Diesterweg, Adolph: Über das Verderben auf den deutschen Universitäten. Essen, 1836.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

er hüllt sich in Unverständlichkeit ein, dem Wahne huldigend,
daß sie ein Merkmal der Tiefe der Forschung sei. Aber die
wahre Tiefe ist klar und, weil sie klar ist, verständlich und
dem aufmerksamen Bewußtsein Gebildeter zugänglich. Die
Unklarheit ist entweder ein Mangel tiefer Forschung, oder der
Methode, oder der Verschrobenheit der Sprache, also jederzeit
ein Fehler. Wohin ist nicht unsre Philosophie gerathen, die
Philosophie, von der es bis zum heutigen Tage ungewiß ist,
ob ein Mensch sie verstanden, ja die vielleicht der Erfinder
selbst nicht ganz verstand! Gestand doch schon Fichte später
in seiner Offenheit selbst, daß er manchen Satz seiner Wissen-
schaftslehre nicht mehr verstehe, und der mit der Sprachwis-
senschaft vertraute, wissenschaftliche Bernhardi, daß er,
ungeachtet siebenmaligen Hörens und Studirens der Fichte'-
schen Wissenschaftslehre, sie nicht verstanden habe. Und
diese Philosophie, der sogar ein Schelling, der Schöpfer
der Naturphilosophie, dem man das Prädicat der durchsichti-
gen, lichten Verständlichkeit, wie Lessing und Kant sie be-
saßen, nicht beilegen kann, den Vorwurf der Unverständlich-
keit macht, trägt man unsern unphilosophischen Jünglingen
vor! Wohin sind wir in dieser Beziehung gerathen, wohin
werden wir noch gerathen, wenn es so fortgeht in die Unklar-
heit, Unverständlichkeit, Mystik hinein!

2) Man würde es nicht erleben, daß akademi-
sche Lehrer ungeprüfte Neuerungen ihren
Schülern als ewige Wahrheit vorlegten.

Es ist eine sehr merkwürdige Erscheinung, daß man Dinge
duldet, wie sie alle Tage auf unseren Universitäten passiren.

Es sind Staatsanstalten unsre Universitäten, ihre Lehrer
vom Staate berufen, reifenden Jünglingen die Wahrheit der

er huͤllt ſich in Unverſtaͤndlichkeit ein, dem Wahne huldigend,
daß ſie ein Merkmal der Tiefe der Forſchung ſei. Aber die
wahre Tiefe iſt klar und, weil ſie klar iſt, verſtaͤndlich und
dem aufmerkſamen Bewußtſein Gebildeter zugaͤnglich. Die
Unklarheit iſt entweder ein Mangel tiefer Forſchung, oder der
Methode, oder der Verſchrobenheit der Sprache, alſo jederzeit
ein Fehler. Wohin iſt nicht unſre Philoſophie gerathen, die
Philoſophie, von der es bis zum heutigen Tage ungewiß iſt,
ob ein Menſch ſie verſtanden, ja die vielleicht der Erfinder
ſelbſt nicht ganz verſtand! Geſtand doch ſchon Fichte ſpaͤter
in ſeiner Offenheit ſelbſt, daß er manchen Satz ſeiner Wiſſen-
ſchaftslehre nicht mehr verſtehe, und der mit der Sprachwiſ-
ſenſchaft vertraute, wiſſenſchaftliche Bernhardi, daß er,
ungeachtet ſiebenmaligen Hoͤrens und Studirens der Fichte’-
ſchen Wiſſenſchaftslehre, ſie nicht verſtanden habe. Und
dieſe Philoſophie, der ſogar ein Schelling, der Schoͤpfer
der Naturphiloſophie, dem man das Praͤdicat der durchſichti-
gen, lichten Verſtaͤndlichkeit, wie Leſſing und Kant ſie be-
ſaßen, nicht beilegen kann, den Vorwurf der Unverſtaͤndlich-
keit macht, traͤgt man unſern unphiloſophiſchen Juͤnglingen
vor! Wohin ſind wir in dieſer Beziehung gerathen, wohin
werden wir noch gerathen, wenn es ſo fortgeht in die Unklar-
heit, Unverſtaͤndlichkeit, Myſtik hinein!

