Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom verlohrnen Sohn.

Anderer Dienstbarkeiten zu geschweigen. 4. Imperfectae, unvollkommen/
da man sich zwar versöhnet/ aber mit gewissen Reservaten und Beding-
ungen/ Tribut und Dienstbarkeit/ dergleichen die Türcken auffzulegen
pflegen, eine und die andere Servitut zu tragen/ oder andere Beschwerde
auff sich zu nehmen/ Unvernunfft zu büssen/ dergleichen in Historien und
Exempeln zu lesen/ und ist in der täglichen Erfahrung nichts gemeiner/
daß zwar das Feur etlicher massen gelöschet/ aber die Funcken gluntzen noch/
da heisset es/ ich will wohl vergeben/ aber nicht vergessen.

Viel anders ist die Göttliche katallage und Versöhnung geartet/
wem denn der himmlische Vater perdonirt und vergibt/ dem vergibt er cito,
gar bald/ ja praevenienter, Er laufft mit seiner Vergebung vor/ wie Er sol-
ches an dem Vater des verlohrnen Sohns abgebildet. Er vergibt sincere,
hertzlich/ ohne Falschheit/ will nit nur also bereden/ voluntate signi, als
seye es ihm also ums Hertz/ und ist doch nit/ sondern es ist voluntas bene-
placiti, sein ernstlicher Will/ und Göttliches Wohlgefallen uns zu ver-
geben. Gratuito & perfecte, auß Gnaden/ umsonst/ ohne einige Entgel-
tung oder Buß/ vollkommen/ Er versencket alle Sünde in die Tieffe des
Meers/ und gedencket unserer Ubertrettung nicht mehr. Gestalt dann sol-
che Göttliche Absolution, und also justificatio Evangelica, die Evange-
lische Rechtfertigung in unserer Parabel fürgestellet ist. Dann nach
dem der verlohrne Sohn appellirt/ in gutem Vertrauen zu seinem Vater
gegangen/ seine Confession und Beichte abgelegt/ so verweißt ihm der Va-
ter sein übel verhalten nicht/ wie sein Bruder/ er hat keinen Grollen und
Widerwillen wider ihn/ sondern der Vater umfasset ihn nicht allein/ ziehet
ihn zu sich/ umhalset und küsset ihn/ sondern er kleidet ihn auch/ gibt ihm
einen Ring an den Finger/ Schuh an die Füsse/ schlachtet ein Kalb/ hal-
tet eine Mahlzeit/ und machet sich frölich mit ihm. Seind lauter offen-
bahre symbola plenissimae reconciliationis, Zeichen der vollkommensten
Versöhnung; Jst die Geistliche Investitur eines armen Sünders/ darauß
die vollkommene Absolution abzunehmen/ davon wir für dißmahl zu hand-
len uns vorgenommen. GOTT gebe Gnad und Segen/ daß es frucht-
barlich geschehe/ Amen.

BElangend nun I. die geistliche Jnvestitur des verlohrnen
Sohns/ die auß unterschiedlichen Zeichen abzunehmen: a poste-
riori, so seind derselben zweyerley/ etliche antecedentes confes-
sionen, die vor der gethanen Beicht hergegangen/ als die Umfassung
und der Kuß/ davon in voriger Predigt Meldung geschehen; etliche con-

sequentes,

Q iij

Vom verlohrnen Sohn.

Anderer Dienſtbarkeiten zu geſchweigen. 4. Imperfectæ, unvollkom̃en/
da man ſich zwar verſoͤhnet/ aber mit gewiſſen Reſervaten und Beding-
ungen/ Tribut und Dienſtbarkeit/ dergleichen die Tuͤrcken auffzulegen
pflegen, eine und die andere Servitut zu tragen/ oder andere Beſchwerde
auff ſich zu nehmen/ Unvernunfft zu buͤſſen/ dergleichen in Hiſtorien und
Exempeln zu leſen/ und iſt in der taͤglichen Erfahrung nichts gemeiner/
daß zwar das Feur etlicher maſſen geloͤſchet/ aber die Funcken gluntzen noch/
da heiſſet es/ ich will wohl vergeben/ aber nicht vergeſſen.

