Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Die fünff und dreyssigste cum non sint de libro vitae, mittendos in Stagnum ignis. Scherer.Postill. part. 2. p. 215. (*) O deß Hertzenleids einer frommen Rahel/ wie kan sich diese trösten lassen? Wann ihre Kinder entweder in Mutterleib abgestanden/ oder in der Geburt gestorben/ oder auff die schmertzliche Ge- burt unversehens dahin gangen. Wahr ist es zwar/ daß Christus sagt/ Joh. 3. Es sey dann/ daß jemand widergebohren werde durch Wasser und Geist/ so kan er nicht in das Reich Gottes kom- men/ das ist/ keiner der nicht getaufft wird/ der wird selig werden. Wä- ren aber solche Wort in Rigore zu verstehen/ so würde folgen/ daß weder der Schächer/ noch die junge zarte Bethlehemitische Märterlein/ noch der Christliche Käyser Valentinianus wäre selig worden/ da doch deß himm- lischen Vatters Will nicht ist/ daß jemand von diesen Kleinen verlohren werde. Sondern abaptisos privative, der hat können und sollen getaufft werden/ und doch nicht getaufft worden/ dergleichen gewesen die Phariseer/ Nicodemus und seines gleichen/ die ihren Nar- renkopff auffgesetzt/ und den Raht Gottes wider sich selbst verachtet; sonst verdammet allein der Unglaub/ der Adamantische Kopff/ das steinern Hertz/ da man das Göttliche Allmosen von sich stosst/ und die edle Perlin conculcirt, und mit Füssen tritt. Wer sind aber die Ungläubige? Nicht nur die draussen sind/ Türcken/ Juden und Heyden. Nicht allein die Pa- pisten/ die solche principia führen/ in dero Conclusion der Zweiffel und Verzweiffelung einfällt/ die dem Wort Christi den Zusatz geben der Werck/ der Glaub sey nicht genugsam/ Corn. ad Marc. p. 610. vid. Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 156. (*) dem doch der H. Apostel Paulus Sonnenklar uns (*) Daß aber Christus nicht auch gesagt hab/ wer nicht getaufft wird/ der wird verdammt werden/ ist auß der Vrsachen unterlassen worden/ weil sichs zu- tragen kan/ daß ein gewachsener Mensch sich gern wolte tauffen lassen/ kan aber weder Wasser noch Tauff bekommen. Einem solchen nimmt GOtt den guten Willen für das Werck an/ und ist ihm gnugsam sein Glaub/ Buß und Begierd zur Tauff. Die kleinen unmündigen Kindlein aber haben kein ander Mittel das Himmelreich zu erlangen/ als die Wasser-Tauff/ oder Blut-Tauff/ weil sie (*) Confer. Maldon. ad Marc. p. 807.würcklich nicht gläuben/ auch der Tauff nicht begehren können (*). (*) Vnsere Gelehrten und hohe Schulen haben sich auch wollen bessern/ und
gesagt/ man muß es also verstehen. Wer da gläubt (vernimm) und thut gute Werck/ der soll selig werden/ wer hat es ihn befohlen/ daß sie den Zusatz machen? Meynst du/ daß der Heil. Geist so alber sey/ daß ers nicht auch hätte können dazu setzen? Also haben sie den edlen Spruch gar verdunckelt/ ja verkehret mit dem Zusatz/ darumb sihe dich für/ daß du dir nicht lassest einen Zusatz machen/ sondern dabey bleibest/ wie die Wort lauten/ und verstehest es also: Wer da gläubt/ der wird selig/ ohn sein Verdienst/ ohn alle Werck/ warumb? darumb/ daß GOTT Die fuͤnff und dreyſſigſte cum non ſint de libro vitæ, mittendos in Stagnum ignis. Scherer.Poſtill. part. 2. p. 215. (*) O deß Hertzenleids einer frommen Rahel/ wie kan ſich dieſe troͤſten laſſen? Wann ihre Kinder entweder