Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.

Und jetzt erschien auch an dieser Wende der intellektuellen
Entwicklung als Träger der neuen Richtung eine neue Klasse
von Personen: der Kleriker machte dem Literaten, dem Schrift-
steller oder auch dem Professor an einer der von Städten oder
aufgeklärten Fürsten gegründeten oder neugestalteten Universitäten
Platz. In den Städten, in welchen diese Männer auftraten, be-
stand nicht der Unterschied zwischen einer großen thätigen aber
ununterrichteten Sklavenmasse und einer kleinen Zahl freier Bürger,
welche jede Art von körperlicher Arbeit als ihrer unwürdig an-
sahen. Während dies Verhältniß in den griechischen Städten den
Fortschritt der Erfindungen in hohem Grade gehindert hatte, ent-
standen im Zusammenhang mit der Industrie in den modernen
Städten Erfindungen von großer Tragweite. Der weite Schau-
platz unseres Erdtheils und die ungeheuren Mittel dieser modernen
Welt brachten einen ununterbrochenen Zusammenhang vieler Ar-
beiter hervor. Diesen aber stand die Natur nicht als ein in sich
göttliches Gewächs gegenüber: die Hand des Menschen griff durch
sie hindurch, hinter ihren Formen die Kräfte zu erfassen. In
dieser Bewegung entstand der Charakter der modernen Wissen-
schaft: Studium der Wirklichkeit, wie sie in der Erfahrung ge-
geben ist, vermittelst der Aufsuchung des kausalen Zusammenhangs,
sonach durch Zerlegung der zusammengesetzten Wirklichkeit in ihre
Faktoren, besonders durch das Experiment. Die Aufgabe, das
Konstante in den Veränderungen der Natur festzustellen, wurde
durch die Aufsuchung von Naturgesetzen gelöst. Das Naturgesetz
verzichtet darauf, das Wesen der Dinge auszudrücken, und indem
so Grenzen der positiven Wissenschaft hervortraten, wurde das
Studium der Wirklichkeit ergänzt durch eine Erkenntniß-
theorie, welche das Feld der Wissenschaften abmaß.

Und jetzt erſchien auch an dieſer Wende der intellektuellen
Entwicklung als Träger der neuen Richtung eine neue Klaſſe
von Perſonen: der Kleriker machte dem Literaten, dem Schrift-
ſteller oder auch dem Profeſſor an einer der von Städten oder
aufgeklärten Fürſten gegründeten oder neugeſtalteten Univerſitäten
Platz. In den Städten, in welchen dieſe Männer auftraten, be-
ſtand nicht der Unterſchied zwiſchen einer großen thätigen aber
ununterrichteten Sklavenmaſſe und einer kleinen Zahl freier Bürger,
welche jede Art von körperlicher Arbeit als ihrer unwürdig an-
ſahen. Während dies Verhältniß in den griechiſchen Städten den
Fortſchritt der Erfindungen in hohem Grade gehindert hatte, ent-
ſtanden im Zuſammenhang mit der Induſtrie in den modernen
Städten Erfindungen von großer Tragweite. Der weite Schau-
platz unſeres Erdtheils und die ungeheuren Mittel dieſer modernen
Welt brachten einen ununterbrochenen Zuſammenhang vieler Ar-
beiter hervor. Dieſen aber ſtand die Natur nicht als ein in ſich
göttliches Gewächs gegenüber: die Hand des Menſchen griff durch
ſie hindurch, hinter ihren Formen die Kräfte zu erfaſſen. In
dieſer Bewegung entſtand der Charakter der modernen Wiſſen-
ſchaft: Studium der Wirklichkeit, wie ſie in der Erfahrung ge-
geben iſt, vermittelſt der Aufſuchung des kauſalen Zuſammenhangs,
ſonach durch Zerlegung der zuſammengeſetzten Wirklichkeit in ihre
Faktoren, beſonders durch das Experiment. Die Aufgabe, das
Konſtante in den Veränderungen der Natur feſtzuſtellen, wurde
durch die Aufſuchung von Naturgeſetzen gelöſt. Das Naturgeſetz
verzichtet darauf, das Weſen der Dinge auszudrücken, und indem
ſo Grenzen der poſitiven Wiſſenſchaft hervortraten, wurde das
Studium der Wirklichkeit ergänzt durch eine Erkenntniß-
theorie, welche das Feld der Wiſſenſchaften abmaß.