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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Zwölffte Predigt

und zwar in c. 25. Exod. und Num. 7, 89. alwo der Gnaden-Stuhl be-
schrieben wird/ und unsere geistliche Appellations-Kunst daselbst studi-
ren; Da wir zu beobachten

1. Substantiam & materiam, das Wesen und die Materi.
Der Gnaden-Deckel des Alten Testaments war der Materi nach von
feinem Gold/ lamina aurea, ein Goldstuck/ an beyden Enden war
ein Cherub/ das ist/ ein Bild eines geflügelten Jünglings/ 2. Chron. 3/ 13.
die ihre Flügel oben her über dem Gnaden-Stuhl gegen einan-
der außbreiteten/ und den Gnaden-Stuhl damit bedeckten/ daß
eines jeglichen Antlitz gegen dem andern stunde/ und ihre Ant-
litz solten auff den Gnaden-Stuhl sehen. Waren also die Flügel
formirt wie ein Sessel/ Thron oder Wagen/ 1. Chron. 29/ 18. darauff
Gott gesessen/ der Gnaden-Stuhl selbst war der Fuß-Schemel/ wie ab-
zunemmen auß Psalm. 99/ 1. 5. Der HErr sitzet auff dem Cherubim/
betet an zu seinem Fuß-Schemmel; und Thren. 2/ 1. 2. Dadurch
wird nun anders nichts bedeutet als Christus/ dessen heilige und vollkom-
mene Menschheit aber durch den Deckel/ in deren die Gottheit leib-
hafftig wohnet/ Col. 2. 2. Cor. 5/ 19. GOtt war in Christo/ und
versöhnet die Welt mit ihm selber. Die Engel als dienstbare
Geister warten Jhm auff/ und schauen mit Freuden in dieses Ge-
heimnuß/ 1. Pet. 1/ 2. Sie bezeugen mit ihrer Gegenwart/ daß durch
Christum Engel und Menschen wieder mit einander versöhnet/ Col. 1/ 20.
Es ist alles durch Jhn versöhnet zu Jhm selbst/ es sey auff Erd-
en oder im Himmel/ etc.

2. Figuram, Die Gestalt und Form/ Dritthalb Ehlen solte die
Länge/ und anderhalb Ehlen die Breite seyn/ nemlich so lang und breit/
als ein Mensch seyn kan/ nicht länger oder breiter/ wann derselbe seine
Hand außstrecket/ gleichsam nach dem Menschen ab emessen/ auff daß
sich der Mensch daran wieder abmesse/ und die Hände dagegen außstrecke.
Bedeutet gar schön die am Creutz Christi außgedähnte Arme/ und justi
tiae imputationem, daß die guldene Hetligkeit Christi uns soll applicirt/
zugeeignet und zugemessen werden/ massen uns Christus gemacht ist zur
Weißheit/ Gerechtigkeit/ Heiligung und Erlösung 1. Cor. 1.

3. Officium/ sein Ampt/ das war ins gemein mediatorium &
imputatortum, das Mittler- und Versöhnungs-Ampt. Der
Gnaden-Deckel oder Gnaden-Stuhl lag gleichsam zwischen Himmel
und Erden/ zwischen dem Richter-Stuhl und dem Schwerdt/ das zur
Schlacht gewetzet ist/ Psalm. 11. Gen. 3. zwischen dem Richter und dem

Kläger/

Die Zwoͤlffte Predigt

und zwar in c. 25. Exod. und Num. 7, 89. alwo der Gnaden-Stuhl be-
ſchrieben wird/ und unſere geiſtliche Appellations-Kunſt daſelbſt ſtudi-
ren; Da wir zu beobachten

1. Subſtantiam & materiam, das Weſen und die Materi.
Der Gnaden-Deckel des Alten Teſtaments war der Materi nach von
feinem Gold/ lamina aurea, ein Goldſtuck/ an beyden Enden war
ein Cherub/ das iſt/ ein Bild eines gefluͤgelten Juͤnglings/ 2. Chron. 3/ 13.
die ihre Fluͤgel oben her uͤber dem Gnaden-Stuhl gegen einan-
der außbreiteten/ und den Gnaden-Stuhl damit bedeckten/ daß
eines jeglichen Antlitz gegen dem andern ſtunde/ und ihre Ant-
litz ſolten auff den Gnaden-Stuhl ſehen. Waren alſo die Fluͤgel
formirt wie ein Seſſel/ Thron oder Wagen/ 1. Chron. 29/ 18. darauff
Gott geſeſſen/ der Gnaden-Stuhl ſelbſt war der Fuß-Schemel/ wie ab-
zunemmen auß Pſalm. 99/ 1. 5. Der HErꝛ ſitzet auff dem Cherubim/
betet an zu ſeinem Fuß-Schemmel; und Thren. 2/ 1. 2. Dadurch
wird nun anders nichts bedeutet als Chriſtus/ deſſen heilige und vollkom-
mene Menſchheit aber durch den Deckel/ in deren die Gottheit leib-
hafftig wohnet/ Col. 2. 2. Cor. 5/ 19. GOtt war in Chriſto/ und
verſoͤhnet die Welt mit ihm ſelber. Die Engel als dienſtbare
Geiſter warten Jhm auff/ und ſchauen mit Freuden in dieſes Ge-
heimnuß/ 1. Pet. 1/ 2. Sie bezeugen mit ihrer Gegenwart/ daß durch
Chriſtum Engel und Menſchen wieder mit einander verſoͤhnet/ Col. 1/ 20.
Es iſt alles durch Jhn verſoͤhnet zu Jhm ſelbſt/ es ſey auff Erd-
en oder im Himmel/ ꝛc.

