Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

ers gefunden/ an sich genommen. Familiare namque Syris, (wie Hie-
ron. bezeugt in cap. 18. Matth.) & maxime Palaestinis, ad omnem sermo-
nem parabolas jungere, ut quod per simplex praeceptum teneri ab au-
ditoribus non potest, per similitudines & exempla teneatur. Dann
es hatten die Syrer/ und sonderlich die Palästiner im Ge-
brauch/ was man etwa mit einfältiger Vorlegung nicht fassen
kunte/ mit Gleichnussen und Exempeln einzubilden. 4. Ad ef-
ficaciam & energian, desto baß damit durchzudringen/ und die Gemüther
gefangen zu nehmen/ wie Nathan der Prophet den König David seines
Mords und Ehebruchs durch eine Parabel von einem Mann/ der seiner
Schaafe und Rinder geschont/ und des armen Mannes Schaaf genom-
men/ seinen fremden Gast damit zu speisen/ überzeugt 2. Sam. 12. Also
da Christus Matth. 21. den Hohenpriestern und Schrifftgelehrten mit
gutem Glimpff die Parabel von zween Söhnen erzehlet/ deren der eine
gesagt/ er wolle nicht in den Weinberg gehen/ und hat es doch hernach ge-
than/ der andere aber hats versprochen/ und sich grosser Streich außge-
than/ und seye nicht hingegangen/ hat Er gefragt/ welcher unter den
zweyen hat des Vaters Willen gethan? da sie nun geantwortet/
der Erste; sprach er: warlich ich sage euch/ die Zöllner und Hu-
rer mögen wol ehe ins Himmelreich kommen/ dann ihr. Und
eben dahin siehet auch Christus in den drey Parabeln vom verlohrnen
Schaaf/ Groschen und Sohn/ Luc. 15. nachdem Er gesehen/ wie scheel die
Pharisäer und Schrifft gelehrten dazu gefehen/ daß Er sich der zu ihm na-
henden Zöllner und Sünder angenommen/ darüber gemurret und ge-
sprochen/: Dieser nimmet die Sünder an/ und isset mit ihnen:
novum ac antea inauditum crimen! Dergleichen man niemals zuvor
gehört. Führet eben darauff drey Parabeln ein/ sie zu überweisen/ daß
Gott grössers Gefallen hab an einem bußfertigen Sünder/ als an einem
hoffärtigen Heuchler; unter welchen Parabeln die letste wir erwehlet/ an
statt eines Eingangs über das Sechste Stuck unsers Christ-
lichen Glaubens/ darinnen die Art der wahren Buß gantz scheinbar/
hell und lieblich beschrieben/ und illuminirt wird/ auff daß wir also der
Lehr vom Bind- und Löß-Schlüssel den Weg praepariren. Dißmal
bleiben wir allein bey den Generalibus, und nehmen vor uns die promul-
sidem, oder Vorschmack/ anzuzeigen/ welches dieser Parabel Natur/
Zweck und Art seye/ und wie wir sie prima fronte, im ersten Blick anzu-
sehen haben: Gott gebe seine Gnad und Segen/ Amen.

Geliebte

A iij

Vom verlohrnen Sohn.

ers gefunden/ an ſich genommen. Familiare namque Syris, (wie Hie-
ron. bezeugt in cap. 18. Matth.) & maximè Palæſtinis, ad omnem ſermo-
nem parabolas jungere, ut quod per ſimplex præceptum teneri ab au-
ditoribus non poteſt, per ſimilitudines & exempla teneatur. Dann
es hatten die Syrer/ und ſonderlich die Palaͤſtiner im Ge-
brauch/ was man etwa mit einfaͤltiger Vorlegung nicht faſſen
kunte/ mit Gleichnuſſen und Exempeln einzubilden. 4. Ad ef-
ficaciam & energian, deſto baß damit durchzudringen/ und die Gemuͤther
gefangen zu nehmen/ wie Nathan der Prophet den Koͤnig David ſeines
Mords und Ehebruchs durch eine Parabel von einem Mann/ der ſeiner
Schaafe und Rinder geſchont/ und des armen Mannes Schaaf genom-
men/ ſeinen fremden Gaſt damit zu ſpeiſen/ uͤberzeugt 2. Sam. 12. Alſo
da Chriſtus Matth. 21. den Hohenprieſtern und Schrifftgelehrten mit
gutem Glimpff die Parabel von zween Soͤhnen erzehlet/ deren der eine
geſagt/ er wolle nicht in den Weinberg gehen/ und hat es doch hernach ge-
than/ der andere aber hats verſprochen/ und ſich groſſer Streich außge-
than/ und ſeye nicht hingegangen/ hat Er gefragt/ welcher unter den
zweyen hat des Vaters Willen gethan? da ſie nun geantwortet/
der Erſte; ſprach er: warlich ich ſage euch/ die Zoͤllner und Hu-
rer moͤgen wol ehe ins Himmelreich kommen/ dann ihr. Und
eben dahin ſiehet auch Chriſtus in den drey Parabeln vom verlohrnen
Schaaf/ Groſchen und Sohn/ Luc. 15. nachdem Er geſehen/ wie ſcheel die
Phariſaͤer und Schrifft gelehrten dazu gefehen/ daß Er ſich der zu ihm na-
henden Zoͤllner und Suͤnder angenommen/ daruͤber gemurret und ge-
ſprochen/: Dieſer nimmet die Suͤnder an/ und iſſet mit ihnen:
novum ac antea inauditum crimen! Dergleichen man niemals zuvor
gehoͤrt. Fuͤhret eben darauff drey Parabeln ein/ ſie zu uͤberweiſen/ daß
Gott groͤſſers Gefallen hab an einem bußfertigen Suͤnder/ als an einem
hoffaͤrtigen Heuchler; unter welchen Parabeln die letſte wir erwehlet/ an
ſtatt eines Eingangs uͤber das Sechſte Stuck unſers Chriſt-
lichen Glaubens/ darinnen die Art der wahren Buß gantz ſcheinbar/
hell und lieblich beſchrieben/ und illuminirt wird/ auff daß wir alſo der
Lehr vom Bind- und Loͤß-Schluͤſſel den Weg præpariren. Dißmal
bleiben wir allein bey den Generalibus, und nehmen vor uns die promul-
ſidem, oder Vorſchmack/ anzuzeigen/ welches dieſer Parabel Natur/
Zweck und Art ſeye/ und wie wir ſie prima fronte, im erſten Blick anzu-
ſehen haben: Gott gebe ſeine Gnad und Segen/ Amen.

