœnitentiæ</hi> ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen.<lb/> Dem widerſpricht Petrus der erſte Pabſt/ hat jemand ſich ſchwerlich wider<lb/> Gewiſſen verſuͤndiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ ſo hats Pe-<lb/> trus gethan/ dannoch troͤſtet er ſich und andere ſeine Bruͤder/ und ſagt <hi rendition="#aq">in<lb/> præſenti,</hi> σώζει, doch daß er auch glaube <hi rendition="#aq">in præſenti, præterito</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">futuro,</hi> und wie er in der H. Tauff dem HErꝛn einverleibt/ vom H. Geiſt<lb/> ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verloſchen/ wiederumb<lb/> laſſe anblaſen/ und beſtaͤndig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer<lb/> aber biß ans End verharret/ der wird ſelig/ und dieweil Glauben nicht un-<lb/> ſer Werck iſt/ ſondern Gottes Gab/ die niemand er verſagen wil/ Act.<lb/> 17/ 30. Wer den Baum ſchenckt/ der ſchenckt auch die daran wachſende<lb/> Fruͤchten.</p><lb/> <p>Derowegen Σώθητε <hi rendition="#aq">paſſivè,</hi> <hi rendition="#fr">laßt euch helffen/</hi> Act. 2. Wehret<lb/> nicht/ empfangets einfaͤltig wie ein Kind/ warlich ich ſage euch: <hi rendition="#fr">Wer<lb/> das Reich Gottes nicht annimmt als ein Kindlein/ der wird<lb/> nicht hinein kommen/</hi> Marc. 20. So wird alsdann das Liecht im<lb/> Finſtern/ der ſchoͤne Morgen-Stern im Verſtand aufgehen/ es wird das<lb/> Hertz ja dazu ſagen und glaͤuben unſichtbare Ding/ <hi rendition="#aq">vid. Luth. Tom. 4.<lb/> Witt. pag. 370. f.</hi> 2. <note place="foot" n="(*)">Ja ſprichſt du/ ich ſehe ſolche groß und herꝛliche Ding in der Tauff nicht/<lb/> wie du davon ſageſt. Jch habe neulich geſagt/ Chriſten ſind Leute/ die glaͤuben/<lb/> nicht ſehen ſollen. Auch/ ob gleich GOtt das ſichtbarlich offenbahret/ wie der<lb/> Heil. Geiſt/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben geſagt/ wir-<lb/> cket/ und alle Engel dabey ſind. So koͤnteſt du doch nicht ein Augenblick dabey<lb/> ſeyn/ und ſolche Majeſtaͤt leiden. Darumb muß er ſich alſo verdecken und ver-<lb/> huͤllen/ daß du es leiden koͤnneſt/ und alſo ſagen: Jch ſehe wol nichts in der<lb/> Tauff/ dann <hi rendition="#fr">W</hi>aſſer/ darein der Taͤuffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be-<lb/> geuſſet/ und hoͤre auch nichts/ dann die <hi rendition="#fr">W</hi>ort/ ſo er daruͤber ſpricht: Jch taͤuffe<lb/> dich im Namen Gottes des Vaters/ ꝛc. Solches zeugen mir beyde Augen und<lb/> Ohren/ aber das <hi rendition="#fr">W</hi>ort und der Glaube ſagt mir/ daß Gott ſelbſt da iſt/ und ſolch<lb/><hi rendition="#fr">W</hi>erck thut/ daher iſts auch ſo ein kraͤfftig Juͤngel-Bad/ daß es den Menſchen<lb/> neu gebiert/ alle Suͤnde an ihm abwaͤſcht und erſaͤufft. So ſolt du es nun fuͤr<lb/> ein ſonderliche Gnad annehmen/ daß ers alſo freundlich machet/ daß es niemand<lb/> koͤnte freundlicher machen.</note> Es wird die <hi rendition="#aq">fiducia, parrheſia, plerophoria</hi> er-<lb/> folgen. HERR/ dein Wort wird Warheit ſeyn/ darauf laß ich mich/<lb/> <fw place="bottom" type="catch">dar-</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [958/0982]
Die fuͤnff und dreyſſigſte
auch in præſenti, 1. Petr. 3/ 21. νῦν σώζει, macht uns nun ſelig/ und
mit dieſen Worten den verſluchten Fluch Canonis Tridentini ehe ver-
dammt/ als er beſtimmt und beſchloſſen worden; Mit Vorgeben/ wer ſich
ſchwerlich nach der Tauff wider Gewiſſen verſuͤndiget/ der habe ſich ſeiner
Tauf nicht mehr zu getroͤſten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/
ſo ſey das Schiff gantz und gar zu truͤmmern und ſcheitern hingerichtet/ er
muß die Tabulam pœnitentiæ ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen.
