Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die sechs und dreyssigste

Haupt/ Hände/ Füssen und andern menschlichen Affecten und Gebär-
den abmahlen lassen/ nicht allein in menschlicher Gestalt den H. Patriar-
chen und Propheten erschienen/ sondern gar menschliche Natur an sich
genommen/ das ist/ ein kleines Kindlein worden/ in menschlichen Gebär-
den uns gleich worden/ eskenosen en emin, er hat unter uns gewoh-
net/ als ein Mit- und Spieß-Gesell unter einer Zelten/ freundlich mit uns
gesprachet/ und von lautern Evangeliis geprediget/ und holdselige Wort
aus seinen Lippen fliessen lassen/ das heist ja Lust haben an den Menschen-
Kindern. Prov. 8. euprositos, welcher keinen/ der zu ihm kommen und
seiner Hülff begehrt/ niemal von sich gestossen. Was ziehen sich dann die
blinden Marianer im Pabstthumb vielmehr als Christianer/ daß sie die
lebendige Quell verlassen/ und mehr Hertz haben ad matrem misericor-
diarum, zu der Mutter aller Barmhertzigkeit/ als zu dem/ ohne welchen
niemand zum Vater kommt.

IV. Hospes activus Evergeta, ein liebthätiger Gast/ voller
Gnad und Warheit/ der nicht mit lärer Hand kommen/ sondern
Regen und Segen mit gebracht; Von Joseph ist bekannt/ daß er nicht
allein gantz Egyptenland/ sondern auch alle andere Land/ Zeit der schwe
ren Theurung/ sonderlich aber seine Brüder ernährt Gen. 43/ 25. 31. ste-
het/ er sey zu seinen hungerigen Brüdern heraus kommen/ und ihnen heissen
Speiß fürtragen. Hie Christus selbst ist nicht allein die Speiß/ sondern
auch der Speißmeister. Gleichwie der Wunder-Prophet Elias/ der der
Wagen Jsrael auch darumb genennet worden/ daß er als ein Proviant-
Wagen und Proviant-Meister mit seinem inbrünstigen Gebet bey GOtt
so viel außgerichtet/ daß der gastfreyen Wittwen zu Zarphat Meel im Cad
in wärender dreyjähriger Theurung nicht verzehret worden/ 1. Reg. 17/
14. und also ihr mehr Nahrung zugebracht/ als ein Proviant-Wagen ihr
zuführen können/ deßgleichen in der grossen Theurung bey Gott einen gnä-
digen Regen durch sein Gebet erhalten/ und also das gantze Land wieder
fruchtbar gemacht. 1. Reg. 28/ 2. Jac. 5/ 17. 18. Gleichwie Elisa der gros-
se Heyl-Mann/ als ein guldener Glück-Proviant- und Commiß-Wa-
gen und mildreicher Gast/ nicht allein seine Schüler/ arme Studenten/
der Wittib ihren Oel-Krug gesegnet und berathen/ mit zwantzig Gersten-
Brod hundert Menschen gespeist/ 2. Reg. 4/ 42. die gifftige Coichyn-
ten gesegnet und gesund gemacht/ das bittere Wasser zu Jericho/ in ein
süsses/ wol- und frisch-schmäckendes Wasser verwandelt; sondern auch
die Hunger-Stadt Samaria durch sein Gebet mit plötzlicher Wolfeyle
gesättiget und erfreuet/ ja mehr als der Ritter zu Samaria geglaubet/ gantze

Wägen

Die ſechs und dreyſſigſte

Haupt/ Haͤnde/ Fuͤſſen und andern menſchlichen Affecten und Gebaͤr-
den abmahlen laſſen/ nicht allein in menſchlicher Geſtalt den H. Patriar-
chen und Propheten erſchienen/ ſondern gar menſchliche Natur an ſich
genommen/ das iſt/ ein kleines Kindlein worden/ in menſchlichen Gebaͤr-
den uns gleich worden/ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, er hat unter uns gewoh-
net/ als ein Mit- und Spieß-Geſell unter einer Zelten/ freundlich mit uns
geſprachet/ und von lautern Evangeliis geprediget/ und holdſelige Wort
aus ſeinen Lippen flieſſen laſſen/ das heiſt ja Luſt haben an den Menſchen-
Kindern. Prov. 8. ἐυπρόσιτος, welcher keinen/ der zu ihm kommen und
ſeiner Huͤlff begehrt/ niemal von ſich geſtoſſen. Was ziehen ſich dann die
blinden Marianer im Pabſtthumb vielmehr als Chriſtianer/ daß ſie die
lebendige Quell verlaſſen/ und mehr Hertz haben ad matrem miſericor-
diarum, zu der Mutter aller Barmhertzigkeit/ als zu dem/ ohne welchen
niemand zum Vater kommt.