in Mutterleib abgeſtanden/ oder in der Geburt geſtorben/ oder auff die ſchmertzliche Ge- burt unverſehens dahin gangen. Wahr iſt es zwar/ daß Chriſtus ſagt/ Joh. 3. Es ſey dann/ daß jemand widergebohren werde durch Waſſer und Geiſt/ ſo kan er nicht in das Reich Gottes kom- men/ das iſt/ keiner der nicht getaufft wird/ der wird ſelig werden. Waͤ- ren aber ſolche Wort in Rigore zu verſtehen/ ſo wuͤrde folgen/ daß weder der Schaͤcher/ noch die junge zarte Bethlehemitiſche Maͤrterlein/ noch der Chriſtliche Kaͤyſer Valentinianus waͤre ſelig worden/ da doch deß himm- liſchen Vatters Will nicht iſt/ daß jemand von dieſen Kleinen verlohren werde. Sondern ἀβάπτιςος privativè, der hat koͤnnen und ſollen getaufft werden/ und doch nicht getaufft worden/ dergleichen geweſen die Phariſeer/ Nicodemus und ſeines gleichen/ die ihren Nar- renkopff auffgeſetzt/ und den Raht Gottes wider ſich ſelbſt verachtet; ſonſt verdammet allein der Unglaub/ der Adamantiſche Kopff/ das ſteinern Hertz/ da man das Goͤttliche Allmoſen von ſich ſtoſſt/ und die edle Perlin conculcirt, und mit Fuͤſſen tritt. Wer ſind aber die Unglaͤubige? Nicht nur die drauſſen ſind/ Tuͤrcken/ Juden und Heyden. Nicht allein die Pa- piſten/ die ſolche principia fuͤhren/ in dero Concluſion der Zweiffel und Verzweiffelung einfaͤllt/ die dem Wort Chriſti den Zuſatz geben der Werck/ der Glaub ſey nicht genugſam/ Corn. ad Marc. p. 610. vid. Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 156. (*) dem doch der H. Apoſtel Paulus Sonnenklar uns (*) Daß aber Chriſtus nicht auch geſagt hab/ wer nicht getaufft wird/ der wird verdammt werden/ iſt auß der Vrſachen unterlaſſen worden/ weil ſichs zu- tragen kan/ daß ein gewachſener Menſch ſich gern wolte tauffen laſſen/ kan aber weder Waſſer noch Tauff bekommen. Einem ſolchen nimmt GOtt den guten Willen fuͤr das Werck an/ und iſt ihm gnugſam ſein Glaub/ Buß und Begierd zur Tauff. Die kleinen unmuͤndigen Kindlein aber haben kein ander Mittel das Himmelreich zu erlangen/ als die Waſſer-Tauff/ oder Blut-Tauff/ weil ſie (*) Confer. Maldon. ad Marc. p. 807.wuͤrcklich nicht glaͤuben/ auch der Tauff nicht begehren koͤnnen (*). (*) Vnſere Gelehrten und hohe Schulen haben ſich auch wollen beſſern/ und
geſagt/ man muß es alſo verſtehen. Wer da glaͤubt (vernimm) und thut gute Werck/ der ſoll ſelig werden/ wer hat es ihn befohlen/ daß ſie den Zuſatz machen? Meynſt du/ daß der Heil. Geiſt ſo alber ſey/ daß ers nicht auch haͤtte koͤnnen dazu ſetzen? Alſo haben ſie den edlen Spruch gar verdunckelt/ ja verkehret mit dem Zuſatz/ darumb ſihe dich fuͤr/ daß du dir nicht laſſeſt einen Zuſatz machen/ ſondern dabey bleibeſt/ wie die Wort lauten/ und verſteheſt es alſo: Wer da glaͤubt/ der wird ſelig/ ohn ſein Verdienſt/ ohn alle Werck/ warumb? darumb/ daß GOTT <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0984" n="960"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die fuͤnff und dreyſſigſte</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">cum non ſint de libro vitæ, mittendos in Stagnum ignis. Scherer.<lb/> Poſtill. part. 2. p.