Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von den erläuterungs-gründen.

bekannten GOtt, oder daß ich recht sage, der
eitelkeit, viele opfer verbrannt werden: Ar-
gutiis: Man findet hent zu tage viel Epicu-
räer, aber selten einen Epieurum: Ein
mensch seyn, und eitelkeiten lieben, wollen
bey der heutigen welt fast einerley sagen:
Die aufführung der menschen hat denen wör-
tern ihre ordentliche bedeutung entzogen,
denn thorheit und eitelkeit lieben heist ietzo
klugheit und sich der weißheit ergeben, eigen-
sinn und thorheit. etc.

Jch will diese exempel nicht für vollkommene lei-
sten angeben, darüber alle erklärungen und il-
lustrationes passen müsten, es wird dem iudicio
und der übung des lesers und lernenden über-
lassen, nach anleitung meiner regel, bessere ex-
empel zu machen, und auch in andern sprachen
seinen fleiß anzuwenden. Man siehet im übri-
gen aus angeführten, was meine meinung, und
wie man durch das nach sinnen alles selbsten fin-
den und gebrauchen könne, was man sonst mit
fürchterlichen unzehlichen nahmen ohne ver-
stand seinem gedächtniß einprägen müste.

§. 6. Dieses was ich von erläuterungen
bißher angeführet, gehört bloß zur erklärung
blosser worte oder zur erläuterung der worte,
damit man eine sache bemercket, und also alles
zum ausdruck der gedancken, welche ich im fol-
genden theile abgehandelt. Damit ich aber
zum haupt-werck nemlich zur erläuterung der
sache schreite, so findet sich in ihrem wesen
selbst die vollkommenste gelegenheit zu denen
erläuterungs-gründen. Welches niemand
unbekannt seyn kan, der aus der Philosophie
gelernet, was methodus analytica und synthe-

tica

G 4

von den erlaͤuterungs-gruͤnden.

bekannten GOtt, oder daß ich recht ſage, der
eitelkeit, viele opfer verbrannt werden: Ar-
gutiis: Man findet hent zu tage viel Epicu-
raͤer, aber ſelten einen Epieurum: Ein
menſch ſeyn, und eitelkeiten lieben, wollen
bey der heutigen welt faſt einerley ſagen:
Die auffuͤhrung der menſchen hat denen woͤr-
tern ihre ordentliche bedeutung entzogen,
denn thorheit und eitelkeit lieben heiſt ietzo
klugheit und ſich der weißheit ergeben, eigen-
ſinn und thorheit. ꝛc.

Jch will dieſe exempel nicht fuͤr vollkommene lei-
ſten angeben, daruͤber alle erklaͤrungen und il-
luſtrationes paſſen muͤſten, es wird dem iudicio
und der uͤbung des leſers und lernenden uͤber-
laſſen, nach anleitung meiner regel, beſſere ex-
empel zu machen, und auch in andern ſprachen
ſeinen fleiß anzuwenden. Man ſiehet im uͤbri-
gen aus angefuͤhrten, was meine meinung, und
wie man durch das nach ſinnen alles ſelbſten fin-
den und gebrauchen koͤnne, was man ſonſt mit
fuͤrchterlichen unzehlichen nahmen ohne ver-
ſtand ſeinem gedaͤchtniß einpraͤgen muͤſte.

§. 6. Dieſes was ich von erlaͤuterungen
bißher angefuͤhret, gehoͤrt bloß zur erklaͤrung
bloſſer worte oder zur erlaͤuterung der worte,
damit man eine ſache bemercket, und alſo alles
zum ausdruck der gedancken, welche ich im fol-
genden theile abgehandelt. Damit ich aber
zum haupt-werck nemlich zur erlaͤuterung der
ſache ſchreite, ſo findet ſich in ihrem weſen
ſelbſt die vollkommenſte gelegenheit zu denen
erlaͤuterungs-gruͤnden. Welches niemand
unbekannt ſeyn kan, der aus der Philoſophie
gelernet, was methodus analytica und ſynthe-

