Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Wie aber dem allem/ so sagt Christus zu Petro: Fürchte dich
nicht. Ach lieber Petre/ wie übel bistu dran/ kehre es um und sprich:
Ach Herr bleibe bey mir/ Biß willkomm du edler Gast/ Mich Sünder
nicht verschmähet hast/ komme zu mir/ eben darum/ weil ich ein sündiger
Mensch bin/ dann ich bin ja eben darum in die Welt kommen/ nicht daß
ich die Welt richte/ sondern daß die Welt durch mich selig werde. Wel-
chen Trost Petrus auch hernach herrlich practicirt mit Worten und Ge-
berden/ wann er Joh. 6. 68. gesprochen: Wo sollen wir hingehen/
du hast Wort des ewigen Lebens. Auch nachgehends Joh. 21, 7.
sich zum Schiff hinauß begeben/ und zu Christo geschwummen. Also
sollen wir zwar im H. Abendmahl mit Forcht und Zittern zu diesem aller-
herrlichsten Tisch tretten/ doch vielmehr uns freuen/ und wie Johannes
in Mutterleib unsere Freude mit hupffen und springen bezeugen/ mit
Elisabeth sprechen: Woher kommt mir das/ daß die Mutter mei-
nes HErrn zu mir kommt? Luc. 1. Ligt aber alles an rechter Vorbe-
reitung der Buß und des Glaubens/ der Prüfung/ davon Paulus re-
det. 1. Cor. 11. der Mensch prüfe sich selbst. Jst eben das Thema, davon
wir vor dieses mal mit einander zu reden und zu handeln/ wir haben
nächst den Umstand der Zeit betrachtet/ wann das H. Abendmahl zu ge-
brauchen/ folgt ordo rerum gestarum & praeparatio ad S. Coenam,
die Ordnung der jenigen Sachen/ so vor Außspendung des H. Abend-
mahls vorher gangen/ und die würdige Vorbereitung zu demselben. Der
Gott der Ordnung stehe uns bey mit seiner Gnad und H. Geist/ Amen.

GEliebte in Christo. Zween Umständ haben wir allhie
zu erwegen 1. ordinem mensarum. 2. ordinem rerum &
actionum gestarum. I. Ordinem mensarum, die Ordnung
der Mahlzeiten. So haben wir sonderlich auff Lucam, der die Ordnung
am eigentlichsten wargenommen zu sehen: der gibt nun zu verstehen/ daß
eine andere Malzeit vorher gangen/ in dem Wort met[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] to [ - 1 Zeichen fehlt]eipnes[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]i, nach
dem Abendmahl/ die andern Evangelisten aber/ damit/ wann sie spre-
chen: eothionton auton, in dem sie assen/ das ist/ vi aoristi, nachdem sie
gessen hatten. Jndem sie assen/ und nachdem sie gessen hatten/ ist bey-
des wahr. Nach dem Abendmahl/ als die Tisch noch da gestanden und
noch nicht auffgehoben/ wie dann diß Wort nach dem Abendmahl/ nicht
zu verstehen von dem Sacramentlichen Abendmahl/ wie die Päbstler
zwar darauß erzwingen wollen/ als wäre der Kelch nicht nöthig/ sondern

Neunter Theil. B b

Predigt.