IV. Hoſpes activus Evergeta, ein liebthaͤtiger Gaſt/ voller
Gnad und Warheit/ der nicht mit laͤrer Hand kommen/ ſondern
Regen und Segen mit gebracht; Von Joſeph iſt bekannt/ daß er nicht
allein gantz Egyptenland/ ſondern auch alle andere Land/ Zeit der ſchwe
ren Theurung/ ſonderlich aber ſeine Bruͤder ernaͤhrt Gen. 43/ 25. 31. ſte-
het/ er ſey zu ſeinen hungerigen Bruͤdern heraus kom̃en/ und ihnen heiſſen
Speiß fuͤrtragen. Hie Chriſtus ſelbſt iſt nicht allein die Speiß/ ſondern
auch der Speißmeiſter. Gleichwie der Wunder-Prophet Elias/ der der
Wagen Jſrael auch darumb genennet worden/ daß er als ein Proviant-
Wagen und Proviant-Meiſter mit ſeinem inbruͤnſtigen Gebet bey GOtt
ſo viel außgerichtet/ daß der gaſtfreyen Wittwen zu Zarphat Meel im Cad
in waͤrender dreyjaͤhriger Theurung nicht verzehret worden/ 1. Reg. 17/
14. und alſo ihr mehr Nahrung zugebracht/ als ein Proviant-Wagen ihr
zufuͤhren koͤnnen/ deßgleichen in der groſſen Theurung bey Gott einen gnaͤ-
digen Regen durch ſein Gebet erhalten/ und alſo das gantze Land wieder
fruchtbar gemacht. 1. Reg. 28/ 2. Jac. 5/ 17. 18. Gleichwie Eliſa der groſ-
ſe Heyl-Mann/ als ein guldener Gluͤck-Proviant- und Commiß-Wa-
gen und mildreicher Gaſt/ nicht allein ſeine Schuͤler/ arme Studenten/
der Wittib ihren Oel-Krug geſegnet und berathen/ mit zwantzig Gerſten-
Brod hundert Menſchen geſpeiſt/ 2. Reg. 4/ 42. die gifftige Coichyn-
ten geſegnet und geſund gemacht/ das bittere Waſſer zu Jericho/ in ein
ſuͤſſes/ wol- und friſch-ſchmaͤckendes Waſſer verwandelt; ſondern auch
die Hunger-Stadt Samaria durch ſein Gebet mit ploͤtzlicher Wolfeyle
geſaͤttiget und erfreuet/ ja mehr als der Ritter zu Samaria geglaubet/ gantze

