Pfaffen/ die sich Pastores, Parochos und Curatores nenneten/ aber nur den Titul tragen/ in veritate dominatores. Da war das Evangelium theur/ und an dessen statt hat man fabulas und traditiones fürgetragen/ und den Leuten einen blauen Dunst für die Augen gemacht/ mit Seel- messen/ Umgängen/ Wallfahrten/ unter Comödien/ damit Meister Faulwitz Augen und Ohren auffgesperret/ und dessen Predigten/ Schrift- forschen und Kopffbrechen unterlassen. Wanns hoch kommen ist/ seinds lauter legalia gewesen. Trutz allen Schereris, Drexeliis, Vincentiis, Gra- natensibus, daß sie die Evangelica mysteria recht intime penetrit, und die Tom. 2. Ien. p. 39.Gottseligkeit auß dem Glauben gezogen. O Pastores! O Idola!
Theurung ist auch in Schola Calvini, da man zwar den Text und heilsam Wort behalten/ aber wie die Zauberer das Wort mit glossen ver- gifftet/ wers nicht glauben will/ der nehme nur die Herbornische Bibel und dero glossen, die Baselisch Bibel und dero Erklärung für sich/ er wird den Gifft bald finden.
Jn Zion ists auch an manchem Ort theur gewesen/ theuer rechte getreue Hirten/ viel im Gegentheil deren/ die sich selbst weyden/ mehr mit der Meel-als Seelsorg beladen/ lieber von Früchten und Wein discurri- ren/ als von Gottes Wort/ lieber Evangelia mundi disseminiren als E- vangelia Christi, lieber in libris Regum auff der Carten/ als in den Prophetischen und Apostolischen Schrifften studieren/ sollen sie einen Text tractiren/ gehen sie fürüber/ wie der Priester und Levit sprechen mit jenem Bauchpfaffen zu Laodicea: Jch bin reich und habe gar satt. Apoc. III, 17. sonderlich werden die Lämmer versaumet im Catechismo: Es gehet fast her/ wie in der neuen Welt/ davon Acosta, l. 4. de procur. Indor. salute. c. 4. Sie erzehlen in einer Wochen zwey oder dreymal das Symbolum und Gebet in Hispanischer Sprach/ davon sie doch nicht eine Sylbe verstehen/ und klagt ferner/ es sey ihme vorkommen als ein mon- strum, daß unter so viel tausent Jndianern/ die sich Christen nennen/ gar selten einer Christum erkenne/ und es ihnen gehe wie weyland den Ephe- siern/ daß/ was sie vom H. Geist geantwortet/ diese viel besser von Christo können sagen: Wir haben niemahlen gehöret/ daß auch ein Christus sey. Solche Gesellen sind werth des processus Diocletiani apud Euseb. l. 8, 22.
GOTT aber im Himmel sey Lob und Danck/ daß er noch unter uns solche Hirten gegeben und erhalten nach seinem Hertzen/ die sein Volck und Erbe geweydet mit aller Treu/ und regieret mit allem Fleiß. GOtt sey Lob und Danck/ der unsere guldene Au noch erhalten. Welche
Glück-
Die Neundte
Pfaffen/ die ſich Paſtores, Parochos und Curatores nenneten/ aber nur den Titul tragen/ in veritate dominatores. Da war das Evangelium theur/ und an deſſen ſtatt hat man fabulas und traditiones fuͤrgetragen/ und den Leuten einen blauen Dunſt fuͤr die Augen gemacht/ mit Seel- meſſen/ Umgaͤngen/ Wallfahrten/ unter Comoͤdien/ damit Meiſter Faulwitz Augen und Ohren auffgeſperret/ und deſſen Predigten/ Schrift- forſchen und Kopffbrechen unterlaſſen. Wanns hoch kommen iſt/ ſeinds lauter legalia geweſen. Trutz allen Schereris, Drexeliis, Vincentiis, Gra- natenſibus, daß ſie die Evangelica myſteria recht intimè penetrit, und die Tom. 2. Ien. p. 39.Gottſeligkeit auß dem Glauben gezogen. O Paſtores! O Idola!
Theurung iſt auch in Schola Calvini, da man zwar den Text und heilſam Wort behalten/ aber wie die Zauberer das Wort mit gloſſen ver- gifftet/ wers nicht glauben will/ der nehme nur die Herborniſche Bibel und dero gloſſen, die Baſeliſch Bibel und dero Erklaͤrung fuͤr ſich/ er wird den Gifft bald finden.