Viel anders iſt die Goͤttliche καταλλαγὴ und Verſoͤhnung geartet/
wem deñ der himmliſche Vater perdonirt und vergibt/ dem vergibt er citò,
gar bald/ ja prævenienter, Er laufft mit ſeiner Vergebung vor/ wie Er ſol-
ches an dem Vater des verlohrnen Sohns abgebildet. Er vergibt ſincerè,
hertzlich/ ohne Falſchheit/ will nit nur alſo bereden/ voluntate ſigni, als
ſeye es ihm alſo ums Hertz/ und iſt doch nit/ ſondern es iſt voluntas bene-
placiti, ſein ernſtlicher Will/ und Goͤttliches Wohlgefallen uns zu ver-
geben. Gratuitò & perfectè, auß Gnaden/ umſonſt/ ohne einige Entgel-
tung oder Buß/ vollkommen/ Er verſencket alle Suͤnde in die Tieffe des
Meers/ und gedencket unſerer Ubertrettung nicht mehr. Geſtalt dann ſol-
che Goͤttliche Abſolution, und alſo juſtificatio Evangelica, die Evange-
liſche Rechtfertigung in unſerer Parabel fuͤrgeſtellet iſt. Dann nach
dem der verlohrne Sohn appellirt/ in gutem Vertrauen zu ſeinem Vater
gegangen/ ſeine Confeſſion und Beichte abgelegt/ ſo verweißt ihm der Va-
ter ſein uͤbel verhalten nicht/ wie ſein Bruder/ er hat keinen Grollen und
Widerwillen wider ihn/ ſondern der Vater umfaſſet ihn nicht allein/ ziehet
ihn zu ſich/ umhalſet und kuͤſſet ihn/ ſondern er kleidet ihn auch/ gibt ihm
einen Ring an den Finger/ Schuh an die Fuͤſſe/ ſchlachtet ein Kalb/ hal-
tet eine Mahlzeit/ und machet ſich froͤlich mit ihm. Seind lauter offen-
bahre ſymbola pleniſſimæ reconciliationis, Zeichen der vollkommenſten
Verſoͤhnung; Jſt die Geiſtliche Inveſtitur eines armen Suͤnders/ darauß
die vollkommene Abſolution abzunehmen/ davon wir fuͤr dißmahl zu hand-
len uns vorgenommen. GOTT gebe Gnad und Segen/ daß es frucht-
barlich geſchehe/ Amen.

BElangend nun I. die geiſtliche Jnveſtitur des verlohrnen
Sohns/ die auß unterſchiedlichen Zeichen abzunehmen: à poſte-
riori, ſo ſeind derſelben zweyerley/ etliche antecedentes confeſ-
ſionẽ, die vor der gethanen Beicht hergegangen/ als die Umfaſſung
und der Kuß/ davon in voriger Predigt Meldung geſchehen; etliche con-

