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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.
sein Knecht zu ihm: Siehe/ wir haben gehöret/ daß die Könige
des Haußes Jsrael barmhertzige Könige sind. So lasset uns
Säcke um unsere Lenden thun/ und Stricke um unsere Häu-
pter/ und zum Könige Jsrael hinauß gehen/ vielleicht lässet er
deine Seele leben. Und sie gürteten Säcke um ihre Lenden/
und Stricke um ihre Häupter/ und kamen zum Könige Jsrael/
und sprachen: Benhadad dein Knecht lässet dir sagen: Lieber
laß meine Seele leben. Er aber sprach: Lebet er noch/ so ist
er mein Bruder. 1. Reg. 20, 31. Also muß ein jeder/ der für dem geist-
lichen Malefltz-Gericht stehet/ und Absolution/ Vergebung seiner Sünden
erlangen will/ in wahrer Reu/ sein Sünd bekennen ohne Scheu/ und Hoff-
nung haben zur Gnade/ und das ist die Meinung in der Beicht: All-
mächtiger/ barmhertziger GOtt und Vater/ wir bekennen und
verjähen dir/ daß wir leyder in Sünden und Ungerechtigkeit
empfangen und gebohren/ voller Ubertrettung sind in allem un-
serm Leben/ als die deinem heiligen Wort nicht vollkommen
glauben/ noch deinen Gebotten nach geleben. Das ist uns
aber allen von Hertzen leyd/ und begehren deiner Gnade. So
erbarme dich nun über uns/ du allergütigster GOtt und Va-
ter/ und um deines lieben Sohnes unsers Heylands JEsu
Christi willen seye gnädig/ etc.

V. Militiam & odium captivitatis promittentes, die den Für-
satz fassen/ daß sie/ wann sie loß worden/ und den Teuffel ler-
nen kennen/ dergleichen nicht mehr thun wollen. Die Römer
vor zeiten pflegten die Gefangenen und ihre Hüter mit einer Ketten anzu-
binden/ also daß des Gefangenen Rechte an ein Theil der Ketten/ und des
Hüters lincke Hand an das ander Theil angebunden geweßt; Also ist
Satan und der Mensch an einer Ketten gebunden/ aber so bald die Abso-
lution folget/ muß er dem Satan absagen/ sich zur Wehr stellen/ und seine
Kindlein klein (hoc est motus primos) erfassen/ und schlagen an ein
Stein/ damit ihr werd vergessen.

Alles nun/ was bißher mit wenigem außgeführet worden/ ist gar schön
verfasset im gemeinen und bereits berührten Beicht-Gebet: Allmäch-
tiger/ barmhertziger GOtt/ wir bekennen und verjähen dir/ ist
die Agnitio und Erkanmuß der Sünde. Das ist uns aber allen
von Hertzen leyd/ und begehren deiner Gnade/ ist desperatio sui,
die Verzweiffelung an eigener Krafft/ sich von Sünden loß zu würcken/
so erbarme dich nun über uns/ ist liberationis desiderium, das sehn-

liche
J i iij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.
ſein Knecht zu ihm: Siehe/ wir haben gehoͤret/ daß die Koͤnige
des Haußes Jſrael barmhertzige Koͤnige ſind. So laſſet uns
Saͤcke um unſere Lenden thun/ und Stricke um unſere Haͤu-
pter/ und zum Koͤnige Jſrael hinauß gehen/ vielleicht laͤſſet er
deine Seele leben. Und ſie guͤrteten Saͤcke um ihre Lenden/
und Stricke um ihre Haͤupter/ und kamen zum Koͤnige Jſrael/
und ſprachen: Benhadad dein Knecht laͤſſet dir ſagen: Lieber
laß meine Seele leben. Er aber ſprach: Lebet er noch/ ſo iſt
er mein Bruder. 1. Reg. 20, 31. Alſo muß ein jeder/ der fuͤr dem geiſt-
lichen Malefltz-Gericht ſtehet/ und Abſolution/ Vergebung ſeiner Suͤnden
erlangen will/ in wahrer Reu/ ſein Suͤnd bekennen ohne Scheu/ und Hoff-
nung haben zur Gnade/ und das iſt die Meinung in der Beicht: All-
maͤchtiger/ barmhertziger GOtt und Vater/ wir bekennen und
verjaͤhen dir/ daß wir leyder in Suͤnden und Ungerechtigkeit
empfangen und gebohren/ voller Ubertrettung ſind in allem un-
ſerm Leben/ als die deinem heiligen Wort nicht vollkommen
glauben/ noch deinen Gebotten nach geleben. Das iſt uns
aber allen von Hertzen leyd/ und begehren deiner Gnade. So
erbarme dich nun uͤber uns/ du allerguͤtigſter GOtt und Va-
ter/ und um deines lieben Sohnes unſers Heylands JEſu
Chriſti willen ſeye gnaͤdig/ ꝛc.