2. Figuram, Die Geſtalt und Form/ Dritthalb Ehlen ſolte die
Laͤnge/ und anderhalb Ehlen die Breite ſeyn/ nemlich ſo lang und breit/
als ein Menſch ſeyn kan/ nicht laͤnger oder breiter/ wann derſelbe ſeine
Hand außſtrecket/ gleichſam nach dem Menſchen ab emeſſen/ auff daß
ſich der Menſch daran wieder abmeſſe/ und die Haͤnde dagegen außſtrecke.
Bedeutet gar ſchoͤn die am Creutz Chriſti außgedaͤhnte Arme/ und juſti
tiæ imputationem, daß die guldene Hetligkeit Chriſti uns ſoll applicirt/
zugeeignet und zugemeſſen werden/ maſſen uns Chriſtus gemacht iſt zur
Weißheit/ Gerechtigkeit/ Heiligung und Erloͤſung 1. Cor. 1.

3. Officium/ ſein Ampt/ das war ins gemein mediatorium &
imputatortum, das Mittler- und Verſoͤhnungs-Ampt. Der
Gnaden-Deckel oder Gnaden-Stuhl lag gleichſam zwiſchen Himmel
und Erden/ zwiſchen dem Richter-Stuhl und dem Schwerdt/ das zur
Schlacht gewetzet iſt/ Pſalm. 11. Gen. 3. zwiſchen dem Richter und dem

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[100/0118] Die Zwoͤlffte Predigt und zwar in c. 25. Exod. und Num. 7, 89. alwo der Gnaden-Stuhl be- ſchrieben wird/ und unſere geiſtliche Appellations-Kunſt daſelbſt ſtudi- ren; Da wir zu beobachten 1. Subſtantiam & materiam, das Weſen und die Materi. Der Gnaden-Deckel des Alten Teſtaments war der Materi nach von feinem Gold/ lamina aurea, ein Goldſtuck/ an beyden Enden war ein Cherub/ das iſt/ ein Bild eines gefluͤgelten Juͤnglings/ 2. Chron. 3/ 13. die ihre Fluͤgel oben her uͤber dem Gnaden-Stuhl gegen einan- der außbreiteten/ und den Gnaden-Stuhl damit bedeckten/ daß eines jeglichen Antlitz gegen dem andern ſtunde/ und ihre Ant- litz ſolten auff den Gnaden-Stuhl ſehen. Waren alſo die Fluͤgel formirt wie ein Seſſel/ Thron oder Wagen/ 1. Chron. 29/ 18. darauff Gott geſeſſen/ der Gnaden-Stuhl ſelbſt war der Fuß-Schemel/ wie ab- zunemmen auß Pſalm. 99/ 1. 5. Der HErꝛ ſitzet auff dem Cherubim/ betet an zu ſeinem Fuß-Schemmel; und Thren. 2/ 1. 2. Dadurch wird nun anders nichts bedeutet als Chriſtus/ deſſen heilige und vollkom- mene Menſchheit aber durch den Deckel/ in deren die Gottheit leib- hafftig wohnet/ Col. 2. 2. Cor. 5/ 19. GOtt war in Chriſto/ und verſoͤhnet die Welt mit ihm ſelber. Die Engel als dienſtbare Geiſter warten Jhm auff/ und ſchauen mit Freuden in dieſes Ge- heimnuß/ 1. Pet. 1/ 2. Sie bezeugen mit ihrer Gegenwart/ daß durch Chriſtum Engel und Menſchen wieder mit einander verſoͤhnet/ Col. 1/ 20. Es iſt alles durch Jhn verſoͤhnet zu Jhm ſelbſt/ es ſey auff Erd- en oder im Himmel/ ꝛc. 2. Figuram, Die Geſtalt und Form/ Dritthalb Ehlen ſolte die Laͤnge/ und anderhalb Ehlen die Breite ſeyn/ nemlich ſo lang und breit/ als ein Menſch ſeyn kan/ nicht laͤnger oder breiter/ wann derſelbe ſeine Hand außſtrecket/ gleichſam nach dem Menſchen ab emeſſen/ auff daß ſich der Menſch daran wieder abmeſſe/ und die Haͤnde dagegen außſtrecke. Bedeutet gar ſchoͤn die am Creutz Chriſti außgedaͤhnte Arme/ und juſti tiæ imputationem, daß die guldene Hetligkeit Chriſti uns ſoll applicirt/ zugeeignet und zugemeſſen werden/ maſſen uns Chriſtus gemacht iſt zur Weißheit/ Gerechtigkeit/ Heiligung und Erloͤſung 1. Cor. 1. 3. Officium/ ſein Ampt/ das war ins gemein mediatorium & imputatortum, das Mittler- und Verſoͤhnungs-Ampt. Der Gnaden-Deckel oder Gnaden-Stuhl lag gleichſam zwiſchen Himmel und Erden/ zwiſchen dem Richter-Stuhl und dem Schwerdt/ das zur Schlacht gewetzet iſt/ Pſalm. 11. Gen. 3. zwiſchen dem Richter und dem Klaͤger/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 100. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/118>, abgerufen am 17.05.2024.

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