ſequentes,

Q iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0143" n="125"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom verlohrnen Sohn.</hi></fw><lb/>
Anderer Dien&#x017F;tbarkeiten zu ge&#x017F;chweigen. 4. <hi rendition="#aq">Imperfectæ,</hi> unvollkom&#x0303;en/<lb/>
da man &#x017F;ich zwar ver&#x017F;o&#x0364;hnet/ aber mit gewi&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Re&#x017F;ervat</hi>en und Beding-<lb/>
ungen/ Tribut und Dien&#x017F;tbarkeit/ dergleichen die Tu&#x0364;rcken auffzulegen<lb/>
pflegen, eine und die andere <hi rendition="#aq">Servitut</hi> zu tragen/ oder andere Be&#x017F;chwerde<lb/>
auff &#x017F;ich zu nehmen/ Unvernunfft zu bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ dergleichen in Hi&#x017F;torien und<lb/>
Exempeln zu le&#x017F;en/ und i&#x017F;t in der ta&#x0364;glichen Erfahrung nichts gemeiner/<lb/>
daß zwar das Feur etlicher ma&#x017F;&#x017F;en gelo&#x0364;&#x017F;chet/ aber die Funcken gluntzen noch/<lb/>
da hei&#x017F;&#x017F;et es/ ich will wohl vergeben/ aber nicht verge&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
          <p>Viel anders i&#x017F;t die Go&#x0364;ttliche &#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03B1;&#x03BB;&#x03BB;&#x03B1;&#x03B3;&#x1F74; und Ver&#x017F;o&#x0364;hnung geartet/<lb/>
wem den&#x0303; der himmli&#x017F;che Vater <hi rendition="#aq">perdoni</hi>rt und vergibt/ dem vergibt er <hi rendition="#aq">citò,</hi><lb/>
gar bald/ ja <hi rendition="#aq">prævenienter,</hi> Er laufft mit &#x017F;einer Vergebung vor/ wie Er &#x017F;ol-<lb/>
ches an dem Vater des verlohrnen Sohns abgebildet. Er vergibt <hi rendition="#aq">&#x017F;incerè,</hi><lb/>
hertzlich/ ohne Fal&#x017F;chheit/ will nit nur al&#x017F;o bereden/ <hi rendition="#aq">voluntate &#x017F;igni,</hi> als<lb/>
&#x017F;eye es ihm al&#x017F;o ums Hertz/ und i&#x017F;t doch nit/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t <hi rendition="#aq">voluntas bene-<lb/>
placiti,</hi> &#x017F;ein ern&#x017F;tlicher Will/ und Go&#x0364;ttliches Wohlgefallen uns zu ver-<lb/>
geben. <hi rendition="#aq">Gratuitò &amp; perfectè,</hi> auß Gnaden/ um&#x017F;on&#x017F;t/ ohne einige Entgel-<lb/>
tung oder Buß/ vollkommen/ Er ver&#x017F;encket alle Su&#x0364;nde in die Tieffe des<lb/>
Meers/ und gedencket un&#x017F;erer Ubertrettung nicht mehr. Ge&#x017F;talt dann &#x017F;ol-<lb/>
che Go&#x0364;ttliche <hi rendition="#aq">Ab&#x017F;olution,</hi> und al&#x017F;o <hi rendition="#aq">ju&#x017F;tificatio Evangelica,</hi> die Evange-<lb/>
li&#x017F;che Rechtfertigung in un&#x017F;erer Parabel fu&#x0364;rge&#x017F;tellet i&#x017F;t. Dann nach<lb/>
dem der verlohrne Sohn appellirt/ in gutem Vertrauen zu &#x017F;einem Vater<lb/>
gegangen/ &#x017F;eine Confe&#x017F;&#x017F;ion und Beichte abgelegt/ &#x017F;o verweißt ihm der Va-<lb/>
ter &#x017F;ein u&#x0364;bel verhalten nicht/ wie &#x017F;ein Bruder/ er hat keinen Grollen und<lb/>
Widerwillen wider ihn/ &#x017F;ondern der Vater umfa&#x017F;&#x017F;et ihn nicht allein/ ziehet<lb/>
ihn zu &#x017F;ich/ umhal&#x017F;et und ku&#x0364;&#x017F;&#x017F;et ihn/ &#x017F;ondern er kleidet ihn auch/ gibt ihm<lb/>
einen Ring an den Finger/ Schuh an die Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;chlachtet ein Kalb/ hal-<lb/>
tet eine Mahlzeit/ und machet &#x017F;ich fro&#x0364;lich mit ihm. Seind lauter offen-<lb/>
bahre <hi rendition="#aq">&#x017F;ymbola pleni&#x017F;&#x017F;imæ reconciliationis,</hi> Zeichen der vollkommen&#x017F;ten<lb/>
Ver&#x017F;o&#x0364;hnung; J&#x017F;t die Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Inve&#x017F;titur</hi> eines armen Su&#x0364;nders/ darauß<lb/>
die vollkommene Ab&#x017F;olution abzunehmen/ davon wir fu&#x0364;r dißmahl zu hand-<lb/>
