Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

in/ und mit dem Leib/ natürlicher/ oder Sacramentlicher weiß/ so das
erste/ ist er ein Capernait; so nicht/ so empfangt ers nicht Krafft der na-
türlichen concomitantz. Wann der Gebrauch des Kelchs darum
nicht nöthig/ weil er in der Gestalt des Brods so viel empfangt/ als un-
ter der Gestat des Weins/ ist auch die Gestalt des Brods nicht mehr nö-
thig. Dann was der Lay im Brod empfangt/ hat er albereit empfangen
in der H. Tauff/ als in welcher er den gantzen Christum angezogen/ und
empfangts noch täglich im Wort. Uber das alles ist/ daß der Herr
sagt: Trincket. Wann ein Medicus dem Krancken Pilulen und ein
Träncklein verordnet/ würde er damit zu frieden seyn/ wann er nur die
Pilulen wolte gebrauchen/ das andere aber nicht/ würde er so viel Nutzen
haben von dem einen/ als von allen beeden?

II. Es geschicht diese Interversio und Sacrilegium invito Domino
proprietario, wider Willen des Eigenthums-Herrn. Dessen Wort lau-
ten hell und klar also: Trincket alle darauß/ h. e. Alle/ die wahre Glied-
massen der Kirchen/ dann die/ so draussen seind/ fremd und ausser der
Burgerschafft Jsraelis/ seind auch fremd von den Testamenten der Ver-
heissung. Eph. 2, 12. Renasci prius oportet, quam pasci. Alle die von
Natur geschickt zu trincken/ alle die sich selbs prüffen können/ alle Jünger
Christi/ qua tales, dann was Christus seinen Jüngern sagt/ das sagt Er
allen/ Marc. 13, 37. Alle geistliche Soldaten/ so zu diesem Sacrament au-
ctorirt/ alle Erben dieses Testaments/ alle die der Vergebung der Sün-
den begierig. Alle/ für welche Christus sein Blut vergossen: Alle diese/ wil
Christus sagen/ sollen trincken/ osautos, gleicher gestalt/ wie sie auch geges-
sen. Es stehet nicht frey hie jemand zu dispensiren/ der Befehl ist klar und
außgetruckt/ Bellarminus muß ihn selbs gestehen. lib. 1. de Euchar. c. 9.
Christus non solum consilium sed & praeceptum dedit hoc sacramen-
tum sumendi, tam Apostolis, quam futuris fidelibus. Marchant. hort.
past. p, 736. Es ist nicht allein ein Evangelischer Rath/ sondern auch ein
ernstes Mandat und Gebott. Obj. Es werde doch die Libertät laxirt in
folgenden Worten: Solches thut zu meiner Gedächtnuß/ h. e. Wann
es euch wird belieben zu trincken/ so solt ihr mein dabey gedencken. Dar-
auß folge aber kein Befehl. Antwort: Das möchte einen Schein haben/
wann das bibite und praecipite nicht fürstünde/ die Meldung seines Ge-
dächtnuß/ bey Empfahung des Kelchs/ hebt den Befehl nicht auff.
Gleichwie wann ein Obrigkeit anordnete/ daß Jährlich den 30. Julij das
Frieden-Fest continuirt würde/ mit diesem Bescheid: Alle Jahr solt ihr
das Frieden-Fest halten/ und so offt ihr das thut/ folt ihr der grosse Gut-

that

Predigt.

in/ und mit dem Leib/ natuͤrlicher/ oder Sacramentlicher weiß/ ſo das
erſte/ iſt er ein Capernait; ſo nicht/ ſo empfangt ers nicht Krafft der na-
tuͤrlichen concomitantz. Wann der Gebrauch des Kelchs darum
nicht noͤthig/ weil er in der Geſtalt des Brods ſo viel empfangt/ als un-
ter der Geſtat des Weins/ iſt auch die Geſtalt des Brods nicht mehr noͤ-
thig. Dann was der Lay im Brod empfangt/ hat er albereit empfangen
in der H. Tauff/ als in welcher er den gantzen Chriſtum angezogen/ und
empfangts noch taͤglich im Wort. Uber das alles iſt/ daß der Herr
ſagt: Trincket. Wann ein Medicus dem Krancken Pilulen und ein
Traͤncklein verordnet/ wuͤrde er damit zu frieden ſeyn/ wann er nur die
Pilulen wolte gebrauchen/ das andere aber nicht/ wuͤrde er ſo viel Nutzen
haben von dem einen/ als von allen beeden?

