Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Zehende Predigt

Das Zahnwehe thut der äusserlichen Empfindlichkeit weher als ein lang-
wieriges Fieber/ und wird doch dieses bey einem vernünfftigen Mann
grösser gehalten/ dann es gehet zum Tod. Also thut zeitlicher Schaden
schmertzlich wehe/ aber noch weher der innerliche Seelen-Schaden einem
zarten Büsser. Schimpff/ Undanck/ abgegangene gute Freunde/ Jn-
jurien/ ungerechter Gewalt/ thun wehe/ aber die Sünde bey einem büssen-
den Sünder vielmehr. II. In affectibus, 1. tristitia, in seinen Affeeten:
Traurigkeit/ die auffrechte Erkantnuß folget; nicht die Tod-
würckende Traurigkeit der Welt/ dann er trauret nicht über seinen
Seckel und Geld/ das er verloren/ nicht auß Ungedult über GOttes
Straff/ weil er selber sagt/ er habe alles wol und noch ärger verdienet; er
sagt nicht wie Cain/ nun verstossest du mich/ und treibest mich heute
auß dem Lande/ und ich muß mich für deinem Angesicht ver-
bergen/ und muß unstät und flüchtig seyn auff Erden/ so wird
mirs gehen/ daß mich todt schlage/ wer mich findet/ Genel. 4.
Sondern ist tristitia, theike, die Göttliche Traurigkeit/ die eine
Reue würcket zur Seligkeit/ die niemand gereuet. 2. Corinth. 7.
entstehet über dem abscheulichen Sünden-Greuel/ über dem Verlust des
höchsten Gutes/ und der Furcht des erzörnten GOttes; welche/ weil der
innerliche Trost des H. Geistes sich erzeiget/ der da wohnet bey denen/
so zuschlagenes und demüthiges Geistes seind/ auff daß er den
Geist der Gedemütigten/ und das Hertz der Zerschlagenen er-
quicke/ Esa. 57/ 15. und mit zufliesset/ so würckete sie eine heilsame Reue
zur Seligkeit/ nicht eine Cains/ sondern Thamar-Reu/ welche/ als sie von
Ammon geschwächt worden/ Aschen auff ihr Haupt geworffen/ ihren
bunten Rock zerrissen/ ihre Hand auff das Haupt geleget/ daher gegangen
und geschryen/ und in Absalons ihres Bruders Hauß ledig geblieben/
das ist/ nicht mehr wie eine Jungfrau im Krantz unter die Leute gegangen.
Es war bey ihm 2. Odium non solum actus, sed & effectus ein laute-
rer/ beständiger/ unversöhnleher und hefftiger Haß wider die
Sünde. Die Karten/ damit er gespielet/ die Weiber/ damit er gebuh-
let; die Gesellschafften/ mit denen er umgegangen; verspeyet und verma-
ledeyet er in seinem Hertzen/ und sagt gleichsam: O du unselige Stund/
als ich da und da hingekommen/ als ich diese oder jene Gelegenheit gehabt/
mich also zu versündigen! 3. Timor, eine Furcht/ aber nicht eine knecht-
ische sondern abermal mit dem Glau[b]en verbundene Furcht/ er furchte sich
für seinem Vater/ als für einem Vater/ nicht als für einem Hencker/ er
fleucht nicht wie Cain/ sondern sagt/ ich wil mich auffmachen/ auff Gnad

und

Die Zehende Predigt

Das Zahnwehe thut der aͤuſſerlichen Empfindlichkeit weher als ein lang-
wieriges Fieber/ und wird doch dieſes bey einem vernuͤnfftigen Mann
groͤſſer gehalten/ dann es gehet zum Tod. Alſo thut zeitlicher Schaden
ſchmertzlich wehe/ aber noch weher der innerliche Seelen-Schaden einem
zarten Buͤſſer. Schimpff/ Undanck/ abgegangene gute Freunde/ Jn-
jurien/ ungerechter Gewalt/ thun wehe/ aber die Suͤnde bey einem buͤſſen-
den Suͤnder vielmehr. II. In affectibus, 1. triſtitia, in ſeinen Affeeten:
Traurigkeit/ die auffrechte Erkantnuß folget; nicht die Tod-
wuͤrckende Traurigkeit der Welt/ dann er trauret nicht uͤber ſeinen
Seckel und Geld/ das er verloren/ nicht auß Ungedult uͤber GOttes
Straff/ weil er ſelber ſagt/ er habe alles wol und noch aͤrger verdienet; er
ſagt nicht wie Cain/ nun verſtoſſeſt du mich/ und treibeſt mich heute
auß dem Lande/ und ich muß mich fuͤr deinem Angeſicht ver-
bergen/ und muß unſtaͤt und fluͤchtig ſeyn auff Erden/ ſo wird
mirs gehen/ daß mich todt ſchlage/ wer mich findet/ Genel. 4.
Sondern iſt triſtitia, ϑεικὴ, die Goͤttliche Traurigkeit/ die eine
Reue wuͤrcket zur Seligkeit/ die niemand gereuet. 2. Corinth. 7.
entſtehet uͤber dem abſcheulichen Suͤnden-Greuel/ uͤber dem Verluſt des
hoͤchſten Gutes/ und der Furcht des erzoͤrnten GOttes; welche/ weil der
innerliche Troſt des H. Geiſtes ſich erzeiget/ der da wohnet bey denen/
ſo zuſchlagenes und demuͤthiges Geiſtes ſeind/ auff daß er den
Geiſt der Gedemuͤtigten/ und das Hertz der Zerſchlagenen er-
quicke/ Eſa. 57/ 15. und mit zuflieſſet/ ſo wuͤrckete ſie eine heilſame Reue
zur Seligkeit/ nicht eine Cains/ ſondern Thamar-Reu/ welche/ als ſie von
Ammon geſchwaͤcht worden/ Aſchen auff ihr Haupt geworffen/ ihren
bunten Rock zerriſſen/ ihre Hand auff das Haupt geleget/ daher gegangen
und geſchryen/ und in Abſalons ihres Bruders Hauß ledig geblieben/
das iſt/ nicht mehr wie eine Jungfrau im Krantz unter die Leute gegangen.
Es war bey ihm 2. Odium non ſolum actus, ſed & effectus ein laute-
rer/ beſtaͤndiger/ unverſoͤhnleher und hefftiger Haß wider die
Suͤnde. Die Karten/ damit er geſpielet/ die Weiber/ damit er gebuh-
let; die Geſellſchafften/ mit denen er umgegangen; verſpeyet und verma-
ledeyet er in ſeinem Hertzen/ und ſagt gleichſam: O du unſelige Stund/
als ich da und da hingekommen/ als ich dieſe oder jene Gelegenheit gehabt/
mich alſo zu verſuͤndigen! 3. Timor, eine Furcht/ aber nicht eine knecht-
iſche ſondern abermal mit dem Glau[b]en verbundene Furcht/ er furchte ſich
fuͤr ſeinem Vater/ als fuͤr einem Vater/ nicht als fuͤr einem Hencker/ er
fleucht nicht wie Cain/ ſondern ſagt/ ich wil mich auffmachen/ auff Gnad

