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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Andere
gewesen/ oder es kan im schreiben seyn übersehen worden. Man wolle denn
sagen/ daß durch die Priester die Räthe des Königs verstanden werden allhie/
wie man bey uns die Juristen Sacerdotes justitiae, Priester der Gerechtigkeit
nennet/ denn diß stimmet mit demjenigen überein/ was von deß Königes älte-
sten Söhnen im 1. Buch der Chronick am 19. Cap. stehet/ sie waren dem Köni-
ge zur Hand/ das ist/ die vornemste Diener/ die um den König gewesen/ und
die er zu allerley Sachen und Verrichtungen gebraucht/ als Räthe und Offici-
rer. David hat die allezeit zur Hand gehabt. Denn er schicket sie nicht hin-
auß unter die Frembden/ die nicht seines Glaubens seind/ und da sie mehr bö-
ses als gutes möchten lernen/ sondern er sihet auff sie mit Fleiß. Josephus mel-
det/ daß sie inter Satellites Regis. das ist/ unter deß Königs Leibdienern/ oder
den vornembsten Hoffdienern gewesen. Dabey man wol abnemmen kan/ daß
David seine Söhne nicht habe lassen müßig gehen/ sondern hab sie gebraucht/
und nicht als Herren/ sondern als Diener/ zu allen fürfallenden Geschäfften/
zu Friedens und Kriegs-Zeiten. Sie müssen die Sach angreiffen/ und sind
dem König zur Hand/ er ist selbst ihr Hoffmeister.)

Also hat er Absolon zum Schäfferherrn gemacht. Hie mehr/ als
diese alle/ hie ein Schäfer oder Hirt/ der da heißt Jehovah selbs HErr/
selbswesende/ immerwehrende/ glorwürdigste HErr nach der Göttlichen
Natur ein eingebohrner Herr von Ewigkeit/ und also eugenesatos der
alleredelste/ ein gemachter HErr nach der menschlichen Natur/ den Gott
sein himmlischer Vater/ nach dem er Knechts-gestalt an sich genommen/
als ein Knecht seinen Jüngern die Füsse gewaschen/ ein Knechtisches
und schmähliches supplicium am Creutz außgestanden/ erhöhet und zu
einem grossen Herrn gemacht worden. Zu gleicher weiß wie Joseph
nach dem er eine Weil Profos, Diener und Steckenknecht geweßt/ her-
nach ein Herr über gantz Egyptenland worden/ und über alle Räth und
Diener deß Königs Pharao erhoben. Gleich wie David auß einem Hir-
ten-Buben ein grosser gewaltiger/ mächtiger und ansehnlicher König ü-
ber das gantze Volck Jsrael. Also ist auch Christus/ nach dem er seinen
Knechtsstand abgelegt/ und zur Rechten GOttes erhoben worden/ ein
HErr aller Herren worden/ ein Hirt über alle Hirten/ den armen Hirten
wird vermeld/ der Hirt und Schöpffer aller Welt. Er führet an seinem
Rock den Titul geschrieben: Ein König aller Könige/ und HErr
aller Herren. Apoc. 19, 16. Ein König über Teuffel und Menschen/
äusserlich am Kleid/ zum Augenfall/ das jederman sehen und lesen kan.

II. Dominus Proprietarius, ein Eigenthums-Herr/ dessen die
Schaaff eigen sind/ sein peculium, segulah, theur erworbener/ erkauff-
ter/ gewonnener Schatz/ die recht eigen gemacht. Joh. 10, 27. Eigentlich
ist derjenige ein Herr des andern/ der denselben entweder von freyer

