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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

gen/ sondern williglich/ nicht ums schandlichen Gewinns
willen/ sondern von Hertzengrund: Nicht als die übers Volck
herrschen/ sondern werdet Fürbilde der Heerde. Wollet ihr
aber weyden/ so weydet nach meinem Exempel und Fürbild/ trettet in
meine Fußstapffen/ legt euern Schafen für/ nicht Zizania, nicht nur
Legalia, wiewol man freylich die Zuhörer auch soll in das Thal Achor
führen/ nicht nur freundliche Trost/ sondern auch Schreckgespräch/ nicht
nur Ostern/ sondern auch Pfingstpredigten halten soll/ wie es zwar zarte
Ohren gern anders hörten/ daß man nicht sagen solle: Hörstu es/
du wilt ein Christ seyn/ und bist gleich wol ein Ehebrecher &c.
sondern so sagen/ horstu/ bistu ein Ehebrecher/ &c. glaubestu
nur/ so bistu selig/ darffst dich für dem Gericht Gottes nicht
fürchten/ Christus hats alles erfüllet. Luth. Tom. 7. Jen. p. 292.
Sondern auch Evangelia/ aber nicht bloß und allein die Evangelische
oder Biblische Historien/ von welchen der Pöbel lieber hört/ als von hohen
Geheimnüssen/ oder allein die Pericopas und den Außschuß/ so auß der
Evangelischen Histori zusammen getragen/ und am Sontag erkläret
werden/ wie es dann wol Besserung bedörfft/ und Lutherus schon zu
seiner Zeit daran gewolt/ sondern alle salutaria mysteria, auß welchen
hernach der Glaub und Gottseligkeit folget/ dann alle Geheimnüß/ seind
mysteria nicht nur fidei, sondern auch eusebeias, und dasselb vollkömmlich/
gründlich/ eigentlich/ deutlich/ verständlich. Pascite, das ist forschet in
der Schrifft Tag und Nacht/ als in einer herrlichen Fundgruben/ pene-
trate ad sensa intima, vindicate, illustrate, demonstrate, catechizate,
mutate, omnia ex motivo charitatis, non aiskhrokerdias.

Aber wo seind solche Hirten? Solche Hirten seind theur/
(schreibet Luth. Tom. Vll. Witt p. 605.) und nicht gemein/ als die
zweyfüssige Püffel und Pabstesel zu Rom. Theuer vorzeiten in
superioribus seculis, in Babylon/ da es alles ägert worden/ voll Unkraut
und Zizania, eine rechte Wildnuß und Wüsteney/ da die Ohim und
Zihim/ die Feldgeister hüpffen/ die spectra und Poltergeister erschienen/
und jämmerlich ejulirt, die Heuschrecken auß dem Brunnen des Ab-
grunds grassirt/ wiewol ihnen verbotten geweßt/ das grüne Graß die H.
Schrifft auffzufressen und abzuetzen/ doch gleichwol haben sie es vergifftet
durch glossen. dessen Muster fürhanden und zusammen getragen in der
deutschen Bibel D. Dietenbergeri, zwar es wimmelte daselbst voller

Pfaf-

Neundter Theil. Q

Predigt.

gen/ ſondern williglich/ nicht ums ſchåndlichen Gewinns
willen/ ſondern von Hertzengrund: Nicht als die uͤbers Volck
herꝛſchen/ ſondern werdet Fuͤrbilde der Heerde. Wollet ihr
aber weyden/ ſo weydet nach meinem Exempel und Fuͤrbild/ trettet in
meine Fußſtapffen/ legt euern Schafen fuͤr/ nicht Zizania, nicht nur
Legalia, wiewol man freylich die Zuhoͤrer auch ſoll in das Thal Achor
fuͤhren/ nicht nur freundliche Troſt/ ſondern auch Schreckgeſpraͤch/ nicht
nur Oſtern/ ſondern auch Pfingſtpredigten halten ſoll/ wie es zwar zarte
Ohren gern anders hoͤrten/ daß man nicht ſagen ſolle: Hoͤrſtu es/
du wilt ein Chriſt ſeyn/ und biſt gleich wol ein Ehebrecher &c.
ſondern ſo ſagen/ horſtu/ biſtu ein Ehebrecher/ &c. glaubeſtu
nur/ ſo biſtu ſelig/ darffſt dich fuͤr dem Gericht Gottes nicht
fuͤrchten/ Chriſtus hats alles erfuͤllet. Luth. Tom. 7. Jen. p. 292.
Sondern auch Evangelia/ aber nicht bloß und allein die Evangeliſche
oder Bibliſche Hiſtorien/ von welchen der Poͤbel lieber hoͤrt/ als von hohen
Geheimnuͤſſen/ oder allein die Pericopas und den Außſchuß/ ſo auß der
Evangeliſchen Hiſtori zuſammen getragen/ und am Sontag erklaͤret
werden/ wie es dann wol Beſſerung bedoͤrfft/ und Lutherus ſchon zu
ſeiner Zeit daran gewolt/ ſondern alle ſalutaria myſteria, auß welchen
hernach der Glaub und Gottſeligkeit folget/ dann alle Geheimnuͤß/ ſeind
myſteria nicht nur fidei, ſondern auch ἐυσεβέιας, und daſſelb vollkoͤm̃lich/
gruͤndlich/ eigentlich/ deutlich/ verſtaͤndlich. Paſcite, das iſt forſchet in
der Schrifft Tag und Nacht/ als in einer herꝛlichen Fundgruben/ pene-
trate ad ſenſa intima, vindicate, illuſtrate, demonſtrate, catechizate,
mutate, omnia ex motivo charitatis, non αἰσχροκερδίας.