</hi> 215. <note place="foot" n="(*)">Daß aber Chriſtus nicht auch geſagt hab/ wer nicht getaufft wird/ der<lb/> wird verdammt werden/ iſt auß der Vrſachen unterlaſſen worden/ weil ſichs zu-<lb/> tragen kan/ daß ein gewachſener Menſch ſich gern wolte tauffen laſſen/ kan aber<lb/> weder <hi rendition="#fr">W</hi>aſſer noch Tauff bekommen. Einem ſolchen nimmt GOtt den guten<lb/> Willen fuͤr das Werck an/ und iſt ihm gnugſam ſein Glaub/ Buß und Begierd<lb/> zur Tauff. Die kleinen unmuͤndigen Kindlein aber haben kein ander Mittel das<lb/> Himmelreich zu erlangen/ als die Waſſer-<hi rendition="#fr">T</hi>auff/ oder Blut-Tauff/ weil ſie<lb/><note place="left">(*) <hi rendition="#aq">Confer.<lb/> Maldon.<lb/> ad Marc.<lb/> p.</hi> 807.</note>wuͤrcklich nicht glaͤuben/ auch der Tauff nicht begehren koͤnnen (*).</note> O deß Hertzenleids einer frommen Rahel/ wie<lb/> kan ſich dieſe troͤſten laſſen? Wann ihre Kinder entweder in Mutterleib<lb/> abgeſtanden/ oder in der Geburt geſtorben/ oder auff die ſchmertzliche Ge-<lb/> burt unverſehens dahin gangen. Wahr iſt es zwar/ daß Chriſtus ſagt/<lb/> Joh. 3. <hi rendition="#fr">Es ſey dann/ daß jemand widergebohren werde durch<lb/> Waſſer und Geiſt/ ſo kan er nicht in das Reich Gottes kom-<lb/> men/</hi> das iſt/ keiner der nicht getaufft wird/ der wird ſelig werden. Waͤ-<lb/> ren aber ſolche Wort in <hi rendition="#aq">Rigore</hi> zu verſtehen/ ſo wuͤrde folgen/ daß weder<lb/> der Schaͤcher/ noch die junge zarte Bethlehemitiſche Maͤrterlein/ noch der<lb/> Chriſtliche Kaͤyſer Valentinianus waͤre ſelig worden/ da doch deß himm-<lb/> liſchen <hi rendition="#fr">Vatters Will nicht iſt/ daß jemand von dieſen Kleinen<lb/> verlohren werde.</hi> Sondern ἀβάπτιςος <hi rendition="#aq">privativè,</hi> der hat koͤnnen<lb/> und ſollen getaufft werden/ und doch nicht getaufft worden/ dergleichen<lb/> geweſen die Phariſeer/ Nicodemus und ſeines gleichen/ die ihren Nar-<lb/> renkopff auffgeſetzt/ und den Raht Gottes wider ſich ſelbſt verachtet; ſonſt<lb/> verdammet allein der Unglaub/ der Adamantiſche Kopff/ das ſteinern<lb/> Hertz/ da man das Goͤttliche Allmoſen von ſich ſtoſſt/ und die edle Perlin<lb/><hi rendition="#aq">conculcirt,</hi> und mit Fuͤſſen tritt. Wer ſind aber die Unglaͤubige? Nicht<lb/> nur die drauſſen ſind/ Tuͤrcken/ Juden und Heyden. Nicht allein die Pa-<lb/> piſten/ die ſolche <hi rendition="#aq">principia</hi> fuͤhren/ in dero <hi rendition="#aq">Concluſion</hi> der Zweiffel und<lb/> Verzweiffelung einfaͤllt/ die dem Wort Chriſti den Zuſatz geben der Werck/<lb/> der Glaub ſey nicht genugſam/ <hi rendition="#aq">Corn. ad Marc. p. 610. vid. Luth. Tom.<lb/> 1. Isleb. pag.</hi> 156. <note xml:id="seg2pn_20_1" next="#seg2pn_20_2" place="foot" n="(*)">Vnſere Gelehrten und hohe Schulen haben ſich auch wollen beſſern/ und<lb/> geſagt/ man muß es alſo verſtehen. Wer da glaͤubt (vernimm) und thut gute<lb/> Werck/ der ſoll ſelig werden/ wer hat es ihn befohlen/ daß ſie den <hi rendition="#fr">Z</hi>uſatz machen?<lb/> Meynſt du/ daß der Heil. Geiſt ſo alber ſey/ daß ers nicht auch haͤtte koͤnnen dazu<lb/> ſetzen? Alſo haben ſie den edlen Spruch gar verdunckelt/ ja verkehret mit dem<lb/> Zuſatz/ darumb ſihe dich fuͤr/ daß du dir nicht laſſeſt einen Zuſatz machen/ ſondern<lb/> dabey bleibeſt/ wie die Wort lauten/ und verſteheſt es alſo: Wer da glaͤubt/ der<lb/> wird ſelig/ ohn ſein Verdienſt/ ohn alle Werck/ warumb? darumb/ daß GOTT</note> dem doch der H. Apoſtel Paulus Sonnenklar<lb/> <fw place="bottom" type="catch">uns</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [960/0984]