Wie aber dem allem/ ſo ſagt Chriſtus zu Petro: Fuͤrchte dich
nicht. Ach lieber Petre/ wie uͤbel biſtu dran/ kehre es um und ſprich:
Ach Herr bleibe bey mir/ Biß willkomm du edler Gaſt/ Mich Suͤnder
nicht verſchmaͤhet haſt/ komme zu mir/ eben darum/ weil ich ein ſuͤndiger
Menſch bin/ dann ich bin ja eben darum in die Welt kommen/ nicht daß
ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig werde. Wel-
chen Troſt Petrus auch hernach herꝛlich practicirt mit Worten und Ge-
berden/ wann er Joh. 6. 68. geſprochen: Wo ſollen wir hingehen/
du haſt Wort des ewigen Lebens. Auch nachgehends Joh. 21, 7.
ſich zum Schiff hinauß begeben/ und zu Chriſto geſchwummen. Alſo
ſollen wir zwar im H. Abendmahl mit Forcht und Zittern zu dieſem aller-
herꝛlichſten Tiſch tretten/ doch vielmehr uns freuen/ und wie Johannes
in Mutterleib unſere Freude mit hupffen und ſpringen bezeugen/ mit
Eliſabeth ſprechen: Woher kom̃t mir das/ daß die Mutter mei-
nes HErꝛn zu mir kom̃t? Luc. 1. Ligt aber alles an rechter Vorbe-
reitung der Buß und des Glaubens/ der Pruͤfung/ davon Paulus re-
det. 1. Cor. 11. der Menſch pruͤfe ſich ſelbſt. Jſt eben das Thema, davon
wir vor dieſes mal mit einander zu reden und zu handeln/ wir haben
naͤchſt den Umſtand der Zeit betrachtet/ wann das H. Abendmahl zu ge-
brauchen/ folgt ordo rerum geſtarum & præparatio ad S. Cœnam,
die Ordnung der jenigen Sachen/ ſo vor Außſpendung des H. Abend-
mahls vorher gangen/ und die wuͤrdige Vorbereitung zu demſelben. Der
Gott der Ordnung ſtehe uns bey mit ſeiner Gnad und H. Geiſt/ Amen.

GEliebte in Chriſto. Zween Umſtaͤnd haben wir allhie
zu erwegen 1. ordinem menſarum. 2. ordinem rerum &
actionum geſtarum. I. Ordinem menſarum, die Ordnung
der Mahlzeiten. So haben wir ſonderlich auff Lucam, der die Ordnung
am eigentlichſten wargenommen zu ſehen: der gibt nun zu verſtehen/ daß
eine andere Malzeit vorher gangen/ in dem Wort μετ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] τὸ [ – 1 Zeichen fehlt]ειπνῆσ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ι, nach
dem Abendmahl/ die andern Evangeliſten aber/ damit/ wann ſie ſpre-
chen: ἐοϑιόντων αὐτῶν, in dem ſie aſſen/ das iſt/ vi aoriſti, nachdem ſie
geſſen hatten. Jndem ſie aſſen/ und nachdem ſie geſſen hatten/ iſt bey-
des wahr. Nach dem Abendmahl/ als die Tiſch noch da geſtanden und
noch nicht auffgehoben/ wie dann diß Wort nach dem Abendmahl/ nicht
zu verſtehen von dem Sacramentlichen Abendmahl/ wie die Paͤbſtler
zwar darauß erzwingen wollen/ als waͤre der Kelch nicht noͤthig/ ſondern