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[82/0100] Die Zehende Predigt Das Zahnwehe thut der aͤuſſerlichen Empfindlichkeit weher als ein lang- wieriges Fieber/ und wird doch dieſes bey einem vernuͤnfftigen Mann groͤſſer gehalten/ dann es gehet zum Tod. Alſo thut zeitlicher Schaden ſchmertzlich wehe/ aber noch weher der innerliche Seelen-Schaden einem zarten Buͤſſer. Schimpff/ Undanck/ abgegangene gute Freunde/ Jn- jurien/ ungerechter Gewalt/ thun wehe/ aber die Suͤnde bey einem buͤſſen- den Suͤnder vielmehr. II. In affectibus, 1. triſtitia, in ſeinen Affeeten: Traurigkeit/ die auffrechte Erkantnuß folget; nicht die Tod- wuͤrckende Traurigkeit der Welt/ dann er trauret nicht uͤber ſeinen Seckel und Geld/ das er verloren/ nicht auß Ungedult uͤber GOttes Straff/ weil er ſelber ſagt/ er habe alles wol und noch aͤrger verdienet; er ſagt nicht wie Cain/ nun verſtoſſeſt du mich/ und treibeſt mich heute auß dem Lande/ und ich muß mich fuͤr deinem Angeſicht ver- bergen/ und muß unſtaͤt und fluͤchtig ſeyn auff Erden/ ſo wird mirs gehen/ daß mich todt ſchlage/ wer mich findet/ Genel. 4. Sondern iſt triſtitia, ϑεικὴ, die Goͤttliche Traurigkeit/ die eine Reue wuͤrcket zur Seligkeit/ die niemand gereuet. 2. Corinth. 7. entſtehet uͤber dem abſcheulichen Suͤnden-Greuel/ uͤber dem Verluſt des hoͤchſten Gutes/ und der Furcht des erzoͤrnten GOttes; welche/ weil der innerliche Troſt des H. Geiſtes ſich erzeiget/ der da wohnet bey denen/ ſo zuſchlagenes und demuͤthiges Geiſtes ſeind/ auff daß er den Geiſt der Gedemuͤtigten/ und das Hertz der Zerſchlagenen er- quicke/ Eſa. 57/ 15. und mit zuflieſſet/ ſo wuͤrckete ſie eine heilſame Reue zur Seligkeit/ nicht eine Cains/ ſondern Thamar-Reu/ welche/ als ſie von Ammon geſchwaͤcht worden/ Aſchen auff ihr Haupt geworffen/ ihren bunten Rock zerriſſen/ ihre Hand auff das Haupt geleget/ daher gegangen und geſchryen/ und in Abſalons ihres Bruders Hauß ledig geblieben/ das iſt/ nicht mehr wie eine Jungfrau im Krantz unter die Leute gegangen. Es war bey ihm 2. Odium non ſolum actus, ſed & effectus ein laute- rer/ beſtaͤndiger/ unverſoͤhnleher und hefftiger Haß wider die Suͤnde. Die Karten/ damit er geſpielet/ die Weiber/ damit er gebuh- let; die Geſellſchafften/ mit denen er umgegangen; verſpeyet und verma- ledeyet er in ſeinem Hertzen/ und ſagt gleichſam: O du unſelige Stund/ als ich da und da hingekommen/ als ich dieſe oder jene Gelegenheit gehabt/ mich alſo zu verſuͤndigen! 3. Timor, eine Furcht/ aber nicht eine knecht- iſche ſondern abermal mit dem Glauben verbundene Furcht/ er furchte ſich fuͤr ſeinem Vater/ als fuͤr einem Vater/ nicht als fuͤr einem Hencker/ er fleucht nicht wie Cain/ ſondern ſagt/ ich wil mich auffmachen/ auff Gnad und

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/100>, abgerufen am 21.11.2024.

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