Fontane, Theodor: Wanderungen durch die Mark Brandenburg. [Bd. 1: Die Grafschaft Ruppin. Der Barnim. Der Teltow]. Berlin, 1862.

fällig und aufmerksam, Fähigkeiten und Neigungen leicht durch-
schauend, jedem Gegenstande, wie jeder Persönlichkeit und jedem
Verhältnisse sich leicht bequemend -- ein vollkommener Mann
von Welt." Seine Rechtschaffenheit, sein Haß gegen Lüge und
Zweideutigkeit unterstützten ihn eher, als daß sie sein Auftreten
gehemmt, seine Erfolge behindert hätten. Bei großer Leichtigkeit
war er von vorsichtiger Haltung; er wußte Ernst und Sanftmuth
zu vereinen, um zu überreden und zu gewinnen. "Im Frieden-
stiften, Vermitteln, Versöhnen besaß er ein einziges
Talent." Die Inschrift unter dem Bildniß der alten Frau von
Burgsdorf hatte also völlig Recht, von ihm als von dem "klugen
Staatsminister von Canitz" zu sprechen, aber er suchte, wie schon
angedeutet, diese Klugheit nicht in jenem Intriguenspiel und in
jener Kunst der Täuschung, die damals an den Höfen blühte. Er
kannte dies Spiel und war ihm gewachsen, aber sein redlicher und
reiner Sinn lehnte sich gegen diese Kampfesweise auf. Deshalb
zog es ihn immer wieder in die Stille und Unabhängigkeit des
Landlebens und in einfach natürliche Verhältnisse zurück. "Der
Hof -- so schrieb er bald nach dem Tode des großen Kurfürsten
-- hat wenig Reiz für mich, und ich betrachte die Würden und
Aemter, die Andere so eifrig suchen, nur als eben so viele Fesseln,
die mich am Genusse meiner Freiheit hindern, der Freiheit, die
über alle Schätze der Erde geht und deren echten Werth zu wür-
digen, den gemeinen Seelen versagt ist." Er kannte diesen "echten
Werth der Freiheit" wohl, aber die Verhältnisse gestatteten ihm
nicht, sich dieser Freiheit so völlig zu freuen, wie es seinen Wün-
schen entsprochen hätte. Es geschah, was so oft geschieht, man
suchte die Dienste desjenigen, der, im Gefühl seines Werths, diese
Dienste anzubieten verschmähte, und wie oft er auch, um seinen
eigenen Ausdruck zu gebrauchen, die Erfahrung gemacht haben
mochte, "daß Andere die goldenen Aepfel auflasen, wäh-
rend er beim heißen Lauf sich abmühte," so war doch Ge-
horsam und Nachgiebigkeit in allen jenen Fällen geboten, wo Wei-
gerung den Vorwurf des Undanks oder doch der Gleichgültigkeit

fällig und aufmerkſam, Fähigkeiten und Neigungen leicht durch-
ſchauend, jedem Gegenſtande, wie jeder Perſönlichkeit und jedem
Verhältniſſe ſich leicht bequemend — ein vollkommener Mann
von Welt.“ Seine Rechtſchaffenheit, ſein Haß gegen Lüge und
Zweideutigkeit unterſtützten ihn eher, als daß ſie ſein Auftreten
gehemmt, ſeine Erfolge behindert hätten. Bei großer Leichtigkeit
war er von vorſichtiger Haltung; er wußte Ernſt und Sanftmuth
zu vereinen, um zu überreden und zu gewinnen. „Im Frieden-
ſtiften, Vermitteln, Verſöhnen beſaß er ein einziges
Talent.“ Die Inſchrift unter dem Bildniß der alten Frau von
Burgsdorf hatte alſo völlig Recht, von ihm als von dem „klugen
Staatsminiſter von Canitz“ zu ſprechen, aber er ſuchte, wie ſchon
angedeutet, dieſe Klugheit nicht in jenem Intriguenſpiel und in
jener Kunſt der Täuſchung, die damals an den Höfen blühte. Er
kannte dies Spiel und war ihm gewachſen, aber ſein redlicher und
reiner Sinn lehnte ſich gegen dieſe Kampfesweiſe auf. Deshalb
zog es ihn immer wieder in die Stille und Unabhängigkeit des
Landlebens und in einfach natürliche Verhältniſſe zurück. „Der
Hof — ſo ſchrieb er bald nach dem Tode des großen Kurfürſten
— hat wenig Reiz für mich, und ich betrachte die Würden und
Aemter, die Andere ſo eifrig ſuchen, nur als eben ſo viele Feſſeln,
die mich am Genuſſe meiner Freiheit hindern, der Freiheit, die
über alle Schätze der Erde geht und deren echten Werth zu wür-
digen, den gemeinen Seelen verſagt iſt.“ Er kannte dieſen „echten
Werth der Freiheit“ wohl, aber die Verhältniſſe geſtatteten ihm
nicht, ſich dieſer Freiheit ſo völlig zu freuen, wie es ſeinen Wün-
ſchen entſprochen hätte. Es geſchah, was ſo oft geſchieht, man
ſuchte die Dienſte desjenigen, der, im Gefühl ſeines Werths, dieſe
Dienſte anzubieten verſchmähte, und wie oft er auch, um ſeinen
eigenen Ausdruck zu gebrauchen, die Erfahrung gemacht haben
mochte, „daß Andere die goldenen Aepfel auflaſen, wäh-
rend er beim heißen Lauf ſich abmühte,“ ſo war doch Ge-
horſam und Nachgiebigkeit in allen jenen Fällen geboten, wo Wei-
gerung den Vorwurf des Undanks oder doch der Gleichgültigkeit