Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

schließen, was nicht mehr dem Gebiet des Gesichtssinnes
angehört. Wenn wir etwas mit dem Gesichtssinn wahr¬
nehmen und wissen, welche körperliche Form es hat, wie
groß es ist, aus was es besteht, was es ist, welche Wir¬
kungen von ihm ausgehen u. s. w., kurz was man nur
von einem Gegenstand wissen kann, so berechtigt uns das
noch nicht zu der Meinung, daß wir wüßten, wie der
Gegenstand aussieht. Ja wenn wir sein Aussehen be¬
schreiben und dadurch des Gesichtseindruckes uns so recht
eigentlich bewußt zu werden meinen, unterliegen wir dennoch
einer Täuschung; denn in demselben Augenblicke, in dem
wir das Gesehene aussprechen, ist es nicht mehr ein Ge¬
sehenes; in dem sprachlichen Ausdruck führen wir etwas
in das Bewußtsein ein, was nicht aus dem Stoff besteht,
der durch die Gesichtsempfindung geliefert wird, und daher,
anstatt der Entwickelung des Gesichtsbildes zu Gute zu
kommen, dieselbe vielmehr unmöglich macht. Auch gleicht
diese Art, sich von einem Gesichtseindruck Rechenschaft zu
geben, einem Nothbehelf; sie stellt sich da ein, wo das
sehende Bewußtsein unfähig ist, sich über sich selbst Rechen¬
schaft zu geben; wie wenig das Resultat dem vorgeblichen
Zweck entspricht, kann Jeder erfahren, wenn er den Ver¬
such macht, von einem sprachlichen Ausdruck zu der sinn¬
lichen Wirklichkeit des Gesichtsbildes zurückzukehren.

Ist es also vergeblich, für das sichtbare Bild der
Dinge eine gestaltende Macht von sinnlichen Fähigkeiten
zu erwarten, auf denen die Wahrnehmung anderweitiger
sinnlicher Beschaffenheit beruht, ist es ebenso vergeblich,

ſchließen, was nicht mehr dem Gebiet des Geſichtsſinnes
angehört. Wenn wir etwas mit dem Geſichtsſinn wahr¬
nehmen und wiſſen, welche körperliche Form es hat, wie
groß es iſt, aus was es beſteht, was es iſt, welche Wir¬
kungen von ihm ausgehen u. ſ. w., kurz was man nur
von einem Gegenſtand wiſſen kann, ſo berechtigt uns das
noch nicht zu der Meinung, daß wir wüßten, wie der
Gegenſtand ausſieht. Ja wenn wir ſein Ausſehen be¬
ſchreiben und dadurch des Geſichtseindruckes uns ſo recht
eigentlich bewußt zu werden meinen, unterliegen wir dennoch
einer Täuſchung; denn in demſelben Augenblicke, in dem
wir das Geſehene ausſprechen, iſt es nicht mehr ein Ge¬
ſehenes; in dem ſprachlichen Ausdruck führen wir etwas
in das Bewußtſein ein, was nicht aus dem Stoff beſteht,
der durch die Geſichtsempfindung geliefert wird, und daher,
anſtatt der Entwickelung des Geſichtsbildes zu Gute zu
kommen, dieſelbe vielmehr unmöglich macht. Auch gleicht
dieſe Art, ſich von einem Geſichtseindruck Rechenſchaft zu
geben, einem Nothbehelf; ſie ſtellt ſich da ein, wo das
ſehende Bewußtſein unfähig iſt, ſich über ſich ſelbſt Rechen¬
ſchaft zu geben; wie wenig das Reſultat dem vorgeblichen
Zweck entſpricht, kann Jeder erfahren, wenn er den Ver¬
ſuch macht, von einem ſprachlichen Ausdruck zu der ſinn¬
lichen Wirklichkeit des Geſichtsbildes zurückzukehren.