2) Man wuͤrde es nicht erleben, daß akademi-
ſche Lehrer ungepruͤfte Neuerungen ihren
Schuͤlern als ewige Wahrheit vorlegten.

Es iſt eine ſehr merkwuͤrdige Erſcheinung, daß man Dinge
duldet, wie ſie alle Tage auf unſeren Univerſitaͤten paſſiren.

Es ſind Staatsanſtalten unſre Univerſitaͤten, ihre Lehrer
vom Staate berufen, reifenden Juͤnglingen die Wahrheit der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0026" n="8"/>
er hu&#x0364;llt &#x017F;ich in Unver&#x017F;ta&#x0364;ndlichkeit ein, dem Wahne huldigend,<lb/>
daß &#x017F;ie ein Merkmal der Tiefe der For&#x017F;chung &#x017F;ei. Aber die<lb/>
wahre Tiefe i&#x017F;t klar und, weil &#x017F;ie klar i&#x017F;t, ver&#x017F;ta&#x0364;ndlich und<lb/>
dem aufmerk&#x017F;amen Bewußt&#x017F;ein Gebildeter zuga&#x0364;nglich. Die<lb/>
Unklarheit i&#x017F;t entweder ein Mangel tiefer For&#x017F;chung, oder der<lb/>
Methode, oder der Ver&#x017F;chrobenheit der Sprache, al&#x017F;o jederzeit<lb/>
ein Fehler. Wohin i&#x017F;t nicht un&#x017F;re Philo&#x017F;ophie gerathen, die<lb/>
Philo&#x017F;ophie, von der es bis zum heutigen Tage ungewiß i&#x017F;t,<lb/>
ob ein Men&#x017F;ch &#x017F;ie ver&#x017F;tanden, ja die vielleicht der Erfinder<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nicht ganz ver&#x017F;tand! Ge&#x017F;tand doch &#x017F;chon <hi rendition="#g">Fichte</hi> &#x017F;pa&#x0364;ter<lb/>
in &#x017F;einer Offenheit &#x017F;elb&#x017F;t, daß er manchen Satz &#x017F;einer Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chaftslehre nicht mehr ver&#x017F;tehe, und der mit der Sprachwi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;chaft vertraute, wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftliche <hi rendition="#g">Bernhardi,</hi> daß er,<lb/>
ungeachtet &#x017F;iebenmaligen Ho&#x0364;rens und Studirens der <hi rendition="#g">Fichte&#x2019;</hi>-<lb/>
&#x017F;chen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftslehre, &#x017F;ie nicht ver&#x017F;tanden habe. Und<lb/>
die&#x017F;e Philo&#x017F;ophie, der &#x017F;ogar ein <hi rendition="#g">Schelling,</hi> der Scho&#x0364;pfer<lb/>
der Naturphilo&#x017F;ophie, dem man das Pra&#x0364;dicat der durch&#x017F;ichti-<lb/>
gen, lichten Ver&#x017F;ta&#x0364;ndlichkeit, wie <hi rendition="#g">Le&#x017F;&#x017F;ing</hi> und <hi rendition="#g">Kant</hi> &#x017F;ie be-<lb/>
&#x017F;aßen, nicht beilegen kann, den Vorwurf der Unver&#x017F;ta&#x0364;ndlich-<lb/>
keit macht, tra&#x0364;gt man un&#x017F;ern unphilo&#x017F;ophi&#x017F;chen Ju&#x0364;nglingen<lb/>
vor! Wohin &#x017F;ind wir in die&#x017F;er Beziehung gerathen, wohin<lb/>
werden wir noch gerathen, wenn es &#x017F;o fortgeht in die Unklar-<lb/>
heit, Unver&#x017F;ta&#x0364;ndlichkeit, My&#x017F;tik hinein!</p><lb/>
          <list>