Jn Zion iſts auch an manchem Ort theur geweſen/ theuer rechte getreue Hirten/ viel im Gegentheil deren/ die ſich ſelbſt weyden/ mehr mit der Meel-als Seelſorg beladen/ lieber von Fruͤchten und Wein diſcurri- ren/ als von Gottes Wort/ lieber Evangelia mundi diſſeminiren als E- vangelia Chriſti, lieber in libris Regum auff der Carten/ als in den Prophetiſchen und Apoſtoliſchen Schrifften ſtudieren/ ſollen ſie einen Text tractiren/ gehen ſie fuͤruͤber/ wie der Prieſter und Levit ſprechen mit jenem Bauchpfaffen zu Laodicea: Jch bin reich und habe gar ſatt. Apoc. III, 17. ſonderlich werden die Laͤmmer verſaumet im Catechiſmo: Es gehet faſt her/ wie in der neuen Welt/ davon Acoſta, l. 4. de procur. Indor. ſalute. c. 4. Sie erzehlen in einer Wochen zwey oder dreymal das Symbolum und Gebet in Hiſpaniſcher Sprach/ davon ſie doch nicht eine Sylbe verſtehen/ und klagt ferner/ es ſey ihme vorkommen als ein mon- ſtrum, daß unter ſo viel tauſent Jndianern/ die ſich Chriſten nennen/ gar ſelten einer Chriſtum erkenne/ und es ihnen gehe wie weyland den Ephe- ſiern/ daß/ was ſie vom H. Geiſt geantwortet/ dieſe viel beſſer von Chriſto koͤnnen ſagen: Wir haben niemahlen gehoͤret/ daß auch ein Chriſtus ſey. Solche Geſellen ſind werth des proceſſus Diocletiani apud Euſeb. l. 8, 22.
GOTT aber im Himmel ſey Lob und Danck/ daß er noch unter uns ſolche Hirten gegeben und erhalten nach ſeinem Hertzen/ die ſein Volck und Erbe geweydet mit aller Treu/ und regieret mit allem Fleiß. GOtt ſey Lob und Danck/ der unſere guldene Au noch erhalten. Welche
Gluͤck-
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Die Neundte
Pfaffen/ die ſich Paſtores, Parochos und Curatores nenneten/ aber nur
den Titul tragen/ in veritate dominatores. Da war das Evangelium
theur/ und an deſſen ſtatt hat man fabulas und traditiones fuͤrgetragen/
und den Leuten einen blauen Dunſt fuͤr die Augen gemacht/ mit Seel-
meſſen/ Umgaͤngen/ Wallfahrten/ unter Comoͤdien/ damit Meiſter
Faulwitz Augen und Ohren auffgeſperret/ und deſſen Predigten/ Schrift-
forſchen und Kopffbrechen unterlaſſen. Wanns hoch kommen iſt/ ſeinds
lauter legalia geweſen. Trutz allen Schereris, Drexeliis, Vincentiis, Gra-
natenſibus, daß ſie die Evangelica myſteria recht intimè penetrit, und die
Gottſeligkeit auß dem Glauben gezogen. O Paſtores! O Idola!
Tom. 2.
Ien. p. 39.
Theurung iſt auch in Schola Calvini, da man zwar den Text und
heilſam Wort behalten/ aber wie die Zauberer das Wort mit gloſſen ver-
gifftet/ wers nicht glauben will/ der nehme nur die Herborniſche Bibel
und dero gloſſen, die Baſeliſch Bibel und dero Erklaͤrung fuͤr ſich/ er
wird den Gifft bald finden.
Jn Zion iſts auch an manchem Ort theur geweſen/ theuer rechte
getreue Hirten/ viel im Gegentheil deren/ die ſich ſelbſt weyden/ mehr mit
der Meel-als Seelſorg beladen/ lieber von Fruͤchten und Wein diſcurri-
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vangelia Chriſti, lieber in libris Regum auff der Carten/ als in den
Prophetiſchen und Apoſtoliſchen Schrifften ſtudieren/ ſollen ſie einen
Text tractiren/ gehen ſie fuͤruͤber/ wie der Prieſter und Levit ſprechen mit
jenem Bauchpfaffen zu Laodicea: Jch bin reich und habe gar ſatt.
Apoc. III, 17. ſonderlich werden die Laͤmmer verſaumet im Catechiſmo:
Es gehet faſt her/ wie in der neuen Welt/ davon Acoſta, l. 4. de procur.
Indor. ſalute. c. 4. Sie erzehlen in einer Wochen zwey oder dreymal das
Symbolum und Gebet in Hiſpaniſcher Sprach/ davon ſie doch nicht eine
Sylbe verſtehen/ und klagt ferner/ es ſey ihme vorkommen als ein mon-
ſtrum, daß unter ſo viel tauſent Jndianern/ die ſich Chriſten nennen/ gar
ſelten einer Chriſtum erkenne/ und es ihnen gehe wie weyland den Ephe-
ſiern/ daß/ was ſie vom H. Geiſt geantwortet/ dieſe viel beſſer von Chriſto
koͤnnen ſagen: Wir haben niemahlen gehoͤret/ daß auch ein Chriſtus ſey.
Solche Geſellen ſind werth des proceſſus Diocletiani apud Euſeb. l. 8, 22.
GOTT aber im Himmel ſey Lob und Danck/ daß er noch unter
uns ſolche Hirten gegeben und erhalten nach ſeinem Hertzen/ die ſein
Volck und Erbe geweydet mit aller Treu/ und regieret mit allem Fleiß.
GOtt ſey Lob und Danck/ der unſere guldene Au noch erhalten. Welche
Gluͤck-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 122. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/142>, abgerufen am 17.05.2024.
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