Aber wo ſeind ſolche Hirten? Solche Hirten ſeind theur/
(ſchreibet Luth. Tom. Vll. Witt p. 605.) und nicht gemein/ als die
zweyfuͤſſige Puͤffel und Pabſteſel zu Rom. Theuer vorzeiten in
ſuperioribus ſeculis, in Babylon/ da es alles aͤgert worden/ voll Unkraut
und Zizania, eine rechte Wildnuß und Wuͤſteney/ da die Ohim und
Zihim/ die Feldgeiſter huͤpffen/ die ſpectra und Poltergeiſter erſchienen/
und jaͤmmerlich ejulirt, die Heuſchrecken auß dem Brunnen des Ab-
grunds graſſirt/ wiewol ihnen verbotten geweßt/ das gruͤne Graß die H.
Schrifft auffzufreſſen und abzuetzen/ doch gleichwol haben ſie es vergifftet
durch gloſſen. deſſen Muſter fuͤrhanden und zuſammen getragen in der
deutſchen Bibel D. Dietenbergeri, zwar es wimmelte daſelbſt voller

Pfaf-

Neundter Theil. Q

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[121/0141] Predigt. gen/ ſondern williglich/ nicht ums ſchåndlichen Gewinns willen/ ſondern von Hertzengrund: Nicht als die uͤbers Volck herꝛſchen/ ſondern werdet Fuͤrbilde der Heerde. Wollet ihr aber weyden/ ſo weydet nach meinem Exempel und Fuͤrbild/ trettet in meine Fußſtapffen/ legt euern Schafen fuͤr/ nicht Zizania, nicht nur Legalia, wiewol man freylich die Zuhoͤrer auch ſoll in das Thal Achor fuͤhren/ nicht nur freundliche Troſt/ ſondern auch Schreckgeſpraͤch/ nicht nur Oſtern/ ſondern auch Pfingſtpredigten halten ſoll/ wie es zwar zarte Ohren gern anders hoͤrten/ daß man nicht ſagen ſolle: Hoͤrſtu es/ du wilt ein Chriſt ſeyn/ und biſt gleich wol ein Ehebrecher &c. ſondern ſo ſagen/ horſtu/ biſtu ein Ehebrecher/ &c. glaubeſtu nur/ ſo biſtu ſelig/ darffſt dich fuͤr dem Gericht Gottes nicht fuͤrchten/ Chriſtus hats alles erfuͤllet. Luth. Tom. 7. Jen. p. 292. Sondern auch Evangelia/ aber nicht bloß und allein die Evangeliſche oder Bibliſche Hiſtorien/ von welchen der Poͤbel lieber hoͤrt/ als von hohen Geheimnuͤſſen/ oder allein die Pericopas und den Außſchuß/ ſo auß der Evangeliſchen Hiſtori zuſammen getragen/ und am Sontag erklaͤret werden/ wie es dann wol Beſſerung bedoͤrfft/ und Lutherus ſchon zu ſeiner Zeit daran gewolt/ ſondern alle ſalutaria myſteria, auß welchen hernach der Glaub und Gottſeligkeit folget/ dann alle Geheimnuͤß/ ſeind myſteria nicht nur fidei, ſondern auch ἐυσεβέιας, und daſſelb vollkoͤm̃lich/ gruͤndlich/ eigentlich/ deutlich/ verſtaͤndlich. Paſcite, das iſt forſchet in der Schrifft Tag und Nacht/ als in einer herꝛlichen Fundgruben/ pene- trate ad ſenſa intima, vindicate, illuſtrate, demonſtrate, catechizate, mutate, omnia ex motivo charitatis, non αἰσχροκερδίας. Aber wo ſeind ſolche Hirten? Solche Hirten ſeind theur/ (ſchreibet Luth. Tom. Vll. Witt p. 605.) und nicht gemein/ als die zweyfuͤſſige Puͤffel und Pabſteſel zu Rom. Theuer vorzeiten in ſuperioribus ſeculis, in Babylon/ da es alles aͤgert worden/ voll Unkraut und Zizania, eine rechte Wildnuß und Wuͤſteney/ da die Ohim und Zihim/ die Feldgeiſter huͤpffen/ die ſpectra und Poltergeiſter erſchienen/ und jaͤmmerlich ejulirt, die Heuſchrecken auß dem Brunnen des Ab- grunds graſſirt/ wiewol ihnen verbotten geweßt/ das gruͤne Graß die H. Schrifft auffzufreſſen und abzuetzen/ doch gleichwol haben ſie es vergifftet durch gloſſen. deſſen Muſter fuͤrhanden und zuſammen getragen in der deutſchen Bibel D. Dietenbergeri, zwar es wimmelte daſelbſt voller Pfaf- Neundter Theil. Q

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/141>, abgerufen am 21.11.2024.

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