Iſt es alſo vergeblich, für das ſichtbare Bild der
Dinge eine geſtaltende Macht von ſinnlichen Fähigkeiten
zu erwarten, auf denen die Wahrnehmung anderweitiger
ſinnlicher Beſchaffenheit beruht, iſt es ebenſo vergeblich,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0081" n="69"/>
&#x017F;chließen, was nicht mehr dem Gebiet des Ge&#x017F;ichts&#x017F;innes<lb/>
angehört. Wenn wir etwas mit dem Ge&#x017F;ichts&#x017F;inn wahr¬<lb/>
nehmen und wi&#x017F;&#x017F;en, welche körperliche Form es hat, wie<lb/>
groß es i&#x017F;t, aus was es be&#x017F;teht, was es i&#x017F;t, welche Wir¬<lb/>
kungen von ihm ausgehen u. &#x017F;. w., kurz was man nur<lb/>
von einem Gegen&#x017F;tand wi&#x017F;&#x017F;en kann, &#x017F;o berechtigt uns das<lb/>
noch nicht zu der Meinung, daß wir wüßten, wie der<lb/>
Gegen&#x017F;tand aus&#x017F;ieht. Ja wenn wir &#x017F;ein Aus&#x017F;ehen be¬<lb/>
&#x017F;chreiben und dadurch des Ge&#x017F;ichtseindruckes uns &#x017F;o recht<lb/>
eigentlich bewußt zu werden meinen, unterliegen wir dennoch<lb/>
einer Täu&#x017F;chung; denn in dem&#x017F;elben Augenblicke, in dem<lb/>
wir das Ge&#x017F;ehene aus&#x017F;prechen, i&#x017F;t es nicht mehr ein Ge¬<lb/>
&#x017F;ehenes; in dem &#x017F;prachlichen Ausdruck führen wir etwas<lb/>
in das Bewußt&#x017F;ein ein, was nicht aus dem Stoff be&#x017F;teht,<lb/>
der durch die Ge&#x017F;ichtsempfindung geliefert wird, und daher,<lb/>
an&#x017F;tatt der Entwickelung des Ge&#x017F;ichtsbildes zu Gute zu<lb/>
kommen, die&#x017F;elbe vielmehr unmöglich macht. Auch gleicht<lb/>
die&#x017F;e Art, &#x017F;ich von einem Ge&#x017F;ichtseindruck Rechen&#x017F;chaft zu<lb/>
geben, einem Nothbehelf; &#x017F;ie &#x017F;tellt &#x017F;ich da ein, wo das<lb/>
&#x017F;ehende Bewußt&#x017F;ein unfähig i&#x017F;t, &#x017F;ich über &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t Rechen¬<lb/>
&#x017F;chaft zu geben; wie wenig das Re&#x017F;ultat dem vorgeblichen<lb/>
Zweck ent&#x017F;pricht, kann Jeder erfahren, wenn er den Ver¬<lb/>
&#x017F;uch macht, von einem &#x017F;prachlichen Ausdruck zu der &#x017F;inn¬<lb/>
lichen Wirklichkeit des Ge&#x017F;ichtsbildes zurückzukehren.</p><lb/>
        <p>I&#x017F;t es al&#x017F;o vergeblich, für das &#x017F;ichtbare Bild der<lb/>
Dinge eine ge&#x017F;taltende Macht von &#x017F;innlichen Fähigkeiten<lb/>
zu erwarten, auf denen die Wahrnehmung anderweitiger<lb/>
&#x017F;innlicher Be&#x017F;chaffenheit beruht, i&#x017F;t es eben&#x017F;o vergeblich,<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[69/0081] ſchließen, was nicht mehr dem Gebiet des Geſichtsſinnes angehört. Wenn wir etwas mit dem Geſichtsſinn wahr¬ nehmen und wiſſen, welche körperliche Form es hat, wie groß es iſt, aus was es beſteht, was es iſt, welche Wir¬ kungen von ihm ausgehen u. ſ. w., kurz was man nur von einem Gegenſtand wiſſen kann, ſo berechtigt uns das noch nicht zu der Meinung, daß wir wüßten, wie der Gegenſtand ausſieht. Ja wenn wir ſein Ausſehen be¬ ſchreiben und dadurch des Geſichtseindruckes uns ſo recht eigentlich bewußt zu werden meinen, unterliegen wir dennoch einer Täuſchung; denn in demſelben Augenblicke, in dem wir das Geſehene ausſprechen, iſt es nicht mehr ein Ge¬ ſehenes; in dem ſprachlichen Ausdruck führen wir etwas in das Bewußtſein ein, was nicht aus dem Stoff beſteht, der durch die Geſichtsempfindung geliefert wird, und daher, anſtatt der Entwickelung des Geſichtsbildes zu Gute zu kommen, dieſelbe vielmehr unmöglich macht. Auch gleicht dieſe Art, ſich von einem Geſichtseindruck Rechenſchaft zu geben, einem Nothbehelf; ſie ſtellt ſich da ein, wo das ſehende Bewußtſein unfähig iſt, ſich über ſich ſelbſt Rechen¬ ſchaft zu geben; wie wenig das Reſultat dem vorgeblichen Zweck entſpricht, kann Jeder erfahren, wenn er den Ver¬ ſuch macht, von einem ſprachlichen Ausdruck zu der ſinn¬ lichen Wirklichkeit des Geſichtsbildes zurückzukehren. Iſt es alſo vergeblich, für das ſichtbare Bild der Dinge eine geſtaltende Macht von ſinnlichen Fähigkeiten zu erwarten, auf denen die Wahrnehmung anderweitiger ſinnlicher Beſchaffenheit beruht, iſt es ebenſo vergeblich,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/81
Zitationshilfe:	Fiedler, Konrad: Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit. Leipzig, 1887, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fiedler_kuenstlerische_1887/81>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.