Hand/
Die Andere
geweſen/ oder es kan im ſchreiben ſeyn uͤberſehen worden. Man wolle denn
ſagen/ daß durch die Prieſter die Raͤthe des Koͤnigs verſtanden werden allhie/
wie man bey uns die Juriſten Sacerdotes juſtitiæ, Prieſter der Gerechtigkeit
nennet/ denn diß ſtimmet mit demjenigen uͤberein/ was von deß Koͤniges aͤlte-
ſten Soͤhnen im 1. Buch der Chronick am 19. Cap. ſtehet/ ſie waren dem Koͤni-
ge zur Hand/ das iſt/ die vornemſte Diener/ die um den Koͤnig geweſen/ und
die er zu allerley Sachen und Verrichtungen gebraucht/ als Raͤthe und Offici-
rer. David hat die allezeit zur Hand gehabt. Denn er ſchicket ſie nicht hin-
auß unter die Frembden/ die nicht ſeines Glaubens ſeind/ und da ſie mehr boͤ-
ſes als gutes moͤchten lernen/ ſondern er ſihet auff ſie mit Fleiß. Joſephus mel-
det/ daß ſie inter Satellites Regis. das iſt/ unter deß Koͤnigs Leibdienern/ oder
den vornembſten Hoffdienern geweſen. Dabey man wol abnem̃en kan/ daß
David ſeine Soͤhne nicht habe laſſen muͤßig gehen/ ſondern hab ſie gebraucht/
und nicht als Herren/ ſondern als Diener/ zu allen fuͤrfallenden Geſchaͤfften/
zu Friedens und Kriegs-Zeiten. Sie muͤſſen die Sach angreiffen/ und ſind
dem Koͤnig zur Hand/ er iſt ſelbſt ihr Hoffmeiſter.)

Alſo hat er Abſolon zum Schaͤfferherꝛn gemacht. Hie mehr/ als
dieſe alle/ hie ein Schaͤfer oder Hirt/ der da heißt Jehovah ſelbs HErr/
ſelbsweſende/ im̃erwehrende/ glorwuͤrdigſte HErr nach der Goͤttlichen
Natur ein eingebohrner Herr von Ewigkeit/ und alſo ἐυγενέςατος der
alleredelſte/ ein gemachter HErꝛ nach der menſchlichen Natur/ den Gott
ſein himmliſcher Vater/ nach dem er Knechts-geſtalt an ſich genommen/
als ein Knecht ſeinen Juͤngern die Fuͤſſe gewaſchen/ ein Knechtiſches
und ſchmaͤhliches ſupplicium am Creutz außgeſtanden/ erhoͤhet und zu
einem groſſen Herꝛn gemacht worden. Zu gleicher weiß wie Joſeph
nach dem er eine Weil Profos, Diener und Steckenknecht geweßt/ her-
nach ein Herꝛ uͤber gantz Egyptenland worden/ und uͤber alle Raͤth und
Diener deß Koͤnigs Pharao erhoben. Gleich wie David auß einem Hir-
ten-Buben ein groſſer gewaltiger/ maͤchtiger und anſehnlicher Koͤnig uͤ-
ber das gantze Volck Jſrael. Alſo iſt auch Chriſtus/ nach dem er ſeinen
Knechtsſtand abgelegt/ und zur Rechten GOttes erhoben worden/ ein
HErꝛ aller Herren worden/ ein Hirt uͤber alle Hirten/ den armen Hirten
wird vermeld/ der Hirt und Schoͤpffer aller Welt. Er fuͤhret an ſeinem
Rock den Titul geſchrieben: Ein Koͤnig aller Koͤnige/ und HErꝛ
aller Herren. Apoc. 19, 16. Ein Koͤnig uͤber Teuffel und Menſchen/
aͤuſſerlich am Kleid/ zum Augenfall/ das jederman ſehen und leſen kan.

