Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

begegnen. 1. Sag ich/ waren die sichere Epicureer/ so sich den wü-
tenden Gewissens-Wurm mit fleischlichen Wollüsten zu dämpffen un-
terstanden. Vom König Demetrio in Asia schreibet der Historicus, als
er von Seleuco in Verhafftung gezogen worden/ habe er lusu & ebrieta-
te acriores de infortuniis cogitationes begraben/ gespielt und gesoffen/
damit er seines Unglücks vergessen/ und also der wütenden Schlang
gleichsam Milch zu trincken gegeben/ die Wunden mit anodynis cutirt/
aber nicht allerdings geheilet. 2. Superstitiosi Pharisaei, die aberglau-
bische Pharisäer/ die zwar dafür gehalten/ es müsse GOtt mit etwas
versöhnet werden/ aber mit ihren eigenen erwehlten Wercken/ Verdienst
und Satisfaction solches verrichten wolten: Gleichwie die Philister
1. Sam. 5. gethan. Dann als sie die Lade des Bundes des GOttes Jsrael
gen Asdod gebracht/ und entheiliget/ darum sie der Herr an heimli-
chen Oertern geschlagen/ und sonsten ihr Land verderbet/ so gaben ihre
Priester und Weissager den Rath/ sie solten die Lade GOttes nicht leer
zuruck senden/ sondern ein Schuld-Opffer beylegen/ nemlich 5. guldene
Erse/ und 5. guldene Mäuse/ den GOtt Jsrael zu versöhnen c. 7. Als
es vor Zeiten ohngefähr 1200. und etliche Jahr in der Christenheit bund
und übel genug hergieng/ entstunden die Flagellanten/ die bey viel tausend
sich zusammen gerottet/ auff den Gassen und Strassen herum geloffen/
und sich selbs gantz unbarmhertzig gegeisselt. Denen vor Zeiten die
Baals-Pfaffen vorgangen/ und die heutige Flagellanten im Pabstthum
es nachthun. Dabey hat es aber der höllische Blut-Hund nicht bleiben
lassen/ sondern die anthropothusian und Menschen-Opffer auff die Bahn ge-
bracht/ wie bey den Massiliensern und andern/ etc. so gar/ daß sie auch ihre
eigene Kinder dem Moloch auffgeopffert. Gestalt dann auch Mesa der
Moabiter König gethan/ als ihme die drey Könige zu nahe auff den Hals
gekommen/ und seinen eigenen Sohn geopffert/ 2. Reg. 3. Dieses ist
nicht der rechte Weg/ GOtt der H. Geist schreibet ein anderes Mittel
für/ das heißt metanoia, Theschubha, Buß und Widerkehr Esa. 1. Wa-
schet und reiniget euch/ etc. so komt dann und laßt uns mit
einanden rechten. Jst ein bewährtes Mittel/ in vielen Exempeln der
Jüdischen Kirchen practicirt/ und heylsam befunden worden/ der Kinder
Jsrael/ Niniviten/ Davids/ Manassis/ Petri/ der armen Sünder und
Zöllner; sonderlich aber wurde dasselbe Jährlich an dem Versöhnungs-
Fest solennissime hochfeyrlich widerholet/ Lev. 16. Es ligt aber sehr viel
an der rechten Buß/ Ambrosius schreibet l. 2. de poen. c. 10. se facilius
invenisse, qui servaverit innocentiam, quam qui congrue egerit poeni-

tentiam.

Vom verlohrnen Sohn.

begegnen. 1. Sag ich/ waren die ſichere Epicureer/ ſo ſich den wuͤ-
tenden Gewiſſens-Wurm mit fleiſchlichen Wolluͤſten zu daͤmpffen un-
terſtanden. Vom Koͤnig Demetrio in Aſia ſchreibet der Hiſtoricus, als
er von Seleuco in Verhafftung gezogen worden/ habe er luſu & ebrieta-
te acriores de infortuniis cogitationes begraben/ geſpielt und geſoffen/
damit er ſeines Ungluͤcks vergeſſen/ und alſo der wuͤtenden Schlang
gleichſam Milch zu trincken gegeben/ die Wunden mit anodynis cutirt/
aber nicht allerdings geheilet. 2. Superſtitioſi Phariſæi, die aberglau-
biſche Phariſaͤer/ die zwar dafuͤr gehalten/ es muͤſſe GOtt mit etwas
verſoͤhnet werden/ aber mit ihren eigenen erwehlten Wercken/ Verdienſt
und Satisfaction ſolches verrichten wolten: Gleichwie die Philiſter
1. Sam. 5. gethan. Dann als ſie die Lade des Bundes des GOttes Jſrael
gen Aſdod gebracht/ und entheiliget/ darum ſie der Herr an heimli-
chen Oertern geſchlagen/ und ſonſten ihr Land verderbet/ ſo gaben ihre
Prieſter und Weiſſager den Rath/ ſie ſolten die Lade GOttes nicht leer
zuruck ſenden/ ſondern ein Schuld-Opffer beylegen/ nemlich 5. guldene
Erſe/ und 5. guldene Maͤuſe/ den GOtt Jſrael zu verſoͤhnen c. 7. Als
es vor Zeiten ohngefaͤhr 1200. und etliche Jahr in der Chriſtenheit bund
und uͤbel genug hergieng/ entſtunden die Flagellanten/ die bey viel tauſend
ſich zuſammen gerottet/ auff den Gaſſen und Straſſen herum geloffen/
und ſich ſelbs gantz unbarmhertzig gegeiſſelt. Denen vor Zeiten die
Baals-Pfaffen vorgangen/ und die heutige Flagellanten im Pabſtthum
es nachthun. Dabey hat es aber der hoͤlliſche Blut-Hund nicht bleiben
laſſen/ ſondern die ἀνθρωϖοθυσίαν und Menſchen-Opffer auff die Bahn ge-
bracht/ wie bey den Maſſilienſern und andern/ ꝛc. ſo gar/ daß ſie auch ihre
eigene Kinder dem Moloch auffgeopffert. Geſtalt dann auch Meſa der
Moabiter Koͤnig gethan/ als ihme die drey Koͤnige zu nahe auff den Hals
gekommen/ und ſeinen eigenen Sohn geopffert/ 2. Reg. 3. Dieſes iſt
nicht der rechte Weg/ GOtt der H. Geiſt ſchreibet ein anderes Mittel
fuͤr/ das heißt μετάνοια, Theſchubha, Buß und Widerkehr Eſa. 1. Wa-
ſchet und reiniget euch/ ꝛc. ſo komt dann und laßt uns mit
einanden rechten. Jſt ein bewaͤhrtes Mittel/ in vielen Exempeln der
Juͤdiſchen Kirchen practicirt/ und heylſam befunden worden/ der Kinder
Jſrael/ Niniviten/ Davids/ Manaſſis/ Petri/ der armen Suͤnder und
Zoͤllner; ſonderlich aber wurde daſſelbe Jaͤhrlich an dem Verſoͤhnungs-
Feſt ſolenniſſimè hochfeyrlich widerholet/ Lev. 16. Es ligt aber ſehr viel
an der rechten Buß/ Ambroſius ſchreibet l. 2. de pœn. c. 10. ſe facilius
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tentiam.