Dem widerſpricht Petrus der erſte Pabſt/ hat jemand ſich ſchwerlich wider
Gewiſſen verſuͤndiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ ſo hats Pe-
trus gethan/ dannoch troͤſtet er ſich und andere ſeine Bruͤder/ und ſagt in
præſenti, σώζει, doch daß er auch glaube in præſenti, præterito und
futuro, und wie er in der H. Tauff dem HErꝛn einverleibt/ vom H. Geiſt
ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verloſchen/ wiederumb
laſſe anblaſen/ und beſtaͤndig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer
aber biß ans End verharret/ der wird ſelig/ und dieweil Glauben nicht un-
ſer Werck iſt/ ſondern Gottes Gab/ die niemand er verſagen wil/ Act.
17/ 30. Wer den Baum ſchenckt/ der ſchenckt auch die daran wachſende
Fruͤchten.
Derowegen Σώθητε paſſivè, laßt euch helffen/ Act. 2. Wehret
nicht/ empfangets einfaͤltig wie ein Kind/ warlich ich ſage euch: Wer
das Reich Gottes nicht annimmt als ein Kindlein/ der wird
nicht hinein kommen/ Marc. 20. So wird alsdann das Liecht im
Finſtern/ der ſchoͤne Morgen-Stern im Verſtand aufgehen/ es wird das
Hertz ja dazu ſagen und glaͤuben unſichtbare Ding/ vid. Luth. Tom. 4.
Witt. pag. 370. f. 2. (*) Es wird die fiducia, parrheſia, plerophoria er-
folgen. HERR/ dein Wort wird Warheit ſeyn/ darauf laß ich mich/
dar-
(*) Ja ſprichſt du/ ich ſehe ſolche groß und herꝛliche Ding in der Tauff nicht/
wie du davon ſageſt. Jch habe neulich geſagt/ Chriſten ſind Leute/ die glaͤuben/
nicht ſehen ſollen. Auch/ ob gleich GOtt das ſichtbarlich offenbahret/ wie der
Heil. Geiſt/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben geſagt/ wir-
cket/ und alle Engel dabey ſind. So koͤnteſt du doch nicht ein Augenblick dabey
ſeyn/ und ſolche Majeſtaͤt leiden. Darumb muß er ſich alſo verdecken und ver-
huͤllen/ daß du es leiden koͤnneſt/ und alſo ſagen: Jch ſehe wol nichts in der
Tauff/ dann Waſſer/ darein der Taͤuffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be-
geuſſet/ und hoͤre auch nichts/ dann die Wort/ ſo er daruͤber ſpricht: Jch taͤuffe
dich im Namen Gottes des Vaters/ ꝛc. Solches zeugen mir beyde Augen und
Ohren/ aber das Wort und der Glaube ſagt mir/ daß Gott ſelbſt da iſt/ und ſolch
Werck thut/ daher iſts auch ſo ein kraͤfftig Juͤngel-Bad/ daß es den Menſchen
neu gebiert/ alle Suͤnde an ihm abwaͤſcht und erſaͤufft. So ſolt du es nun fuͤr
ein ſonderliche Gnad annehmen/ daß ers alſo freundlich machet/ daß es niemand
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| Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 958. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/982>, abgerufen am 22.11.2024. |