Waͤgen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0998" n="974"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die &#x017F;echs und drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
Haupt/ Ha&#x0364;nde/ Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en und andern men&#x017F;chlichen Affecten und Geba&#x0364;r-<lb/>
den abmahlen la&#x017F;&#x017F;en/ nicht allein in men&#x017F;chlicher Ge&#x017F;talt den H. Patriar-<lb/>
chen und Propheten er&#x017F;chienen/ &#x017F;ondern gar men&#x017F;chliche Natur an &#x017F;ich<lb/>
genommen/ das i&#x017F;t/ ein kleines Kindlein worden/ in men&#x017F;chlichen Geba&#x0364;r-<lb/>
den uns gleich worden/ &#x1F10;&#x03C3;&#x03BA;&#x03AE;&#x03BD;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B5;&#x03BD; &#x1F10;&#x03BD; &#x1F21;&#x03BC;&#x1FD6;&#x03BD;, <hi rendition="#fr">er hat unter uns gewoh-<lb/>
net/</hi> als ein Mit- und Spieß-Ge&#x017F;ell unter einer Zelten/ freundlich mit uns<lb/>
ge&#x017F;prachet/ und von lautern Evangeliis geprediget/ und hold&#x017F;elige Wort<lb/>
aus &#x017F;einen Lippen flie&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ das hei&#x017F;t ja Lu&#x017F;t haben an den Men&#x017F;chen-<lb/>
Kindern. Prov. 8. &#x1F10;&#x03C5;&#x03C0;&#x03C1;&#x03CC;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2;, welcher keinen/ der zu ihm kommen und<lb/>
&#x017F;einer Hu&#x0364;lff begehrt/ niemal von &#x017F;ich ge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en. Was ziehen &#x017F;ich dann die<lb/>
blinden Marianer im Pab&#x017F;tthumb vielmehr als Chri&#x017F;tianer/ daß &#x017F;ie die<lb/>
lebendige Quell verla&#x017F;&#x017F;en/ und mehr Hertz haben <hi rendition="#aq">ad matrem mi&#x017F;ericor-<lb/>
diarum,</hi> zu der Mutter aller Barmhertzigkeit/ als zu dem/ ohne welchen<lb/>
niemand zum Vater kommt.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">IV. Ho&#x017F;pes activus Evergeta,</hi><hi rendition="#fr">ein liebtha&#x0364;tiger Ga&#x017F;t/ voller<lb/>
Gnad und Warheit/</hi> der nicht mit la&#x0364;rer Hand kommen/ &#x017F;ondern<lb/>
Regen und Segen mit gebracht; Von Jo&#x017F;eph i&#x017F;t bekannt/ daß er nicht<lb/>
allein gantz Egyptenland/ &#x017F;ondern auch alle andere Land/ Zeit der &#x017F;chwe<lb/>
ren Theurung/ &#x017F;onderlich aber &#x017F;eine Bru&#x0364;der erna&#x0364;hrt Gen. 43/ 25. 31. &#x017F;te-<lb/>
het/ er &#x017F;ey zu &#x017F;einen hungerigen Bru&#x0364;dern heraus kom&#x0303;en/ und ihnen hei&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Speiß fu&#x0364;rtragen. Hie Chri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t nicht allein die Speiß/ &#x017F;ondern<lb/>
auch der Speißmei&#x017F;ter. Gleichwie der Wunder-Prophet Elias/ der der<lb/>
Wagen J&#x017F;rael auch darumb genennet worden/ daß er als ein Proviant-<lb/>
Wagen und Proviant-Mei&#x017F;ter mit &#x017F;einem inbru&#x0364;n&#x017F;tigen Gebet bey GOtt<lb/>
&#x017F;o viel außgerichtet/ daß der ga&#x017F;tfreyen Wittwen zu Zarphat Meel im Cad<lb/>
in wa&#x0364;render dreyja&#x0364;hriger Theurung nicht verzehret worden/ 1. Reg. 17/<lb/>
14. und al&#x017F;o ihr mehr Nahrung zugebracht/ als ein Proviant-Wagen ihr<lb/>
zufu&#x0364;hren ko&#x0364;nnen/ deßgleichen in der gro&#x017F;&#x017F;en Theurung bey Gott einen gna&#x0364;-<lb/>
digen Regen durch &#x017F;ein Gebet erhalten/ und al&#x017F;o das gantze Land wieder<lb/>
fruchtbar gemacht. 1. Reg. 28/ 2. Jac. 5/ 17. 18. Gleichwie Eli&#x017F;a der gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e Heyl-Mann/ als ein guldener Glu&#x0364;ck-Proviant- und Commiß-Wa-<lb/>
gen und mildreicher Ga&#x017F;t/ nicht allein &#x017F;eine Schu&#x0364;ler/ arme Studenten/<lb/>