Neunter Theil. B b

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0213" n="193"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Predigt.</hi> </fw><lb/>
        <p>Wie aber dem allem/ &#x017F;o &#x017F;agt Chri&#x017F;tus zu Petro: <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;rchte dich<lb/>
nicht.</hi> Ach lieber Petre/ wie u&#x0364;bel bi&#x017F;tu dran/ kehre es um und &#x017F;prich:<lb/>
Ach <hi rendition="#k">Herr</hi> bleibe bey mir/ Biß willkomm du edler Ga&#x017F;t/ Mich Su&#x0364;nder<lb/>
nicht ver&#x017F;chma&#x0364;het ha&#x017F;t/ komme zu mir/ eben darum/ weil ich ein &#x017F;u&#x0364;ndiger<lb/>
Men&#x017F;ch bin/ dann ich bin ja eben darum in die Welt kommen/ nicht daß<lb/>
ich die Welt richte/ &#x017F;ondern daß die Welt durch mich &#x017F;elig werde. Wel-<lb/>
chen Tro&#x017F;t Petrus auch hernach her&#xA75B;lich <hi rendition="#aq">practic</hi>irt mit Worten und Ge-<lb/>
berden/ wann er <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 6. 68. ge&#x017F;prochen: <hi rendition="#fr">Wo &#x017F;ollen wir hingehen/<lb/>
du ha&#x017F;t Wort des ewigen Lebens.</hi> Auch nachgehends <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 21, 7.<lb/>
&#x017F;ich zum Schiff hinauß begeben/ und zu Chri&#x017F;to ge&#x017F;chwummen. Al&#x017F;o<lb/>
&#x017F;ollen wir zwar im H. Abendmahl mit Forcht und Zittern zu die&#x017F;em aller-<lb/>
her&#xA75B;lich&#x017F;ten Ti&#x017F;ch tretten/ doch vielmehr uns freuen/ und wie Johannes<lb/>
in Mutterleib un&#x017F;ere Freude mit hupffen und &#x017F;pringen bezeugen/ mit<lb/>
Eli&#x017F;abeth &#x017F;prechen: <hi rendition="#fr">Woher kom&#x0303;t mir das/ daß die Mutter mei-<lb/>
nes HEr&#xA75B;n zu mir kom&#x0303;t?</hi> <hi rendition="#aq">Luc.</hi> 1. Ligt aber alles an rechter Vorbe-<lb/>
reitung der Buß und des Glaubens/ der Pru&#x0364;fung/ davon Paulus re-<lb/>
det. 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 11. der Men&#x017F;ch pru&#x0364;fe &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t. J&#x017F;t eben das <hi rendition="#aq">Thema,</hi> davon<lb/>
wir vor die&#x017F;es mal mit einander zu reden und zu handeln/ wir haben<lb/>
na&#x0364;ch&#x017F;t den Um&#x017F;tand der Zeit betrachtet/ wann das H. Abendmahl zu ge-<lb/>
brauchen/ folgt <hi rendition="#aq">ordo rerum ge&#x017F;tarum &amp; præparatio ad S. C&#x0153;nam,</hi><lb/>
die Ordnung der jenigen Sachen/ &#x017F;o vor Auß&#x017F;pendung des H. Abend-<lb/>
mahls vorher gangen/ und die wu&#x0364;rdige Vorbereitung zu dem&#x017F;elben. Der<lb/><hi rendition="#k">Gott</hi> der Ordnung &#x017F;tehe uns bey mit &#x017F;einer Gnad und H. Gei&#x017F;t/ Amen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr"><hi rendition="#in">G</hi>Eliebte in Chri&#x017F;to. Zween Um&#x017F;ta&#x0364;nd haben wir allhie</hi><lb/>
zu erwegen 1. <hi rendition="#aq">ordinem men&#x017F;arum. 2. ordinem rerum &amp;<lb/>
actionum ge&#x017F;tarum. I. Ordinem men&#x017F;arum,</hi> die Ordnung<lb/>
der Mahlzeiten. So haben wir &#x017F;onderlich auff <hi rendition="#aq">Lucam,</hi> der die Ordnung<lb/>
am eigentlich&#x017F;ten wargenommen zu &#x017F;ehen: der gibt nun zu ver&#x017F;tehen/ daß<lb/>
eine andere Malzeit vorher gangen/ in dem Wort &#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign> &#x03C4;&#x1F78; <foreign xml:lang="ell"><gap unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03B5;&#x03B9;&#x03C0;&#x03BD;&#x1FC6;&#x03C3;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03B9;, <hi rendition="#fr">nach<lb/>
dem Abendmahl/</hi> die andern Evangeli&#x017F;ten aber/ damit/ wann &#x017F;ie &#x017F;pre-<lb/>