V. Militiam & odium captivitatis promittentes, die den Fuͤr-
ſatz faſſen/ daß ſie/ wann ſie loß worden/ und den Teuffel ler-
nen kennen/ dergleichen nicht mehr thun wollen. Die Roͤmer
vor zeiten pflegten die Gefangenen und ihre Huͤter mit einer Ketten anzu-
binden/ alſo daß des Gefangenen Rechte an ein Theil der Ketten/ und des
Huͤters lincke Hand an das ander Theil angebunden geweßt; Alſo iſt
Satan und der Menſch an einer Ketten gebunden/ aber ſo bald die Abſo-
lution folget/ muß er dem Satan abſagen/ ſich zur Wehr ſtellen/ und ſeine
Kindlein klein (hoc eſt motus primos) erfaſſen/ und ſchlagen an ein
Stein/ damit ihr werd vergeſſen.

Alles nun/ was bißher mit wenigem außgefuͤhret worden/ iſt gar ſchoͤn
verfaſſet im gemeinen und bereits beruͤhrten Beicht-Gebet: Allmaͤch-
tiger/ barmhertziger GOtt/ wir bekennen und verjaͤhen dir/ iſt
die Agnitio und Erkanmuß der Suͤnde. Das iſt uns aber allen
von Hertzen leyd/ und begehren deiner Gnade/ iſt deſperatio ſui,
die Verzweiffelung an eigener Krafft/ ſich von Suͤnden loß zu wuͤrcken/
ſo erbarme dich nun uͤber uns/ iſt liberationis deſiderium, das ſehn-

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[253/0271] Vom Gewalt der Schluͤſſel. ſein Knecht zu ihm: Siehe/ wir haben gehoͤret/ daß die Koͤnige des Haußes Jſrael barmhertzige Koͤnige ſind. So laſſet uns Saͤcke um unſere Lenden thun/ und Stricke um unſere Haͤu- pter/ und zum Koͤnige Jſrael hinauß gehen/ vielleicht laͤſſet er deine Seele leben. Und ſie guͤrteten Saͤcke um ihre Lenden/ und Stricke um ihre Haͤupter/ und kamen zum Koͤnige Jſrael/ und ſprachen: Benhadad dein Knecht laͤſſet dir ſagen: Lieber laß meine Seele leben. Er aber ſprach: Lebet er noch/ ſo iſt er mein Bruder. 1. Reg. 20, 31. Alſo muß ein jeder/ der fuͤr dem geiſt- lichen Malefltz-Gericht ſtehet/ und Abſolution/ Vergebung ſeiner Suͤnden erlangen will/ in wahrer Reu/ ſein Suͤnd bekennen ohne Scheu/ und Hoff- nung haben zur Gnade/ und das iſt die Meinung in der Beicht: All- maͤchtiger/ barmhertziger GOtt und Vater/ wir bekennen und verjaͤhen dir/ daß wir leyder in Suͤnden und Ungerechtigkeit empfangen und gebohren/ voller Ubertrettung ſind in allem un- ſerm Leben/ als die deinem heiligen Wort nicht vollkommen glauben/ noch deinen Gebotten nach geleben. Das iſt uns aber allen von Hertzen leyd/ und begehren deiner Gnade. So erbarme dich nun uͤber uns/ du allerguͤtigſter GOtt und Va- ter/ und um deines lieben Sohnes unſers Heylands JEſu Chriſti willen ſeye gnaͤdig/ ꝛc. V. Militiam & odium captivitatis promittentes, die den Fuͤr- ſatz faſſen/ daß ſie/ wann ſie loß worden/ und den Teuffel ler- nen kennen/ dergleichen nicht mehr thun wollen. Die Roͤmer vor zeiten pflegten die Gefangenen und ihre Huͤter mit einer Ketten anzu- binden/ alſo daß des Gefangenen Rechte an ein Theil der Ketten/ und des Huͤters lincke Hand an das ander Theil angebunden geweßt; Alſo iſt Satan und der Menſch an einer Ketten gebunden/ aber ſo bald die Abſo- lution folget/ muß er dem Satan abſagen/ ſich zur Wehr ſtellen/ und ſeine Kindlein klein (hoc eſt motus primos) erfaſſen/ und ſchlagen an ein Stein/ damit ihr werd vergeſſen. Alles nun/ was bißher mit wenigem außgefuͤhret worden/ iſt gar ſchoͤn verfaſſet im gemeinen und bereits beruͤhrten Beicht-Gebet: Allmaͤch- tiger/ barmhertziger GOtt/ wir bekennen und verjaͤhen dir/ iſt die Agnitio und Erkanmuß der Suͤnde. Das iſt uns aber allen von Hertzen leyd/ und begehren deiner Gnade/ iſt deſperatio ſui, die Verzweiffelung an eigener Krafft/ ſich von Suͤnden loß zu wuͤrcken/ ſo erbarme dich nun uͤber uns/ iſt liberationis deſiderium, das ſehn- liche J i iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 253. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/271>, abgerufen am 22.11.2024.