Dohm, Christian Conrad Wilhelm von: Über die bürgerliche Verbesserung der Juden. T. 2. Berlin u. a., 1783.
den Juden zusammen, daß beyde noch ein irrdisches So "chen Bestimmtheit und Gewißheit von dieser Lehre, "daß man unmöglich begreifen kann, wie sie, ohne "wichtige Gründe dafür in der Schrift zu finden sich "so entscheidend und einstimmig hierüber hätten "ausdrücken können. Es sind die berühmten Nah- "men eines Justinus Martyr, Irenäus, Ter- "tulian, Lactantius, Sulpitius u. a. m. Allein "man darf auch nur einige von den Schriftstellen, "worauf sich diese Lehre gründet, unpartheyisch an- "sehen, um sich zu überzeugen, daß sie nichts we- "niger als eine blos menschliche Hipothese, oder ein "grundloser Einfall sey." Wenn ich nicht irre, ist auch ein anderer berühmter Bibel-Erklärer, den man weniger, als vielleicht Hr. Lavater, einer zu regen Einbildungskraft beschuldigen wird, Hr. Michaelis, bloß aus exegetischen Gründen dieser Meynung geneigt. O 5
den Juden zuſammen, daß beyde noch ein irrdiſches So „chen Beſtimmtheit und Gewißheit von dieſer Lehre, „daß man unmoͤglich begreifen kann, wie ſie, ohne „wichtige Gruͤnde dafuͤr in der Schrift zu finden ſich „ſo entſcheidend und einſtimmig hieruͤber haͤtten „ausdruͤcken koͤnnen. Es ſind die beruͤhmten Nah- „men eines Juſtinus Martyr, Irenaͤus, Ter- „tulian, Lactantius, Sulpitius u. a. m. Allein „man darf auch nur einige von den Schriftſtellen, „worauf ſich dieſe Lehre gruͤndet, unpartheyiſch an- „ſehen, um ſich zu uͤberzeugen, daß ſie nichts we- „niger als eine blos menſchliche Hipotheſe, oder ein „grundloſer Einfall ſey.“ Wenn ich nicht irre, iſt auch ein anderer beruͤhmter Bibel-Erklaͤrer, den man weniger, als vielleicht Hr. Lavater, einer zu regen Einbildungskraft beſchuldigen wird, Hr. Michaelis, bloß aus exegetiſchen Gruͤnden dieſer Meynung geneigt. O 5
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den Juden zuſammen, daß beyde noch ein irrdiſches
Reich erwarten, an dem auch letztere, ſelbſt nach
dem Glauben der erſtern, verſteht ſich wenn ſie vor-
her bekehrt worden, Antheil nehmen ſollen. Der
Unterſchied beſteht bloß darinn, daß die Juden die
bevorſtehende Ankunft des neuen Koͤnigs fuͤr die
erſte, die Chriſten aber ſchon fuͤr die zweyte halten;
der Zweck dieſer Ankunft aber iſt nach beyden derſelbe.
So
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*) „chen Beſtimmtheit und Gewißheit von dieſer Lehre,
„daß man unmoͤglich begreifen kann, wie ſie, ohne
„wichtige Gruͤnde dafuͤr in der Schrift zu finden ſich
„ſo entſcheidend und einſtimmig hieruͤber haͤtten
„ausdruͤcken koͤnnen. Es ſind die beruͤhmten Nah-
„men eines Juſtinus Martyr, Irenaͤus, Ter-
„tulian, Lactantius, Sulpitius u. a. m. Allein
„man darf auch nur einige von den Schriftſtellen,
„worauf ſich dieſe Lehre gruͤndet, unpartheyiſch an-
„ſehen, um ſich zu uͤberzeugen, daß ſie nichts we-
„niger als eine blos menſchliche Hipotheſe, oder ein
„grundloſer Einfall ſey.“ Wenn ich nicht irre, iſt
auch ein anderer beruͤhmter Bibel-Erklaͤrer, den
man weniger, als vielleicht Hr. Lavater, einer
zu regen Einbildungskraft beſchuldigen wird, Hr.
Michaelis, bloß aus exegetiſchen Gruͤnden dieſer
Meynung geneigt.
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| Zitationshilfe: | Dohm, Christian Conrad Wilhelm von: Über die bürgerliche Verbesserung der Juden. T. 2. Berlin u. a., 1783, S. 217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dohm_juden02_1783/225>, abgerufen am 21.11.2024. |
