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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482.

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das metaphysische Bilden innerhalb des natürlichen Denkens. So pdi_398.002
entstehen die Beziehungen von Ding und Eigenschaft, von Ursache pdi_398.003
und Wirkung, von Wesen oder Essenz zu dem, was für das pdi_398.004
Wesen zufällig ist. Die Erstreckung solcher Beziehungsformen pdi_398.005
durch unsere Erfahrungen beruht überall auf der Ergänzung des pdi_398.006
Aeusseren durch ein oftmals mit ihm verbundenes Innere, auf pdi_398.007
Grund der primären Thatsache, dass wir selber Inneres und pdi_398.008
Aeusseres zusammen sind. Aus dieser Belebung der Empfindungsaggregate pdi_398.009
treten allmälig in einer Entwicklungsreihe, pdi_398.010
welche durch Sprache und wissenschaftliches Denken hindurchgeht, pdi_398.011
die Kategorien in ihrem abstracten begrifflichen Charakter pdi_398.012
hervor.

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Dies Verhältniss des Inneren zum Aeusseren ist überhaupt pdi_398.014
die am meisten kernhafte und centrale Verbindung, durch pdi_398.015
welche wir unsere Erfahrungen zu einem Ganzen verknüpfen. pdi_398.016
Die Art, wie hier Zustand und Bild als Inneres und Aeusseres pdi_398.017
sich verweben, wird nicht erworben, sondern ist in dem psychophysischen pdi_398.018
Wesen des Menschen angelegt; gleichsam eine pdi_398.019
Erweiterung oder Projection des eigenen Lebensbefundes findet pdi_398.020
hier statt; diese Anlage wird dann durch das Leben entwickelt. pdi_398.021
Hier liegt der tiefste Grund der Sprache, des Mythos, der pdi_398.022
Metaphysik, der Begriffe, durch welche wir die Welt concipiren, pdi_398.023
ja selbst elementarer Rechtsvorstellungen; so ist die Vorstellung pdi_398.024
des Eigenthums der nothwendige äussere Ausdruck für ein Erlebniss pdi_398.025
des Willens. Hier liegt nun auch der Grund dafür, dass pdi_398.026
der Dichter Bilder zum Ausdruck einer inneren Zuständlichkeit pdi_398.027
gestaltet, so dass sie dasselbe innere Leben in Anderen hervorrufen.

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Wir gelangen nun zu einer allgemeineren Betrachtung. Die pdi_398.030
Umbildungen, die auf Grund der Gefühle und Antriebe vom pdi_398.031
gesammten erworbenen Zusammenhang des Seelenlebens aus pdi_398.032
durch die drei eben angegebenen Arten von Veränderung pdi_398.033
erwirkt werden, sind lebendiger Vorgang. Denn das Bild, pdi_398.034
das so hervorgebracht wird, entsteht nicht wie durch Einen pdi_398.035
Griff, sondern nach dem Gesetz der Aufmerksamkeit als pdi_398.036
eines begrenzten Quantums von Kraft vermag das Seelenleben

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das metaphysische Bilden innerhalb des natürlichen Denkens. So pdi_398.002
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  Dies Verhältniss des Inneren zum Aeusseren ist überhaupt pdi_398.014
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der Dichter Bilder zum Ausdruck einer inneren Zuständlichkeit pdi_398.027
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Umbildungen, die auf Grund der Gefühle und Antriebe vom pdi_398.031
gesammten erworbenen Zusammenhang des Seelenlebens aus pdi_398.032
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erwirkt werden, sind lebendiger Vorgang. Denn das Bild, pdi_398.034
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[398/0100] pdi_398.001 das metaphysische Bilden innerhalb des natürlichen Denkens. So pdi_398.002 entstehen die Beziehungen von Ding und Eigenschaft, von Ursache pdi_398.003 und Wirkung, von Wesen oder Essenz zu dem, was für das pdi_398.004 Wesen zufällig ist. Die Erstreckung solcher Beziehungsformen pdi_398.005 durch unsere Erfahrungen beruht überall auf der Ergänzung des pdi_398.006 Aeusseren durch ein oftmals mit ihm verbundenes Innere, auf pdi_398.007 Grund der primären Thatsache, dass wir selber Inneres und pdi_398.008 Aeusseres zusammen sind. Aus dieser Belebung der Empfindungsaggregate pdi_398.009 treten allmälig in einer Entwicklungsreihe, pdi_398.010 welche durch Sprache und wissenschaftliches Denken hindurchgeht, pdi_398.011 die Kategorien in ihrem abstracten begrifflichen Charakter pdi_398.012 hervor. pdi_398.013   Dies Verhältniss des Inneren zum Aeusseren ist überhaupt pdi_398.014 die am meisten kernhafte und centrale Verbindung, durch pdi_398.015 welche wir unsere Erfahrungen zu einem Ganzen verknüpfen. pdi_398.016 Die Art, wie hier Zustand und Bild als Inneres und Aeusseres pdi_398.017 sich verweben, wird nicht erworben, sondern ist in dem psychophysischen pdi_398.018 Wesen des Menschen angelegt; gleichsam eine pdi_398.019 Erweiterung oder Projection des eigenen Lebensbefundes findet pdi_398.020 hier statt; diese Anlage wird dann durch das Leben entwickelt. pdi_398.021 Hier liegt der tiefste Grund der Sprache, des Mythos, der pdi_398.022 Metaphysik, der Begriffe, durch welche wir die Welt concipiren, pdi_398.023 ja selbst elementarer Rechtsvorstellungen; so ist die Vorstellung pdi_398.024 des Eigenthums der nothwendige äussere Ausdruck für ein Erlebniss pdi_398.025 des Willens. Hier liegt nun auch der Grund dafür, dass pdi_398.026 der Dichter Bilder zum Ausdruck einer inneren Zuständlichkeit pdi_398.027 gestaltet, so dass sie dasselbe innere Leben in Anderen hervorrufen. pdi_398.028 pdi_398.029   Wir gelangen nun zu einer allgemeineren Betrachtung. Die pdi_398.030 Umbildungen, die auf Grund der Gefühle und Antriebe vom pdi_398.031 gesammten erworbenen Zusammenhang des Seelenlebens aus pdi_398.032 durch die drei eben angegebenen Arten von Veränderung pdi_398.033 erwirkt werden, sind lebendiger Vorgang. Denn das Bild, pdi_398.034 das so hervorgebracht wird, entsteht nicht wie durch Einen pdi_398.035 Griff, sondern nach dem Gesetz der Aufmerksamkeit als pdi_398.036 eines begrenzten Quantums von Kraft vermag das Seelenleben

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Zitationshilfe: Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 398. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/100>, abgerufen am 23.11.2024.