Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die sechs und dreyssigste

Haupt/ Hände/ Füssen und andern menschlichen Affecten und Gebär-
den abmahlen lassen/ nicht allein in menschlicher Gestalt den H. Patriar-
chen und Propheten erschienen/ sondern gar menschliche Natur an sich
genommen/ das ist/ ein kleines Kindlein worden/ in menschlichen Gebär-
den uns gleich worden/ eskenosen en emin, er hat unter uns gewoh-
net/ als ein Mit- und Spieß-Gesell unter einer Zelten/ freundlich mit uns
gesprachet/ und von lautern Evangeliis geprediget/ und holdselige Wort
aus seinen Lippen fliessen lassen/ das heist ja Lust haben an den Menschen-
Kindern. Prov. 8. euprositos, welcher keinen/ der zu ihm kommen und
seiner Hülff begehrt/ niemal von sich gestossen. Was ziehen sich dann die
blinden Marianer im Pabstthumb vielmehr als Christianer/ daß sie die
lebendige Quell verlassen/ und mehr Hertz haben ad matrem misericor-
diarum, zu der Mutter aller Barmhertzigkeit/ als zu dem/ ohne welchen
niemand zum Vater kommt.

IV. Hospes activus Evergeta, ein liebthätiger Gast/ voller
Gnad und Warheit/ der nicht mit lärer Hand kommen/ sondern
Regen und Segen mit gebracht; Von Joseph ist bekannt/ daß er nicht
allein gantz Egyptenland/ sondern auch alle andere Land/ Zeit der schwe
ren Theurung/ sonderlich aber seine Brüder ernährt Gen. 43/ 25. 31. ste-
het/ er sey zu seinen hungerigen Brüdern heraus kommen/ und ihnen heissen
Speiß fürtragen. Hie Christus selbst ist nicht allein die Speiß/ sondern
auch der Speißmeister. Gleichwie der Wunder-Prophet Elias/ der der
Wagen Jsrael auch darumb genennet worden/ daß er als ein Proviant-
Wagen und Proviant-Meister mit seinem inbrünstigen Gebet bey GOtt
so viel außgerichtet/ daß der gastfreyen Wittwen zu Zarphat Meel im Cad
in wärender dreyjähriger Theurung nicht verzehret worden/ 1. Reg. 17/
14. und also ihr mehr Nahrung zugebracht/ als ein Proviant-Wagen ihr
zuführen können/ deßgleichen in der grossen Theurung bey Gott einen gnä-
digen Regen durch sein Gebet erhalten/ und also das gantze Land wieder
fruchtbar gemacht. 1. Reg. 28/ 2. Jac. 5/ 17. 18. Gleichwie Elisa der gros-
se Heyl-Mann/ als ein guldener Glück-Proviant- und Commiß-Wa-
gen und mildreicher Gast/ nicht allein seine Schüler/ arme Studenten/
der Wittib ihren Oel-Krug gesegnet und berathen/ mit zwantzig Gersten-
Brod hundert Menschen gespeist/ 2. Reg. 4/ 42. die gifftige Coichyn-
ten gesegnet und gesund gemacht/ das bittere Wasser zu Jericho/ in ein
süsses/ wol- und frisch-schmäckendes Wasser verwandelt; sondern auch
die Hunger-Stadt Samaria durch sein Gebet mit plötzlicher Wolfeyle
gesättiget und erfreuet/ ja mehr als der Ritter zu Samaria geglaubet/ gantze

Wägen

Die ſechs und dreyſſigſte

Haupt/ Haͤnde/ Fuͤſſen und andern menſchlichen Affecten und Gebaͤr-
den abmahlen laſſen/ nicht allein in menſchlicher Geſtalt den H. Patriar-
chen und Propheten erſchienen/ ſondern gar menſchliche Natur an ſich
genommen/ das iſt/ ein kleines Kindlein worden/ in menſchlichen Gebaͤr-
den uns gleich worden/ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, er hat unter uns gewoh-
net/ als ein Mit- und Spieß-Geſell unter einer Zelten/ freundlich mit uns
geſprachet/ und von lautern Evangeliis geprediget/ und holdſelige Wort
aus ſeinen Lippen flieſſen laſſen/ das heiſt ja Luſt haben an den Menſchen-
Kindern. Prov. 8. ἐυπρόσιτος, welcher keinen/ der zu ihm kommen und
ſeiner Huͤlff begehrt/ niemal von ſich geſtoſſen. Was ziehen ſich dann die
blinden Marianer im Pabſtthumb vielmehr als Chriſtianer/ daß ſie die
lebendige Quell verlaſſen/ und mehr Hertz haben ad matrem miſericor-
diarum, zu der Mutter aller Barmhertzigkeit/ als zu dem/ ohne welchen
niemand zum Vater kommt.