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[5/0023] Vom verlohrnen Sohn. ers gefunden/ an ſich genommen. Familiare namque Syris, (wie Hie- ron. bezeugt in cap. 18. Matth.) & maximè Palæſtinis, ad omnem ſermo- nem parabolas jungere, ut quod per ſimplex præceptum teneri ab au- ditoribus non poteſt, per ſimilitudines & exempla teneatur. Dann es hatten die Syrer/ und ſonderlich die Palaͤſtiner im Ge- brauch/ was man etwa mit einfaͤltiger Vorlegung nicht faſſen kunte/ mit Gleichnuſſen und Exempeln einzubilden. 4. Ad ef- ficaciam & energian, deſto baß damit durchzudringen/ und die Gemuͤther gefangen zu nehmen/ wie Nathan der Prophet den Koͤnig David ſeines Mords und Ehebruchs durch eine Parabel von einem Mann/ der ſeiner Schaafe und Rinder geſchont/ und des armen Mannes Schaaf genom- men/ ſeinen fremden Gaſt damit zu ſpeiſen/ uͤberzeugt 2. Sam. 12. Alſo da Chriſtus Matth. 21. den Hohenprieſtern und Schrifftgelehrten mit gutem Glimpff die Parabel von zween Soͤhnen erzehlet/ deren der eine geſagt/ er wolle nicht in den Weinberg gehen/ und hat es doch hernach ge- than/ der andere aber hats verſprochen/ und ſich groſſer Streich außge- than/ und ſeye nicht hingegangen/ hat Er gefragt/ welcher unter den zweyen hat des Vaters Willen gethan? da ſie nun geantwortet/ der Erſte; ſprach er: warlich ich ſage euch/ die Zoͤllner und Hu- rer moͤgen wol ehe ins Himmelreich kommen/ dann ihr. Und eben dahin ſiehet auch Chriſtus in den drey Parabeln vom verlohrnen Schaaf/ Groſchen und Sohn/ Luc. 15. nachdem Er geſehen/ wie ſcheel die Phariſaͤer und Schrifft gelehrten dazu gefehen/ daß Er ſich der zu ihm na- henden Zoͤllner und Suͤnder angenommen/ daruͤber gemurret und ge- ſprochen/: Dieſer nimmet die Suͤnder an/ und iſſet mit ihnen: novum ac antea inauditum crimen! Dergleichen man niemals zuvor gehoͤrt. Fuͤhret eben darauff drey Parabeln ein/ ſie zu uͤberweiſen/ daß Gott groͤſſers Gefallen hab an einem bußfertigen Suͤnder/ als an einem hoffaͤrtigen Heuchler; unter welchen Parabeln die letſte wir erwehlet/ an ſtatt eines Eingangs uͤber das Sechſte Stuck unſers Chriſt- lichen Glaubens/ darinnen die Art der wahren Buß gantz ſcheinbar/ hell und lieblich beſchrieben/ und illuminirt wird/ auff daß wir alſo der Lehr vom Bind- und Loͤß-Schluͤſſel den Weg præpariren. Dißmal bleiben wir allein bey den Generalibus, und nehmen vor uns die promul- ſidem, oder Vorſchmack/ anzuzeigen/ welches dieſer Parabel Natur/ Zweck und Art ſeye/ und wie wir ſie prima fronte, im erſten Blick anzu- ſehen haben: Gott gebe ſeine Gnad und Segen/ Amen. Geliebte A iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/23>, abgerufen am 21.11.2024.

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