Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

Katholicismus, daß zugleich die Ehe, zugleich die Ehelosigkeit
heilig ist. Der dogmatische Widerspruch der jungfräu-
lichen Mutter oder mütterlichen Jungfrau ist hier nur als
ein praktischer Widerspruch verwirklicht. Aber gleichwohl
ist diese wunderbare, der Natur und Vernunft widersprechende,
dem Gemüthe und der Phantasie aber im höchsten Grade ent-
sprechende Verknüpfung der Jungferschaft und Mutterschaft
kein Product des Katholicismus; sie liegt selbst schon in der
zweideutigen Rolle, welche die Ehe in der Bibel, namentlich
im Sinne des Apostels Paulus spielt. Die Lehre von der
übernatürlichen Zeugung und Empfängniß Christi ist eine
wesentliche Lehre des Christenthums, eine Lehre, die sein
inneres dogmatisches Wesen ausspricht, die auf demselben
Fundament, wie alle übrigen Wunder und Glaubensartikel
beruht. So gut die Christen an dem Tode, den der Philo-
soph, der Naturforscher, der freie, objective Mensch überhaupt
für eine natürliche Nothwendigkeit erkennt, überhaupt an den
Gränzen der Natur, welche dem Gemüthe Schranken, der
Vernunft aber vernünftige Gesetze sind, Anstoß nahmen
und sie daher durch die Macht der Wunderthätigkeit beseitig-
ten, so gut mußten sie auch an dem Naturproceß der Zeugung
Anstoß nehmen und ihn durch die Wundermacht negiren. Und
wie die Auferstehung, so kommt auch die übernatürliche Geburt
Allen, nämlich Gläubigen, zu Gute; denn die Empfängniß der
Maria, als unbefleckt durch das männliche Sperma, welches
das eigentliche Contagium der Erbsünde ist, war ja der erste
Neinigungsact der sünden-, d. i. naturbeschmutzten Menschheit.
Nur weil der Theanthropos nicht angesteckt war von der Erb-
sünde, konnte Er, der Reine, die Menschheit reinigen in den
Augen Gottes, welchen der natürliche Zeugungsproceß ein

Katholicismus, daß zugleich die Ehe, zugleich die Eheloſigkeit
heilig iſt. Der dogmatiſche Widerſpruch der jungfräu-
lichen Mutter oder mütterlichen Jungfrau iſt hier nur als
ein praktiſcher Widerſpruch verwirklicht. Aber gleichwohl
iſt dieſe wunderbare, der Natur und Vernunft widerſprechende,
dem Gemüthe und der Phantaſie aber im höchſten Grade ent-
ſprechende Verknüpfung der Jungferſchaft und Mutterſchaft
kein Product des Katholicismus; ſie liegt ſelbſt ſchon in der
zweideutigen Rolle, welche die Ehe in der Bibel, namentlich
im Sinne des Apoſtels Paulus ſpielt. Die Lehre von der
übernatürlichen Zeugung und Empfängniß Chriſti iſt eine
weſentliche Lehre des Chriſtenthums, eine Lehre, die ſein
inneres dogmatiſches Weſen ausſpricht, die auf demſelben
Fundament, wie alle übrigen Wunder und Glaubensartikel
beruht. So gut die Chriſten an dem Tode, den der Philo-
ſoph, der Naturforſcher, der freie, objective Menſch überhaupt
für eine natürliche Nothwendigkeit erkennt, überhaupt an den
Gränzen der Natur, welche dem Gemüthe Schranken, der
Vernunft aber vernünftige Geſetze ſind, Anſtoß nahmen
und ſie daher durch die Macht der Wunderthätigkeit beſeitig-
ten, ſo gut mußten ſie auch an dem Naturproceß der Zeugung
Anſtoß nehmen und ihn durch die Wundermacht negiren. Und
wie die Auferſtehung, ſo kommt auch die übernatürliche Geburt
Allen, nämlich Gläubigen, zu Gute; denn die Empfängniß der
Maria, als unbefleckt durch das männliche Sperma, welches
das eigentliche Contagium der Erbſünde iſt, war ja der erſte
Neinigungsact der ſünden-, d. i. naturbeſchmutzten Menſchheit.
Nur weil der Theanthropos nicht angeſteckt war von der Erb-
ſünde, konnte Er, der Reine, die Menſchheit reinigen in den
Augen Gottes, welchen der natürliche Zeugungsproceß ein