Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.
Verhältniß dieses Ganzen zu dem der Naturwissenschaften. Schranke alles Erfahrens nicht aufzuheben vermag: was sicher ist,aber nichts gegen die Unterordnung des Geistes unter das Natur- erkennen entscheidet. Und er behauptet alsdann, daß dieser Versuch an dem Widerspruch scheitern muß, welcher zwischen unserer Vor- stellung der Materie und der Eigenschaft der Einheit, die un- serem Bewußtsein zukommt, besteht. In seiner späteren Polemik gegen Häckel fügt er diesem Argument das andere hinzu, daß unter solcher Annahme ein weiterer Widerspruch zwischen der Art, wie ein materieller Bestandtheil im Naturzusammenhang mechanisch bedingt ist, und dem Erlebniß der Spontaneität des Willens entsteht; ein "Wille" (in den Bestandtheilen der Materie), der "wollen soll, er mag wollen oder nicht und das im geraden Verhältniß des Produktes der Massen und im umgekehrten des Quadrates der Entfernungen" ist eine contradictio in adjecto1). III. Das Verhältniß dieses Ganzen zu dem der Naturwissenschaften. Jedoch in einem weiten Umfang fassen die Geisteswissen- Dächte man sich rein geistige Wesen in einem aus solchen 1) Welt-Räthsel S. 8. Dilthey, Einleitung. 2
Verhältniß dieſes Ganzen zu dem der Naturwiſſenſchaften. Schranke alles Erfahrens nicht aufzuheben vermag: was ſicher iſt,aber nichts gegen die Unterordnung des Geiſtes unter das Natur- erkennen entſcheidet. Und er behauptet alsdann, daß dieſer Verſuch an dem Widerſpruch ſcheitern muß, welcher zwiſchen unſerer Vor- ſtellung der Materie und der Eigenſchaft der Einheit, die un- ſerem Bewußtſein zukommt, beſteht. In ſeiner ſpäteren Polemik gegen Häckel fügt er dieſem Argument das andere hinzu, daß unter ſolcher Annahme ein weiterer Widerſpruch zwiſchen der Art, wie ein materieller Beſtandtheil im Naturzuſammenhang mechaniſch bedingt iſt, und dem Erlebniß der Spontaneität des Willens entſteht; ein „Wille“ (in den Beſtandtheilen der Materie), der „wollen ſoll, er mag wollen oder nicht und das im geraden Verhältniß des Produktes der Maſſen und im umgekehrten des Quadrates der Entfernungen“ iſt eine contradictio in adjecto1). III. Das Verhältniß dieſes Ganzen zu dem der Naturwiſſenſchaften. Jedoch in einem weiten Umfang faſſen die Geiſteswiſſen- Dächte man ſich rein geiſtige Weſen in einem aus ſolchen 1) Welt-Räthſel S. 8. Dilthey, Einleitung. 2
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Verhältniß dieſes Ganzen zu dem der Naturwiſſenſchaften.
Schranke alles Erfahrens nicht aufzuheben vermag: was ſicher iſt,
aber nichts gegen die Unterordnung des Geiſtes unter das Natur-
erkennen entſcheidet. Und er behauptet alsdann, daß dieſer Verſuch
an dem Widerſpruch ſcheitern muß, welcher zwiſchen unſerer Vor-
ſtellung der Materie und der Eigenſchaft der Einheit, die un-
ſerem Bewußtſein zukommt, beſteht. In ſeiner ſpäteren Polemik
gegen Häckel fügt er dieſem Argument das andere hinzu, daß
unter ſolcher Annahme ein weiterer Widerſpruch zwiſchen der
Art, wie ein materieller Beſtandtheil im Naturzuſammenhang
mechaniſch bedingt iſt, und dem Erlebniß der Spontaneität des
Willens entſteht; ein „Wille“ (in den Beſtandtheilen der Materie),
der „wollen ſoll, er mag wollen oder nicht und das im geraden
Verhältniß des Produktes der Maſſen und im umgekehrten des
Quadrates der Entfernungen“ iſt eine contradictio in adjecto 1).
III.
Das Verhältniß dieſes Ganzen zu dem der Naturwiſſenſchaften.
Jedoch in einem weiten Umfang faſſen die Geiſteswiſſen-
ſchaften Naturthatſachen in ſich, haben Naturerkenntniß zur
Grundlage.
Dächte man ſich rein geiſtige Weſen in einem aus ſolchen
allein beſtehenden Perſonenreich, ſo würde ihr Hervortreten,
ihre Erhaltung und Entwicklung, wie ihr Verſchwinden (welche
Vorſtellungen man auch von dem Hintergrund ſich bilde, aus
welchem ſie hervorträten und in den ſie wieder zurücktreten wür-
den), an Bedingungen geiſtiger Art gebunden ſein; ihr Wohlſein
wäre in ihrer Lage zur geiſtigen Welt gegründet; ihre Verbindung
untereinander, ihre Handlungen aufeinander würden ſich durch
rein geiſtige Mittel vollziehen und die dauernden Wirkungen ihrer
Handlungen würden rein geiſtiger Art ſein; ſelbſt ihr Zurück-
1) Welt-Räthſel S. 8.
Dilthey, Einleitung. 2
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