II. Es geſchicht dieſe Interverſio und Sacrilegium invito Domino
proprietario, wider Willen des Eigenthums-Herꝛn. Deſſen Wort lau-
ten hell und klar alſo: Trincket alle darauß/ h. e. Alle/ die wahre Glied-
maſſen der Kirchen/ dann die/ ſo drauſſen ſeind/ fremd und auſſer der
Burgerſchafft Jſraelis/ ſeind auch fremd von den Teſtamenten der Ver-
heiſſung. Eph. 2, 12. Renaſci prius oportet, quàm paſci. Alle die von
Natur geſchickt zu trincken/ alle die ſich ſelbs pruͤffen koͤnnen/ alle Juͤnger
Chriſti/ quà tales, dann was Chriſtus ſeinen Juͤngern ſagt/ das ſagt Er
allen/ Marc. 13, 37. Alle geiſtliche Soldaten/ ſo zu dieſem Sacrament au-
ctorirt/ alle Erben dieſes Teſtaments/ alle die der Vergebung der Suͤn-
den begierig. Alle/ fuͤr welche Chriſtus ſein Blut vergoſſen: Alle dieſe/ wil
Chriſtus ſagen/ ſollen trincken/ ὡσάυτως, gleicher geſtalt/ wie ſie auch gegeſ-
ſen. Es ſtehet nicht frey hie jemand zu diſpenſiren/ der Befehl iſt klar und
außgetruckt/ Bellarminus muß ihn ſelbs geſtehen. lib. 1. de Euchar. c. 9.
Chriſtus non ſolum conſilium ſed & præceptum dedit hoc ſacramen-
tum ſumendi, tàm Apoſtolis, quàm futuris fidelibus. Marchant. hort.
paſt. p, 736. Es iſt nicht allein ein Evangeliſcher Rath/ ſondern auch ein
ernſtes Mandat und Gebott. Obj. Es werde doch die Libertaͤt laxirt in
folgenden Worten: Solches thut zu meiner Gedaͤchtnuß/ h. e. Wann
es euch wird belieben zu trincken/ ſo ſolt ihr mein dabey gedencken. Dar-
auß folge aber kein Befehl. Antwort: Das moͤchte einen Schein haben/
wann das bibite und præcipite nicht fuͤrſtuͤnde/ die Meldung ſeines Ge-
daͤchtnuß/ bey Empfahung des Kelchs/ hebt den Befehl nicht auff.
Gleichwie wann ein Obrigkeit anordnete/ daß Jaͤhrlich den 30. Julij das
Frieden-Feſt continuirt wuͤrde/ mit dieſem Beſcheid: Alle Jahr ſolt ihr
das Frieden-Feſt halten/ und ſo offt ihr das thut/ folt ihr der groſſe Gut-

that

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[351/0371] Predigt. in/ und mit dem Leib/ natuͤrlicher/ oder Sacramentlicher weiß/ ſo das erſte/ iſt er ein Capernait; ſo nicht/ ſo empfangt ers nicht Krafft der na- tuͤrlichen concomitantz. Wann der Gebrauch des Kelchs darum nicht noͤthig/ weil er in der Geſtalt des Brods ſo viel empfangt/ als un- ter der Geſtat des Weins/ iſt auch die Geſtalt des Brods nicht mehr noͤ- thig. Dann was der Lay im Brod empfangt/ hat er albereit empfangen in der H. Tauff/ als in welcher er den gantzen Chriſtum angezogen/ und empfangts noch taͤglich im Wort. Uber das alles iſt/ daß der Herr ſagt: Trincket. Wann ein Medicus dem Krancken Pilulen und ein Traͤncklein verordnet/ wuͤrde er damit zu frieden ſeyn/ wann er nur die Pilulen wolte gebrauchen/ das andere aber nicht/ wuͤrde er ſo viel Nutzen haben von dem einen/ als von allen beeden? II. Es geſchicht dieſe Interverſio und Sacrilegium invito Domino proprietario, wider Willen des Eigenthums-Herꝛn. Deſſen Wort lau- ten hell und klar alſo: Trincket alle darauß/ h. e. Alle/ die wahre Glied- maſſen der Kirchen/ dann die/ ſo drauſſen ſeind/ fremd und auſſer der Burgerſchafft Jſraelis/ ſeind auch fremd von den Teſtamenten der Ver- heiſſung. Eph. 2, 12. Renaſci prius oportet, quàm paſci. Alle die von Natur geſchickt zu trincken/ alle die ſich ſelbs pruͤffen koͤnnen/ alle Juͤnger Chriſti/ quà tales, dann was Chriſtus ſeinen Juͤngern ſagt/ das ſagt Er allen/ Marc. 13, 37. Alle geiſtliche Soldaten/ ſo zu dieſem Sacrament au- ctorirt/ alle Erben dieſes Teſtaments/ alle die der Vergebung der Suͤn- den begierig. Alle/ fuͤr welche Chriſtus ſein Blut vergoſſen: Alle dieſe/ wil Chriſtus ſagen/ ſollen trincken/ ὡσάυτως, gleicher geſtalt/ wie ſie auch gegeſ- ſen. Es ſtehet nicht frey hie jemand zu diſpenſiren/ der Befehl iſt klar und außgetruckt/ Bellarminus muß ihn ſelbs geſtehen. lib. 1. de Euchar. c. 9. Chriſtus non ſolum conſilium ſed & præceptum dedit hoc ſacramen- tum ſumendi, tàm Apoſtolis, quàm futuris fidelibus. Marchant. hort. paſt. p, 736. Es iſt nicht allein ein Evangeliſcher Rath/ ſondern auch ein ernſtes Mandat und Gebott. Obj. Es werde doch die Libertaͤt laxirt in folgenden Worten: Solches thut zu meiner Gedaͤchtnuß/ h. e. Wann es euch wird belieben zu trincken/ ſo ſolt ihr mein dabey gedencken. Dar- auß folge aber kein Befehl. Antwort: Das moͤchte einen Schein haben/ wann das bibite und præcipite nicht fuͤrſtuͤnde/ die Meldung ſeines Ge- daͤchtnuß/ bey Empfahung des Kelchs/ hebt den Befehl nicht auff. Gleichwie wann ein Obrigkeit anordnete/ daß Jaͤhrlich den 30. Julij das Frieden-Feſt continuirt wuͤrde/ mit dieſem Beſcheid: Alle Jahr ſolt ihr das Frieden-Feſt halten/ und ſo offt ihr das thut/ folt ihr der groſſe Gut- that

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 351. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/371>, abgerufen am 22.11.2024.

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