chen: &#x1F10;&#x03BF;&#x03D1;&#x03B9;&#x03CC;&#x03BD;&#x03C4;&#x03C9;&#x03BD; &#x03B1;&#x1F50;&#x03C4;&#x1FF6;&#x03BD;, <hi rendition="#fr">in dem &#x017F;ie a&#x017F;&#x017F;en/</hi> das i&#x017F;t/ <hi rendition="#aq">vi aori&#x017F;ti,</hi> nachdem &#x017F;ie<lb/>
ge&#x017F;&#x017F;en hatten. Jndem &#x017F;ie a&#x017F;&#x017F;en/ und nachdem &#x017F;ie ge&#x017F;&#x017F;en hatten/ i&#x017F;t bey-<lb/>
des wahr. Nach dem Abendmahl/ als die Ti&#x017F;ch noch da ge&#x017F;tanden und<lb/>
noch nicht auffgehoben/ wie dann diß Wort nach dem Abendmahl/ nicht<lb/>
zu ver&#x017F;tehen von dem Sacramentlichen Abendmahl/ wie die Pa&#x0364;b&#x017F;tler<lb/>
zwar darauß erzwingen wollen/ als wa&#x0364;re der Kelch nicht no&#x0364;thig/ &#x017F;ondern<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Neunter Theil.</hi> B b</fw><fw place="bottom" type="catch">es</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[193/0213] Predigt. Wie aber dem allem/ ſo ſagt Chriſtus zu Petro: Fuͤrchte dich nicht. Ach lieber Petre/ wie uͤbel biſtu dran/ kehre es um und ſprich: Ach Herr bleibe bey mir/ Biß willkomm du edler Gaſt/ Mich Suͤnder nicht verſchmaͤhet haſt/ komme zu mir/ eben darum/ weil ich ein ſuͤndiger Menſch bin/ dann ich bin ja eben darum in die Welt kommen/ nicht daß ich die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch mich ſelig werde. Wel- chen Troſt Petrus auch hernach herꝛlich practicirt mit Worten und Ge- berden/ wann er Joh. 6. 68. geſprochen: Wo ſollen wir hingehen/ du haſt Wort des ewigen Lebens. Auch nachgehends Joh. 21, 7. ſich zum Schiff hinauß begeben/ und zu Chriſto geſchwummen. Alſo ſollen wir zwar im H. Abendmahl mit Forcht und Zittern zu dieſem aller- herꝛlichſten Tiſch tretten/ doch vielmehr uns freuen/ und wie Johannes in Mutterleib unſere Freude mit hupffen und ſpringen bezeugen/ mit Eliſabeth ſprechen: Woher kom̃t mir das/ daß die Mutter mei- nes HErꝛn zu mir kom̃t? Luc. 1. Ligt aber alles an rechter Vorbe- reitung der Buß und des Glaubens/ der Pruͤfung/ davon Paulus re- det. 1. Cor. 11. der Menſch pruͤfe ſich ſelbſt. Jſt eben das Thema, davon wir vor dieſes mal mit einander zu reden und zu handeln/ wir haben naͤchſt den Umſtand der Zeit betrachtet/ wann das H. Abendmahl zu ge- brauchen/ folgt ordo rerum geſtarum & præparatio ad S. Cœnam, die Ordnung der jenigen Sachen/ ſo vor Außſpendung des H. Abend- mahls vorher gangen/ und die wuͤrdige Vorbereitung zu demſelben. Der Gott der Ordnung ſtehe uns bey mit ſeiner Gnad und H. Geiſt/ Amen. GEliebte in Chriſto. Zween Umſtaͤnd haben wir allhie zu erwegen 1. ordinem menſarum. 2. ordinem rerum & actionum geſtarum. I. Ordinem menſarum, die Ordnung der Mahlzeiten. So haben wir ſonderlich auff Lucam, der die Ordnung am eigentlichſten wargenommen zu ſehen: der gibt nun zu verſtehen/ daß eine andere Malzeit vorher gangen/ in dem Wort μετ_ τὸ _ειπνῆσ_ι, nach dem Abendmahl/ die andern Evangeliſten aber/ damit/ wann ſie ſpre- chen: ἐοϑιόντων αὐτῶν, in dem ſie aſſen/ das iſt/ vi aoriſti, nachdem ſie geſſen hatten. Jndem ſie aſſen/ und nachdem ſie geſſen hatten/ iſt bey- des wahr. Nach dem Abendmahl/ als die Tiſch noch da geſtanden und noch nicht auffgehoben/ wie dann diß Wort nach dem Abendmahl/ nicht zu verſtehen von dem Sacramentlichen Abendmahl/ wie die Paͤbſtler zwar darauß erzwingen wollen/ als waͤre der Kelch nicht noͤthig/ ſondern es Neunter Theil. B b

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/213
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/213>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.