einer Seite desselben gehen. Die Frauen dürfen ferner nicht mit den Männern speisen, sie bekommen nur was diese übrig lassen.
Bei den Tartaren und vielen andern Volksstämmen fällt die Wittwe mit den Kindern dem nächsten männ- lichen Verwandten zu, der sie behalten oder verkaufen kann.
Dem Nogaier ist die Frau, wie allen Bekennern des Jslam, eine Dienerin seiner Lust und seiner Be- quemlichkeit. Kommt der Mann von der Reise oder der Arbeit heim, so darf sie erst dann an die eigene Ruhe denken, wenn dem Manne nichts mehr von ihr zu verlangen übrig bleibt. Der Ungehorsamen giebt der Mann seinen Widerwillen durch die Peitsche zu erkennen, wobei er der Sitte gemäß in vollem Recht ist. Sie geht, wenn er im Zimmer sitzt, nie vor ihm vorbei, sondern stets hinter seinem Rücken; sie bleibt auf der Querstraße stehen, bis der Mann, der ihr von ferne entgegenkommt, vorübergegangen ist, sie darf nie ein Wort reden, wenn der Mann spricht, sie sattelt ihm das Pferd u.s.w.
Sollte etwa ein pfiffiger Logiker oder ein malitiöser Spaßvogel aus dem Mitgetheilten schließen, daß ich das Stimmrecht für die Frauen fordere, weil bei den Nogaiern die Frauen hinter dem Rücken des Mannes
einer Seite desselben gehen. Die Frauen dürfen ferner nicht mit den Männern speisen, sie bekommen nur was diese übrig lassen.
Bei den Tartaren und vielen andern Volksstämmen fällt die Wittwe mit den Kindern dem nächsten männ- lichen Verwandten zu, der sie behalten oder verkaufen kann.
Dem Nogaier ist die Frau, wie allen Bekennern des Jslam, eine Dienerin seiner Lust und seiner Be- quemlichkeit. Kommt der Mann von der Reise oder der Arbeit heim, so darf sie erst dann an die eigene Ruhe denken, wenn dem Manne nichts mehr von ihr zu verlangen übrig bleibt. Der Ungehorsamen giebt der Mann seinen Widerwillen durch die Peitsche zu erkennen, wobei er der Sitte gemäß in vollem Recht ist. Sie geht, wenn er im Zimmer sitzt, nie vor ihm vorbei, sondern stets hinter seinem Rücken; sie bleibt auf der Querstraße stehen, bis der Mann, der ihr von ferne entgegenkommt, vorübergegangen ist, sie darf nie ein Wort reden, wenn der Mann spricht, sie sattelt ihm das Pferd u.s.w.
Sollte etwa ein pfiffiger Logiker oder ein malitiöser Spaßvogel aus dem Mitgetheilten schließen, daß ich das Stimmrecht für die Frauen fordere, weil bei den Nogaiern die Frauen hinter dem Rücken des Mannes
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0087"n="79"/>
einer Seite desselben gehen. Die Frauen dürfen ferner<lb/>
nicht mit den Männern speisen, sie bekommen nur was<lb/>
diese übrig lassen.</p><lb/><p>Bei den Tartaren und vielen andern Volksstämmen<lb/>
fällt die Wittwe mit den Kindern dem nächsten männ-<lb/>
lichen Verwandten zu, der sie behalten oder verkaufen<lb/>
kann.</p><lb/><p>Dem Nogaier ist die Frau, wie allen Bekennern<lb/>
des Jslam, eine Dienerin seiner Lust und seiner Be-<lb/>
quemlichkeit. Kommt der Mann von der Reise oder<lb/>
der Arbeit heim, so darf sie erst dann an die eigene<lb/>
Ruhe denken, wenn dem Manne nichts mehr von ihr<lb/>
zu verlangen übrig bleibt. Der Ungehorsamen giebt<lb/>
der Mann seinen Widerwillen durch die Peitsche zu<lb/>
erkennen, wobei er der Sitte gemäß in vollem Recht<lb/>
ist. Sie geht, wenn er im Zimmer sitzt, nie vor ihm<lb/>
vorbei, sondern stets hinter seinem Rücken; sie bleibt<lb/>
auf der Querstraße stehen, bis der Mann, der ihr von<lb/>
ferne entgegenkommt, vorübergegangen ist, sie darf nie<lb/>
ein Wort reden, wenn der Mann spricht, sie sattelt<lb/>
ihm das Pferd u.s.w.</p><lb/><p>Sollte etwa ein pfiffiger Logiker oder ein malitiöser<lb/>
Spaßvogel aus dem Mitgetheilten schließen, daß ich<lb/>
das Stimmrecht für die Frauen fordere, weil bei den<lb/>
Nogaiern die Frauen hinter dem Rücken des Mannes<lb/> </p></div></body></text></TEI>
[79/0087]
einer Seite desselben gehen. Die Frauen dürfen ferner
nicht mit den Männern speisen, sie bekommen nur was
diese übrig lassen.
Bei den Tartaren und vielen andern Volksstämmen
fällt die Wittwe mit den Kindern dem nächsten männ-
lichen Verwandten zu, der sie behalten oder verkaufen
kann.
Dem Nogaier ist die Frau, wie allen Bekennern
des Jslam, eine Dienerin seiner Lust und seiner Be-
quemlichkeit. Kommt der Mann von der Reise oder
der Arbeit heim, so darf sie erst dann an die eigene
Ruhe denken, wenn dem Manne nichts mehr von ihr
zu verlangen übrig bleibt. Der Ungehorsamen giebt
der Mann seinen Widerwillen durch die Peitsche zu
erkennen, wobei er der Sitte gemäß in vollem Recht
ist. Sie geht, wenn er im Zimmer sitzt, nie vor ihm
vorbei, sondern stets hinter seinem Rücken; sie bleibt
auf der Querstraße stehen, bis der Mann, der ihr von
ferne entgegenkommt, vorübergegangen ist, sie darf nie
ein Wort reden, wenn der Mann spricht, sie sattelt
ihm das Pferd u.s.w.
Sollte etwa ein pfiffiger Logiker oder ein malitiöser
Spaßvogel aus dem Mitgetheilten schließen, daß ich
das Stimmrecht für die Frauen fordere, weil bei den
Nogaiern die Frauen hinter dem Rücken des Mannes
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-04-07T16:13:32Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-04-07T16:13:32Z)
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): gekennzeichnet;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dohm, Hedwig: Der Frauen Natur und Recht. Berlin, 1876, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dohm_frauenfrage_1876/87>, abgerufen am 04.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