len uns vorgenommen. <hi rendition="#g">GOTT</hi> gebe Gnad und Segen/ daß es frucht-<lb/>
barlich ge&#x017F;chehe/ Amen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">B</hi>Elangend nun <hi rendition="#aq">I.</hi> die gei&#x017F;tliche Jnve&#x017F;titur des verlohrnen<lb/>
Sohns/ die auß unter&#x017F;chiedlichen Zeichen abzunehmen: <hi rendition="#aq">à po&#x017F;te-<lb/>
riori,</hi> &#x017F;o &#x017F;eind der&#x017F;elben zweyerley/ etliche <hi rendition="#aq">antecedentes confe&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ione&#x0303;,</hi> die vor der gethanen Beicht hergegangen/ als die Umfa&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
und der Kuß/ davon in voriger Predigt Meldung ge&#x017F;chehen; etliche <hi rendition="#aq">con-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q iij</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">&#x017F;equentes,</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[125/0143] Vom verlohrnen Sohn. Anderer Dienſtbarkeiten zu geſchweigen. 4. Imperfectæ, unvollkom̃en/ da man ſich zwar verſoͤhnet/ aber mit gewiſſen Reſervaten und Beding- ungen/ Tribut und Dienſtbarkeit/ dergleichen die Tuͤrcken auffzulegen pflegen, eine und die andere Servitut zu tragen/ oder andere Beſchwerde auff ſich zu nehmen/ Unvernunfft zu buͤſſen/ dergleichen in Hiſtorien und Exempeln zu leſen/ und iſt in der taͤglichen Erfahrung nichts gemeiner/ daß zwar das Feur etlicher maſſen geloͤſchet/ aber die Funcken gluntzen noch/ da heiſſet es/ ich will wohl vergeben/ aber nicht vergeſſen. Viel anders iſt die Goͤttliche καταλλαγὴ und Verſoͤhnung geartet/ wem deñ der himmliſche Vater perdonirt und vergibt/ dem vergibt er citò, gar bald/ ja prævenienter, Er laufft mit ſeiner Vergebung vor/ wie Er ſol- ches an dem Vater des verlohrnen Sohns abgebildet. Er vergibt ſincerè, hertzlich/ ohne Falſchheit/ will nit nur alſo bereden/ voluntate ſigni, als ſeye es ihm alſo ums Hertz/ und iſt doch nit/ ſondern es iſt voluntas bene- placiti, ſein ernſtlicher Will/ und Goͤttliches Wohlgefallen uns zu ver- geben. Gratuitò & perfectè, auß Gnaden/ umſonſt/ ohne einige Entgel- tung oder Buß/ vollkommen/ Er verſencket alle Suͤnde in die Tieffe des Meers/ und gedencket unſerer Ubertrettung nicht mehr. Geſtalt dann ſol- che Goͤttliche Abſolution, und alſo juſtificatio Evangelica, die Evange- liſche Rechtfertigung in unſerer Parabel fuͤrgeſtellet iſt. Dann nach dem der verlohrne Sohn appellirt/ in gutem Vertrauen zu ſeinem Vater gegangen/ ſeine Confeſſion und Beichte abgelegt/ ſo verweißt ihm der Va- ter ſein uͤbel verhalten nicht/ wie ſein Bruder/ er hat keinen Grollen und Widerwillen wider ihn/ ſondern der Vater umfaſſet ihn nicht allein/ ziehet ihn zu ſich/ umhalſet und kuͤſſet ihn/ ſondern er kleidet ihn auch/ gibt ihm einen Ring an den Finger/ Schuh an die Fuͤſſe/ ſchlachtet ein Kalb/ hal- tet eine Mahlzeit/ und machet ſich froͤlich mit ihm. Seind lauter offen- bahre ſymbola pleniſſimæ reconciliationis, Zeichen der vollkommenſten Verſoͤhnung; Jſt die Geiſtliche Inveſtitur eines armen Suͤnders/ darauß die vollkommene Abſolution abzunehmen/ davon wir fuͤr dißmahl zu hand- len uns vorgenommen. GOTT gebe Gnad und Segen/ daß es frucht- barlich geſchehe/ Amen. BElangend nun I. die geiſtliche Jnveſtitur des verlohrnen Sohns/ die auß unterſchiedlichen Zeichen abzunehmen: à poſte- riori, ſo ſeind derſelben zweyerley/ etliche antecedentes confeſ- ſionẽ, die vor der gethanen Beicht hergegangen/ als die Umfaſſung und der Kuß/ davon in voriger Predigt Meldung geſchehen; etliche con- ſequentes, Q iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/143
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/143>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.