der Wittib ihren Oel-Krug ge&#x017F;egnet und berathen/ mit zwantzig Ger&#x017F;ten-<lb/>
Brod hundert Men&#x017F;chen ge&#x017F;pei&#x017F;t/ 2. Reg. 4/ 42. die gifftige Coichyn-<lb/>
ten ge&#x017F;egnet und ge&#x017F;und gemacht/ das bittere Wa&#x017F;&#x017F;er zu Jericho/ in ein<lb/>
&#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;es/ wol- und fri&#x017F;ch-&#x017F;chma&#x0364;ckendes Wa&#x017F;&#x017F;er verwandelt; &#x017F;ondern auch<lb/>
die Hunger-Stadt Samaria durch &#x017F;ein Gebet mit plo&#x0364;tzlicher Wolfeyle<lb/>
ge&#x017F;a&#x0364;ttiget und erfreuet/ ja mehr als der Ritter zu Samaria geglaubet/ gantze<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Wa&#x0364;gen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[974/0998] Die ſechs und dreyſſigſte Haupt/ Haͤnde/ Fuͤſſen und andern menſchlichen Affecten und Gebaͤr- den abmahlen laſſen/ nicht allein in menſchlicher Geſtalt den H. Patriar- chen und Propheten erſchienen/ ſondern gar menſchliche Natur an ſich genommen/ das iſt/ ein kleines Kindlein worden/ in menſchlichen Gebaͤr- den uns gleich worden/ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, er hat unter uns gewoh- net/ als ein Mit- und Spieß-Geſell unter einer Zelten/ freundlich mit uns geſprachet/ und von lautern Evangeliis geprediget/ und holdſelige Wort aus ſeinen Lippen flieſſen laſſen/ das heiſt ja Luſt haben an den Menſchen- Kindern. Prov. 8. ἐυπρόσιτος, welcher keinen/ der zu ihm kommen und ſeiner Huͤlff begehrt/ niemal von ſich geſtoſſen. Was ziehen ſich dann die blinden Marianer im Pabſtthumb vielmehr als Chriſtianer/ daß ſie die lebendige Quell verlaſſen/ und mehr Hertz haben ad matrem miſericor- diarum, zu der Mutter aller Barmhertzigkeit/ als zu dem/ ohne welchen niemand zum Vater kommt. IV. Hoſpes activus Evergeta, ein liebthaͤtiger Gaſt/ voller Gnad und Warheit/ der nicht mit laͤrer Hand kommen/ ſondern Regen und Segen mit gebracht; Von Joſeph iſt bekannt/ daß er nicht allein gantz Egyptenland/ ſondern auch alle andere Land/ Zeit der ſchwe ren Theurung/ ſonderlich aber ſeine Bruͤder ernaͤhrt Gen. 43/ 25. 31. ſte- het/ er ſey zu ſeinen hungerigen Bruͤdern heraus kom̃en/ und ihnen heiſſen Speiß fuͤrtragen. Hie Chriſtus ſelbſt iſt nicht allein die Speiß/ ſondern auch der Speißmeiſter. Gleichwie der Wunder-Prophet Elias/ der der Wagen Jſrael auch darumb genennet worden/ daß er als ein Proviant- Wagen und Proviant-Meiſter mit ſeinem inbruͤnſtigen Gebet bey GOtt ſo viel außgerichtet/ daß der gaſtfreyen Wittwen zu Zarphat Meel im Cad in waͤrender dreyjaͤhriger Theurung nicht verzehret worden/ 1. Reg. 17/ 14. und alſo ihr mehr Nahrung zugebracht/ als ein Proviant-Wagen ihr zufuͤhren koͤnnen/ deßgleichen in der groſſen Theurung bey Gott einen gnaͤ- digen Regen durch ſein Gebet erhalten/ und alſo das gantze Land wieder fruchtbar gemacht. 1. Reg. 28/ 2. Jac. 5/ 17. 18. Gleichwie Eliſa der groſ- ſe Heyl-Mann/ als ein guldener Gluͤck-Proviant- und Commiß-Wa- gen und mildreicher Gaſt/ nicht allein ſeine Schuͤler/ arme Studenten/ der Wittib ihren Oel-Krug geſegnet und berathen/ mit zwantzig Gerſten- Brod hundert Menſchen geſpeiſt/ 2. Reg. 4/ 42. die gifftige Coichyn- ten geſegnet und geſund gemacht/ das bittere Waſſer zu Jericho/ in ein ſuͤſſes/ wol- und friſch-ſchmaͤckendes Waſſer verwandelt; ſondern auch die Hunger-Stadt Samaria durch ſein Gebet mit ploͤtzlicher Wolfeyle geſaͤttiget und erfreuet/ ja mehr als der Ritter zu Samaria geglaubet/ gantze Waͤgen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/998
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 974. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/998>, abgerufen am 16.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.