Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

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ihm unterwürfig machen." Philipper 3, 20. 21. Coelum de
mundo: homo supra mundum. Ambrosius (Epist.
1. VI. Ep. 38 nach der cit. Ausg.) Agnosce o homo digni-
tatem tuam, agnosce gloriam conditionis humanae. Est
enim tibi cum mundo corpus .... sed est tibi etiam
sublimius aliquid, nec omnino comparandus es cae-
teris creaturis. Bernardus (Opp. Basil. 1552. p. 79.)
At Christianus ... ita supra totum mundum ascendit, nec
consistit in coeli convexis, sed transcensis mente locis
supercoelestibus ductu divini spiritus velut jam extra
mundum raptus offert Deo preces. Origenes (con-
tra Celsum. ed. Hoeschelio p. 370.) Totus quidem
iste mundus ad unius animae pretium aestimari
non potest. Non enim pro toto mundo Deus animam
suam dare voluit, quam pro anima humana dedit.
Sublimius est ergo animae pretium, quae non nisi san-
guine Christi redimi potest. Medit. devotiss. c. II.
(Unter den unächten Schriften des heil. Bernhard.) Sapiens
anima .... Deum tantummodo sapiens hominem in ho-
mine exuit, Deoque plene et in omnibus affecta, omnem
infra Deum creaturam non aliter quam Deus atten-
dit. Relicto ergo corpore et corporeis omnibus curis et
impedimentis omnium quae sunt praeter Deum oblivisci-
tur, nihilque praeter Deum attendens quasi se solam,
solumque Deum existimans etc. De Nat. et Dign.
Amoris divini c. 14, 15. (Ebend.) Quanta est nobilitas
animae, Christum Jesum habere sponsum. De in-
ter. Domo c. 33. (Ebend.)

Der Cälibat und das Mönchthum -- natürlich nur
in ihrer ursprünglichen, religiösen Bedeutung und Gestalt --
sind sinnliche Erscheinungen, nothwendige Folgen
von dem supernaturalistischen, extramundanen We-
sen des Christenthums.

ihm unterwürfig machen.“ Philipper 3, 20. 21. Coelum de
mundo: homo supra mundum. Ambrosius (Epist.
1. VI. Ep. 38 nach der cit. Ausg.) Agnosce o homo digni-
tatem tuam, agnosce gloriam conditionis humanae. Est
enim tibi cum mundo corpus .... sed est tibi etiam
sublimius aliquid, nec omnino comparandus es cae-
teris creaturis. Bernardus (Opp. Basil. 1552. p. 79.)
At Christianus … ita supra totum mundum ascendit, nec
consistit in coeli convexis, sed transcensis mente locis
supercoelestibus ductu divini spiritus velut jam extra
mundum raptus offert Deo preces. Origenes (con-
tra Celsum. ed. Hoeschelio p. 370.) Totus quidem
iste mundus ad unius animae pretium aestimari
non potest. Non enim pro toto mundo Deus animam
suam dare voluit, quam pro anima humana dedit.
Sublimius est ergo animae pretium, quae non nisi san-
guine Christi redimi potest. Medit. devotiss. c. II.
(Unter den unächten Schriften des heil. Bernhard.) Sapiens
anima .... Deum tantummodo sapiens hominem in ho-
mine exuit, Deoque plene et in omnibus affecta, omnem
infra Deum creaturam non aliter quam Deus atten-
dit. Relicto ergo corpore et corporeis omnibus curis et
impedimentis omnium quae sunt praeter Deum oblivisci-
tur, nihilque praeter Deum attendens quasi se solam,
solumque Deum existimans etc. De Nat. et Dign.
Amoris divini c. 14, 15. (Ebend.) Quanta est nobilitas
animae, Christum Jesum habere sponsum. De in-
ter. Domo c. 33. (Ebend.)

Der Cälibat und das Mönchthum — natürlich nur
in ihrer urſprünglichen, religiöſen Bedeutung und Geſtalt —
ſind ſinnliche Erſcheinungen, nothwendige Folgen
von dem ſupernaturaliſtiſchen, extramundanen We-
ſen des Chriſtenthums.

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[409/0427] ihm unterwürfig machen.“ Philipper 3, 20. 21. Coelum de mundo: homo supra mundum. Ambrosius (Epist. 1. VI. Ep. 38 nach der cit. Ausg.) Agnosce o homo digni- tatem tuam, agnosce gloriam conditionis humanae. Est enim tibi cum mundo corpus .... sed est tibi etiam sublimius aliquid, nec omnino comparandus es cae- teris creaturis. Bernardus (Opp. Basil. 1552. p. 79.) At Christianus … ita supra totum mundum ascendit, nec consistit in coeli convexis, sed transcensis mente locis supercoelestibus ductu divini spiritus velut jam extra mundum raptus offert Deo preces. Origenes (con- tra Celsum. ed. Hoeschelio p. 370.) Totus quidem iste mundus ad unius animae pretium aestimari non potest. Non enim pro toto mundo Deus animam suam dare voluit, quam pro anima humana dedit. Sublimius est ergo animae pretium, quae non nisi san- guine Christi redimi potest. Medit. devotiss. c. II. (Unter den unächten Schriften des heil. Bernhard.) Sapiens anima .... Deum tantummodo sapiens hominem in ho- mine exuit, Deoque plene et in omnibus affecta, omnem infra Deum creaturam non aliter quam Deus atten- dit. Relicto ergo corpore et corporeis omnibus curis et impedimentis omnium quae sunt praeter Deum oblivisci- tur, nihilque praeter Deum attendens quasi se solam, solumque Deum existimans etc. De Nat. et Dign. Amoris divini c. 14, 15. (Ebend.) Quanta est nobilitas animae, Christum Jesum habere sponsum. De in- ter. Domo c. 33. (Ebend.) Der Cälibat und das Mönchthum — natürlich nur in ihrer urſprünglichen, religiöſen Bedeutung und Geſtalt — ſind ſinnliche Erſcheinungen, nothwendige Folgen von dem ſupernaturaliſtiſchen, extramundanen We- ſen des Chriſtenthums.

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Zitationshilfe:	Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 409. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/427>, abgerufen am 05.12.2024.

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