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[79/0097] Vom verlohrnen Sohn. begegnen. 1. Sag ich/ waren die ſichere Epicureer/ ſo ſich den wuͤ- tenden Gewiſſens-Wurm mit fleiſchlichen Wolluͤſten zu daͤmpffen un- terſtanden. Vom Koͤnig Demetrio in Aſia ſchreibet der Hiſtoricus, als er von Seleuco in Verhafftung gezogen worden/ habe er luſu & ebrieta- te acriores de infortuniis cogitationes begraben/ geſpielt und geſoffen/ damit er ſeines Ungluͤcks vergeſſen/ und alſo der wuͤtenden Schlang gleichſam Milch zu trincken gegeben/ die Wunden mit anodynis cutirt/ aber nicht allerdings geheilet. 2. Superſtitioſi Phariſæi, die aberglau- biſche Phariſaͤer/ die zwar dafuͤr gehalten/ es muͤſſe GOtt mit etwas verſoͤhnet werden/ aber mit ihren eigenen erwehlten Wercken/ Verdienſt und Satisfaction ſolches verrichten wolten: Gleichwie die Philiſter 1. Sam. 5. gethan. Dann als ſie die Lade des Bundes des GOttes Jſrael gen Aſdod gebracht/ und entheiliget/ darum ſie der Herr an heimli- chen Oertern geſchlagen/ und ſonſten ihr Land verderbet/ ſo gaben ihre Prieſter und Weiſſager den Rath/ ſie ſolten die Lade GOttes nicht leer zuruck ſenden/ ſondern ein Schuld-Opffer beylegen/ nemlich 5. guldene Erſe/ und 5. guldene Maͤuſe/ den GOtt Jſrael zu verſoͤhnen c. 7. Als es vor Zeiten ohngefaͤhr 1200. und etliche Jahr in der Chriſtenheit bund und uͤbel genug hergieng/ entſtunden die Flagellanten/ die bey viel tauſend ſich zuſammen gerottet/ auff den Gaſſen und Straſſen herum geloffen/ und ſich ſelbs gantz unbarmhertzig gegeiſſelt. Denen vor Zeiten die Baals-Pfaffen vorgangen/ und die heutige Flagellanten im Pabſtthum es nachthun. Dabey hat es aber der hoͤlliſche Blut-Hund nicht bleiben laſſen/ ſondern die ἀνθρωϖοθυσίαν und Menſchen-Opffer auff die Bahn ge- bracht/ wie bey den Maſſilienſern und andern/ ꝛc. ſo gar/ daß ſie auch ihre eigene Kinder dem Moloch auffgeopffert. Geſtalt dann auch Meſa der Moabiter Koͤnig gethan/ als ihme die drey Koͤnige zu nahe auff den Hals gekommen/ und ſeinen eigenen Sohn geopffert/ 2. Reg. 3. Dieſes iſt nicht der rechte Weg/ GOtt der H. Geiſt ſchreibet ein anderes Mittel fuͤr/ das heißt μετάνοια, Theſchubha, Buß und Widerkehr Eſa. 1. Wa- ſchet und reiniget euch/ ꝛc. ſo komt dann und laßt uns mit einanden rechten. Jſt ein bewaͤhrtes Mittel/ in vielen Exempeln der Juͤdiſchen Kirchen practicirt/ und heylſam befunden worden/ der Kinder Jſrael/ Niniviten/ Davids/ Manaſſis/ Petri/ der armen Suͤnder und Zoͤllner; ſonderlich aber wurde daſſelbe Jaͤhrlich an dem Verſoͤhnungs- Feſt ſolenniſſimè hochfeyrlich widerholet/ Lev. 16. Es ligt aber ſehr viel an der rechten Buß/ Ambroſius ſchreibet l. 2. de pœn. c. 10. ſe facilius inveniſſe, qui ſervaverit innocentiam, quàm qui congruè egerit pœni- tentiam.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/97>, abgerufen am 24.11.2024.

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