IV. Hoſpes activus Evergeta, ein liebthaͤtiger Gaſt/ voller
Gnad und Warheit/ der nicht mit laͤrer Hand kommen/ ſondern
Regen und Segen mit gebracht; Von Joſeph iſt bekannt/ daß er nicht
allein gantz Egyptenland/ ſondern auch alle andere Land/ Zeit der ſchwe
ren Theurung/ ſonderlich aber ſeine Bruͤder ernaͤhrt Gen. 43/ 25. 31. ſte-
het/ er ſey zu ſeinen hungerigen Bruͤdern heraus kom̃en/ und ihnen heiſſen
Speiß fuͤrtragen. Hie Chriſtus ſelbſt iſt nicht allein die Speiß/ ſondern
auch der Speißmeiſter. Gleichwie der Wunder-Prophet Elias/ der der
Wagen Jſrael auch darumb genennet worden/ daß er als ein Proviant-
Wagen und Proviant-Meiſter mit ſeinem inbruͤnſtigen Gebet bey GOtt
ſo viel außgerichtet/ daß der gaſtfreyen Wittwen zu Zarphat Meel im Cad
in waͤrender dreyjaͤhriger Theurung nicht verzehret worden/ 1. Reg. 17/
14. und alſo ihr mehr Nahrung zugebracht/ als ein Proviant-Wagen ihr
zufuͤhren koͤnnen/ deßgleichen in der groſſen Theurung bey Gott einen gnaͤ-
digen Regen durch ſein Gebet erhalten/ und alſo das gantze Land wieder
fruchtbar gemacht. 1. Reg. 28/ 2. Jac. 5/ 17. 18. Gleichwie Eliſa der groſ-
ſe Heyl-Mann/ als ein guldener Gluͤck-Proviant- und Commiß-Wa-
gen und mildreicher Gaſt/ nicht allein ſeine Schuͤler/ arme Studenten/
der Wittib ihren Oel-Krug geſegnet und berathen/ mit zwantzig Gerſten-
Brod hundert Menſchen geſpeiſt/ 2. Reg. 4/ 42. die gifftige Coichyn-
ten geſegnet und geſund gemacht/ das bittere Waſſer zu Jericho/ in ein
ſuͤſſes/ wol- und friſch-ſchmaͤckendes Waſſer verwandelt; ſondern auch
die Hunger-Stadt Samaria durch ſein Gebet mit ploͤtzlicher Wolfeyle
geſaͤttiget und erfreuet/ ja mehr als der Ritter zu Samaria geglaubet/ gantze

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[974/0998] Die ſechs und dreyſſigſte Haupt/ Haͤnde/ Fuͤſſen und andern menſchlichen Affecten und Gebaͤr- den abmahlen laſſen/ nicht allein in menſchlicher Geſtalt den H. Patriar- chen und Propheten erſchienen/ ſondern gar menſchliche Natur an ſich genommen/ das iſt/ ein kleines Kindlein worden/ in menſchlichen Gebaͤr- den uns gleich worden/ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, er hat unter uns gewoh- net/ als ein Mit- und Spieß-Geſell unter einer Zelten/ freundlich mit uns geſprachet/ und von lautern Evangeliis geprediget/ und holdſelige Wort aus ſeinen Lippen flieſſen laſſen/ das heiſt ja Luſt haben an den Menſchen- Kindern. Prov. 8. ἐυπρόσιτος, welcher keinen/ der zu ihm kommen und ſeiner Huͤlff begehrt/ niemal von ſich geſtoſſen. Was ziehen ſich dann die blinden Marianer im Pabſtthumb vielmehr als Chriſtianer/ daß ſie die lebendige Quell verlaſſen/ und mehr Hertz haben ad matrem miſericor- diarum, zu der Mutter aller Barmhertzigkeit/ als zu dem/ ohne welchen niemand zum Vater kommt. IV. Hoſpes activus Evergeta, ein liebthaͤtiger Gaſt/ voller Gnad und Warheit/ der nicht mit laͤrer Hand kommen/ ſondern Regen und Segen mit gebracht; Von Joſeph iſt bekannt/ daß er nicht allein gantz Egyptenland/ ſondern auch alle andere Land/ Zeit der ſchwe ren Theurung/ ſonderlich aber ſeine Bruͤder ernaͤhrt Gen. 43/ 25. 31. ſte- het/ er ſey zu ſeinen hungerigen Bruͤdern heraus kom̃en/ und ihnen heiſſen Speiß fuͤrtragen. Hie Chriſtus ſelbſt iſt nicht allein die Speiß/ ſondern auch der Speißmeiſter. Gleichwie der Wunder-Prophet Elias/ der der Wagen Jſrael auch darumb genennet worden/ daß er als ein Proviant- Wagen und Proviant-Meiſter mit ſeinem inbruͤnſtigen Gebet bey GOtt ſo viel außgerichtet/ daß der gaſtfreyen Wittwen zu Zarphat Meel im Cad in waͤrender dreyjaͤhriger Theurung nicht verzehret worden/ 1. Reg. 17/ 14. und alſo ihr mehr Nahrung zugebracht/ als ein Proviant-Wagen ihr zufuͤhren koͤnnen/ deßgleichen in der groſſen Theurung bey Gott einen gnaͤ- digen Regen durch ſein Gebet erhalten/ und alſo das gantze Land wieder fruchtbar gemacht. 1. Reg. 28/ 2. Jac. 5/ 17. 18. Gleichwie Eliſa der groſ- ſe Heyl-Mann/ als ein guldener Gluͤck-Proviant- und Commiß-Wa- gen und mildreicher Gaſt/ nicht allein ſeine Schuͤler/ arme Studenten/ der Wittib ihren Oel-Krug geſegnet und berathen/ mit zwantzig Gerſten- Brod hundert Menſchen geſpeiſt/ 2. Reg. 4/ 42. die gifftige Coichyn- ten geſegnet und geſund gemacht/ das bittere Waſſer zu Jericho/ in ein ſuͤſſes/ wol- und friſch-ſchmaͤckendes Waſſer verwandelt; ſondern auch die Hunger-Stadt Samaria durch ſein Gebet mit ploͤtzlicher Wolfeyle geſaͤttiget und erfreuet/ ja mehr als der Ritter zu Samaria geglaubet/ gantze Waͤgen

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 974. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/998>, abgerufen am 22.11.2024.

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