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Poſtill. part. 2. p. 215. (*) O deß Hertzenleids einer frommen Rahel/ wie
kan ſich dieſe troͤſten laſſen? Wann ihre Kinder entweder in Mutterleib
abgeſtanden/ oder in der Geburt geſtorben/ oder auff die ſchmertzliche Ge-
burt unverſehens dahin gangen. Wahr iſt es zwar/ daß Chriſtus ſagt/
Joh. 3. Es ſey dann/ daß jemand widergebohren werde durch
Waſſer und Geiſt/ ſo kan er nicht in das Reich Gottes kom-
men/ das iſt/ keiner der nicht getaufft wird/ der wird ſelig werden. Waͤ-
ren aber ſolche Wort in Rigore zu verſtehen/ ſo wuͤrde folgen/ daß weder
der Schaͤcher/ noch die junge zarte Bethlehemitiſche Maͤrterlein/ noch der
Chriſtliche Kaͤyſer Valentinianus waͤre ſelig worden/ da doch deß himm-
liſchen Vatters Will nicht iſt/ daß jemand von dieſen Kleinen
verlohren werde. Sondern ἀβάπτιςος privativè, der hat koͤnnen
und ſollen getaufft werden/ und doch nicht getaufft worden/ dergleichen
geweſen die Phariſeer/ Nicodemus und ſeines gleichen/ die ihren Nar-
renkopff auffgeſetzt/ und den Raht Gottes wider ſich ſelbſt verachtet; ſonſt
verdammet allein der Unglaub/ der Adamantiſche Kopff/ das ſteinern
Hertz/ da man das Goͤttliche Allmoſen von ſich ſtoſſt/ und die edle Perlin
conculcirt, und mit Fuͤſſen tritt. Wer ſind aber die Unglaͤubige? Nicht
nur die drauſſen ſind/ Tuͤrcken/ Juden und Heyden. Nicht allein die Pa-
piſten/ die ſolche principia fuͤhren/ in dero Concluſion der Zweiffel und
Verzweiffelung einfaͤllt/ die dem Wort Chriſti den Zuſatz geben der Werck/
der Glaub ſey nicht genugſam/ Corn. ad Marc. p. 610. vid. Luth. Tom.
1. Isleb. pag. 156. (*) dem doch der H. Apoſtel Paulus Sonnenklar
uns
(*) Daß aber Chriſtus nicht auch geſagt hab/ wer nicht getaufft wird/ der
wird verdammt werden/ iſt auß der Vrſachen unterlaſſen worden/ weil ſichs zu-
tragen kan/ daß ein gewachſener Menſch ſich gern wolte tauffen laſſen/ kan aber
weder Waſſer noch Tauff bekommen. Einem ſolchen nimmt GOtt den guten
Willen fuͤr das Werck an/ und iſt ihm gnugſam ſein Glaub/ Buß und Begierd
zur Tauff. Die kleinen unmuͤndigen Kindlein aber haben kein ander Mittel das
Himmelreich zu erlangen/ als die Waſſer-Tauff/ oder Blut-Tauff/ weil ſie
wuͤrcklich nicht glaͤuben/ auch der Tauff nicht begehren koͤnnen (*).
(*) Vnſere Gelehrten und hohe Schulen haben ſich auch wollen beſſern/ und
geſagt/ man muß es alſo verſtehen. Wer da glaͤubt (vernimm) und thut gute
Werck/ der ſoll ſelig werden/ wer hat es ihn befohlen/ daß ſie den Zuſatz machen?
Meynſt du/ daß der Heil. Geiſt ſo alber ſey/ daß ers nicht auch haͤtte koͤnnen dazu
ſetzen? Alſo haben ſie den edlen Spruch gar verdunckelt/ ja verkehret mit dem
Zuſatz/ darumb ſihe dich fuͤr/ daß du dir nicht laſſeſt einen Zuſatz machen/ ſondern
dabey bleibeſt/ wie die Wort lauten/ und verſteheſt es alſo: Wer da glaͤubt/ der
wird ſelig/ ohn ſein Verdienſt/ ohn alle Werck/ warumb? darumb/ daß GOTT
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| Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 960. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/984>, abgerufen am 22.11.2024. |