tica

G 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <list>
            <item>
              <pb facs="#f0121" n="103"/>
              <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">von den                                     erla&#x0364;uterungs-gru&#x0364;nden.</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#fr">bekannten GOtt, oder daß ich recht &#x017F;age,                                 der<lb/>
eitelkeit, viele opfer verbrannt werden:</hi> <hi rendition="#aq">Ar-<lb/>
gutiis:</hi> <hi rendition="#fr">Man findet hent zu tage viel Epicu-<lb/>
ra&#x0364;er, aber &#x017F;elten einen Epieurum: Ein<lb/>
men&#x017F;ch &#x017F;eyn, und eitelkeiten lieben, wollen<lb/>
bey                                 der heutigen welt fa&#x017F;t einerley &#x017F;agen:<lb/>
Die                                 auffu&#x0364;hrung der men&#x017F;chen hat denen wo&#x0364;r-<lb/>
tern ihre ordentliche bedeutung entzogen,<lb/>
denn thorheit und                                 eitelkeit lieben hei&#x017F;t ietzo<lb/>
klugheit und &#x017F;ich                                 der weißheit ergeben, eigen-<lb/>
&#x017F;inn und thorheit.                                 &#xA75B;c.</hi> </item><lb/>
            <item>Jch will die&#x017F;e exempel nicht fu&#x0364;r vollkommene lei-<lb/>
&#x017F;ten angeben, daru&#x0364;ber alle erkla&#x0364;rungen und                             il-<lb/>
lu&#x017F;trationes pa&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;ten,                             es wird dem iudicio<lb/>
und der u&#x0364;bung des le&#x017F;ers und                             lernenden u&#x0364;ber-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en, nach anleitung meiner                             regel, be&#x017F;&#x017F;ere ex-<lb/>
empel zu machen, und auch in                             andern &#x017F;prachen<lb/>
&#x017F;einen fleiß anzuwenden. Man                             &#x017F;iehet im u&#x0364;bri-<lb/>
gen aus angefu&#x0364;hrten, was                             meine meinung, und<lb/>
wie man durch das nach &#x017F;innen alles                             &#x017F;elb&#x017F;ten fin-<lb/>
den und gebrauchen ko&#x0364;nne, was                             man &#x017F;on&#x017F;t mit<lb/>
fu&#x0364;rchterlichen unzehlichen                             nahmen ohne ver-<lb/>
&#x017F;tand &#x017F;einem geda&#x0364;chtniß                             einpra&#x0364;gen mu&#x0364;&#x017F;te.</item>
          </list><lb/>
          <p>§. 6. Die&#x017F;es was ich von erla&#x0364;uterungen<lb/>
bißher                         angefu&#x0364;hret, geho&#x0364;rt bloß zur erkla&#x0364;rung<lb/>
blo&#x017F;&#x017F;er worte oder zur erla&#x0364;uterung der worte,<lb/>
damit man eine &#x017F;ache bemercket, und al&#x017F;o alles<lb/>
zum                         ausdruck der gedancken, welche ich im fol-<lb/>
genden theile abgehandelt.                         Damit ich aber<lb/>
zum haupt-werck nemlich zur erla&#x0364;uterung der<lb/>
&#x017F;ache &#x017F;chreite, &#x017F;o findet &#x017F;ich in ihrem                         we&#x017F;en<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t die vollkommen&#x017F;te gelegenheit                         zu denen<lb/>
erla&#x0364;uterungs-gru&#x0364;nden. Welches niemand<lb/>
unbekannt &#x017F;eyn kan, der aus der Philo&#x017F;ophie<lb/>
gelernet, was                         methodus analytica und &#x017F;ynthe-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G 4</fw><fw place="bottom" type="catch">tica</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[103/0121] von den erlaͤuterungs-gruͤnden. bekannten GOtt, oder daß ich recht ſage, der eitelkeit, viele opfer verbrannt werden: Ar- gutiis: Man findet hent zu tage viel Epicu- raͤer, aber ſelten einen Epieurum: Ein menſch ſeyn, und eitelkeiten lieben, wollen bey der heutigen welt faſt einerley ſagen: Die auffuͤhrung der menſchen hat denen woͤr- tern ihre ordentliche bedeutung entzogen, denn thorheit und eitelkeit lieben heiſt ietzo klugheit und ſich der weißheit ergeben, eigen- ſinn und thorheit. ꝛc. Jch will dieſe exempel nicht fuͤr vollkommene lei- ſten angeben, daruͤber alle erklaͤrungen und il- luſtrationes paſſen muͤſten, es wird dem iudicio und der uͤbung des leſers und lernenden uͤber- laſſen, nach anleitung meiner regel, beſſere ex- empel zu machen, und auch in andern ſprachen ſeinen fleiß anzuwenden. Man ſiehet im uͤbri- gen aus angefuͤhrten, was meine meinung, und wie man durch das nach ſinnen alles ſelbſten fin- den und gebrauchen koͤnne, was man ſonſt mit fuͤrchterlichen unzehlichen nahmen ohne ver- ſtand ſeinem gedaͤchtniß einpraͤgen muͤſte. §. 6. Dieſes was ich von erlaͤuterungen bißher angefuͤhret, gehoͤrt bloß zur erklaͤrung bloſſer worte oder zur erlaͤuterung der worte, damit man eine ſache bemercket, und alſo alles zum ausdruck der gedancken, welche ich im fol- genden theile abgehandelt. Damit ich aber zum haupt-werck nemlich zur erlaͤuterung der ſache ſchreite, ſo findet ſich in ihrem weſen ſelbſt die vollkommenſte gelegenheit zu denen erlaͤuterungs-gruͤnden. Welches niemand unbekannt ſeyn kan, der aus der Philoſophie gelernet, was methodus analytica und ſynthe- tica G 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/121
Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/121>, abgerufen am 14.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.