II. Dominus Proprietarius, ein Eigenthums-Herꝛ/ deſſen die
Schaaff eigen ſind/ ſein peculium, ſegulah, theur erworbener/ erkauff-
ter/ gewonnener Schatz/ die recht eigen gemacht. Joh. 10, 27. Eigentlich
iſt derjenige ein Herꝛ des andern/ der denſelben entweder von freyer

Hand/
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[18/0038] Die Andere geweſen/ oder es kan im ſchreiben ſeyn uͤberſehen worden. Man wolle denn ſagen/ daß durch die Prieſter die Raͤthe des Koͤnigs verſtanden werden allhie/ wie man bey uns die Juriſten Sacerdotes juſtitiæ, Prieſter der Gerechtigkeit nennet/ denn diß ſtimmet mit demjenigen uͤberein/ was von deß Koͤniges aͤlte- ſten Soͤhnen im 1. Buch der Chronick am 19. Cap. ſtehet/ ſie waren dem Koͤni- ge zur Hand/ das iſt/ die vornemſte Diener/ die um den Koͤnig geweſen/ und die er zu allerley Sachen und Verrichtungen gebraucht/ als Raͤthe und Offici- rer. David hat die allezeit zur Hand gehabt. Denn er ſchicket ſie nicht hin- auß unter die Frembden/ die nicht ſeines Glaubens ſeind/ und da ſie mehr boͤ- ſes als gutes moͤchten lernen/ ſondern er ſihet auff ſie mit Fleiß. Joſephus mel- det/ daß ſie inter Satellites Regis. das iſt/ unter deß Koͤnigs Leibdienern/ oder den vornembſten Hoffdienern geweſen. Dabey man wol abnem̃en kan/ daß David ſeine Soͤhne nicht habe laſſen muͤßig gehen/ ſondern hab ſie gebraucht/ und nicht als Herren/ ſondern als Diener/ zu allen fuͤrfallenden Geſchaͤfften/ zu Friedens und Kriegs-Zeiten. Sie muͤſſen die Sach angreiffen/ und ſind dem Koͤnig zur Hand/ er iſt ſelbſt ihr Hoffmeiſter.) Alſo hat er Abſolon zum Schaͤfferherꝛn gemacht. Hie mehr/ als dieſe alle/ hie ein Schaͤfer oder Hirt/ der da heißt Jehovah ſelbs HErr/ ſelbsweſende/ im̃erwehrende/ glorwuͤrdigſte HErr nach der Goͤttlichen Natur ein eingebohrner Herr von Ewigkeit/ und alſo ἐυγενέςατος der alleredelſte/ ein gemachter HErꝛ nach der menſchlichen Natur/ den Gott ſein himmliſcher Vater/ nach dem er Knechts-geſtalt an ſich genommen/ als ein Knecht ſeinen Juͤngern die Fuͤſſe gewaſchen/ ein Knechtiſches und ſchmaͤhliches ſupplicium am Creutz außgeſtanden/ erhoͤhet und zu einem groſſen Herꝛn gemacht worden. Zu gleicher weiß wie Joſeph nach dem er eine Weil Profos, Diener und Steckenknecht geweßt/ her- nach ein Herꝛ uͤber gantz Egyptenland worden/ und uͤber alle Raͤth und Diener deß Koͤnigs Pharao erhoben. Gleich wie David auß einem Hir- ten-Buben ein groſſer gewaltiger/ maͤchtiger und anſehnlicher Koͤnig uͤ- ber das gantze Volck Jſrael. Alſo iſt auch Chriſtus/ nach dem er ſeinen Knechtsſtand abgelegt/ und zur Rechten GOttes erhoben worden/ ein HErꝛ aller Herren worden/ ein Hirt uͤber alle Hirten/ den armen Hirten wird vermeld/ der Hirt und Schoͤpffer aller Welt. Er fuͤhret an ſeinem Rock den Titul geſchrieben: Ein Koͤnig aller Koͤnige/ und HErꝛ aller Herren. Apoc. 19, 16. Ein Koͤnig uͤber Teuffel und Menſchen/ aͤuſſerlich am Kleid/ zum Augenfall/ das jederman ſehen und leſen kan. II. Dominus Proprietarius, ein Eigenthums-Herꝛ/ deſſen die Schaaff eigen ſind/ ſein peculium, ſegulah, theur erworbener/ erkauff- ter/ gewonnener Schatz/ die recht eigen gemacht. Joh. 10, 27. Eigentlich iſt derjenige ein Herꝛ des andern/ der denſelben entweder von freyer Hand/

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 18. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/38>, abgerufen am 21.11.2024.