            <item>2) <hi rendition="#g">Man wu&#x0364;rde es nicht erleben, daß akademi-<lb/>
&#x017F;che Lehrer ungepru&#x0364;fte Neuerungen ihren<lb/>
Schu&#x0364;lern als ewige Wahrheit vorlegten</hi>.</item>
          </list><lb/>
          <p>Es i&#x017F;t eine &#x017F;ehr merkwu&#x0364;rdige Er&#x017F;cheinung, daß man Dinge<lb/>
duldet, wie &#x017F;ie alle Tage auf un&#x017F;eren Univer&#x017F;ita&#x0364;ten pa&#x017F;&#x017F;iren.</p><lb/>
          <p>Es &#x017F;ind Staatsan&#x017F;talten un&#x017F;re Univer&#x017F;ita&#x0364;ten, ihre Lehrer<lb/>
vom Staate berufen, reifenden Ju&#x0364;nglingen die Wahrheit der<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0026] er huͤllt ſich in Unverſtaͤndlichkeit ein, dem Wahne huldigend, daß ſie ein Merkmal der Tiefe der Forſchung ſei. Aber die wahre Tiefe iſt klar und, weil ſie klar iſt, verſtaͤndlich und dem aufmerkſamen Bewußtſein Gebildeter zugaͤnglich. Die Unklarheit iſt entweder ein Mangel tiefer Forſchung, oder der Methode, oder der Verſchrobenheit der Sprache, alſo jederzeit ein Fehler. Wohin iſt nicht unſre Philoſophie gerathen, die Philoſophie, von der es bis zum heutigen Tage ungewiß iſt, ob ein Menſch ſie verſtanden, ja die vielleicht der Erfinder ſelbſt nicht ganz verſtand! Geſtand doch ſchon Fichte ſpaͤter in ſeiner Offenheit ſelbſt, daß er manchen Satz ſeiner Wiſſen- ſchaftslehre nicht mehr verſtehe, und der mit der Sprachwiſ- ſenſchaft vertraute, wiſſenſchaftliche Bernhardi, daß er, ungeachtet ſiebenmaligen Hoͤrens und Studirens der Fichte’- ſchen Wiſſenſchaftslehre, ſie nicht verſtanden habe. Und dieſe Philoſophie, der ſogar ein Schelling, der Schoͤpfer der Naturphiloſophie, dem man das Praͤdicat der durchſichti- gen, lichten Verſtaͤndlichkeit, wie Leſſing und Kant ſie be- ſaßen, nicht beilegen kann, den Vorwurf der Unverſtaͤndlich- keit macht, traͤgt man unſern unphiloſophiſchen Juͤnglingen vor! Wohin ſind wir in dieſer Beziehung gerathen, wohin werden wir noch gerathen, wenn es ſo fortgeht in die Unklar- heit, Unverſtaͤndlichkeit, Myſtik hinein! 2) Man wuͤrde es nicht erleben, daß akademi- ſche Lehrer ungepruͤfte Neuerungen ihren Schuͤlern als ewige Wahrheit vorlegten. Es iſt eine ſehr merkwuͤrdige Erſcheinung, daß man Dinge duldet, wie ſie alle Tage auf unſeren Univerſitaͤten paſſiren. Es ſind Staatsanſtalten unſre Univerſitaͤten, ihre Lehrer vom Staate berufen, reifenden Juͤnglingen die Wahrheit der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/diesterweg_universitaeten_1836
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/diesterweg_universitaeten_1836/26
Zitationshilfe:	Diesterweg, Adolph: Über das Verderben auf den deutschen Universitäten. Essen, 1836, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/diesterweg_universitaeten_1836/26>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.