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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwey und zwantzigste Discurs/

den Buchstaben Caph und Nun; und werde genannt das Sigel deß
Gehorsams: weil alles unter seinem Befehl stehet.

Das andre Sigel/ so aus dem Buchstaben Ain zusammen gesetzt/
welcher auf den Namen GOttes Aali (hoch/ erhaben) zeiget/ gehet
gleichfalls/ bey ihnen/ häuffig im Schwange; und vermeinen sie/ es kön-
ne demselben nichts widerstehen. Darum consecriren sie selbiges/ mit
mancherley Rauchwerck/ Gewürtzen/ und andren Specereyen: thun
auch/ zu Vermehrung der aberglaubischen Ceremonien/ mancherley
Namen GOttes und der Engel hinzu; unter derer Gunst und Schutze
sie/ bey Anschauung dieses Sigills/ von allem Unfall sich gesichert/ und in
allen Handlungen oder Begebenheiten dieses Lebens glückselig/ schätzen.
Jnsonderheit schreiben sie demselben/ in Liebes-Reitzungen/ grosse Krafft
zu: Wovon Zain abadaal folgende Worte macht:

Wer/ alle Tage siebentzig mal/ die Figur Ain fleissig
betrachtet; und das Zeichen Göttlicher Majestät in offen-
baren Dingen liset; und die Einbarkeit seines Geheimnisses
erklährt/ und sein Angesicht bewahrt für Beneidung deß
Nächsten; der wird geliebt werden/ von allen/ die ihn se-
hen. Wofern jemand/ mit Ungewitter und Sturm geänstiget
ist; wird GOtt ihn erretten/ und die Ströme der Weisheit in
sein Hertz fliessen lassen; wird ihn die Geheimnissen der ver-
borgenen Wissenschafft/ und den subtilen Verstand derselben
lehren. Wiederum/ so jemand die Figur desselben/ auf eine
bleyerne Tafel/ setzt/ und der Hülffe der 38. Weisen sich be-
dient/ und zwar in der Stunde deß Tags Abraham (über wel-
chem Friede sey!) und gedenckt an den Vers Alschariphet, (denn
es ist ein Wort deß höchsten GOttes: der wird etc. (vielerley
Wunder-Sachen thun/ welche zwar der Araber nacheinander erzehlet;
aber uns/ nachzusagen/ nicht geziemen wollen.) Er setzt hernach noch die-
ses hinzu. Wer diesen Buchstaben Ain, über diese Figur/ in der er-
sten Stunde deß Sabbat-Tags/ schreibt/ wenn der Mond durch das
äusserste Eck seines Hauses laufft/ und begräbt hernach die Figur/ an
was für einem Orte er will; der wird damit zuwegen bringen/ daß dersel-
bige Ort verödet werde/ und ihn niemand bewohne.

Aber es ist Zeit/ daß wir diesen Arabischen Gauckel-Possen/ diesen
aberglaubischen Zoten uns entziehen/ und vernehmen/ was der Herr
Goldstern uns weiter/ in dieser Materi/ wird fürtragen.

Goldstern. Die/ welche den Figuren also das Wort reden/ wol-
len solche Mißbräuche/ welche der Herr jetzo von den Arabern erzehlet hat/

dabey

Der zwey und zwantzigſte Discurs/

den Buchſtaben Caph und Nun; und werde genannt das Sigel deß
Gehorſams: weil alles unter ſeinem Befehl ſtehet.

Das andre Sigel/ ſo aus dem Buchſtaben Ain zuſammen geſetzt/
welcher auf den Namen GOttes Aali (hoch/ erhaben) zeiget/ gehet
gleichfalls/ bey ihnen/ haͤuffig im Schwange; und vermeinen ſie/ es koͤn-
ne demſelben nichts widerſtehen. Darum conſecriren ſie ſelbiges/ mit
mancherley Rauchwerck/ Gewuͤrtzen/ und andren Specereyen: thun
auch/ zu Vermehrung der aberglaubiſchen Ceremonien/ mancherley
Namen GOttes und der Engel hinzu; unter derer Gunſt und Schutze
ſie/ bey Anſchauung dieſes Sigills/ von allem Unfall ſich geſichert/ und in
allen Handlungen oder Begebenheiten dieſes Lebens gluͤckſelig/ ſchaͤtzen.
Jnſonderheit ſchreiben ſie demſelben/ in Liebes-Reitzungen/ groſſe Krafft
zu: Wovon Zain abadaal folgende Worte macht:

Wer/ alle Tage ſiebentzig mal/ die Figur Ain fleiſſig
betrachtet; und das Zeichen Goͤttlicher Majeſtaͤt in offen-
baren Dingen liſet; und die Einbarkeit ſeines Geheimniſſes
erklaͤhrt/ und ſein Angeſicht bewahrt fuͤr Beneidung deß
Naͤchſten; der wird geliebt werden/ von allen/ die ihn ſe-
hen. Wofern jemand/ mit Ungewitter und Sturm geaͤnſtiget
iſt; wird GOtt ihn erretten/ und die Stroͤme der Weisheit in
ſein Hertz flieſſen laſſen; wird ihn die Geheimniſſen der ver-
borgenen Wiſſenſchafft/ und den ſubtilen Verſtand derſelben
lehren. Wiederum/ ſo jemand die Figur deſſelben/ auf eine
bleyerne Tafel/ ſetzt/ und der Huͤlffe der 38. Weiſen ſich be-
dient/ und zwar in der Stunde deß Tags Abraham (uͤber wel-
chem Friede ſey!) und gedenckt an den Vers Alſchariphet, (denn
es iſt ein Wort deß hoͤchſten GOttes: der wird ꝛc. (vielerley
Wunder-Sachen thun/ welche zwar der Araber nacheinander erzehlet;
aber uns/ nachzuſagen/ nicht geziemen wollen.) Er ſetzt hernach noch die-
ſes hinzu. Wer dieſen Buchſtaben Ain, uͤber dieſe Figur/ in der er-
ſten Stunde deß Sabbat-Tags/ ſchreibt/ wenn der Mond durch das
aͤuſſerſte Eck ſeines Hauſes laufft/ und begraͤbt hernach die Figur/ an
was fuͤr einem Orte er will; der wird damit zuwegen bringen/ daß derſel-
bige Ort veroͤdet werde/ und ihn niemand bewohne.

Aber es iſt Zeit/ daß wir dieſen Arabiſchen Gauckel-Poſſen/ dieſen
aberglaubiſchen Zoten uns entziehen/ und vernehmen/ was der Herꝛ
Goldſtern uns weiter/ in dieſer Materi/ wird fuͤrtragen.

Goldſtern. Die/ welche den Figuren alſo das Wort reden/ wol-
len ſolche Mißbraͤuche/ welche der Herꝛ jetzo von den Arabern erzehlet hat/

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[1434/1512] Der zwey und zwantzigſte Discurs/ den Buchſtaben Caph und Nun; und werde genannt das Sigel deß Gehorſams: weil alles unter ſeinem Befehl ſtehet. Das andre Sigel/ ſo aus dem Buchſtaben Ain zuſammen geſetzt/ welcher auf den Namen GOttes Aali (hoch/ erhaben) zeiget/ gehet gleichfalls/ bey ihnen/ haͤuffig im Schwange; und vermeinen ſie/ es koͤn- ne demſelben nichts widerſtehen. Darum conſecriren ſie ſelbiges/ mit mancherley Rauchwerck/ Gewuͤrtzen/ und andren Specereyen: thun auch/ zu Vermehrung der aberglaubiſchen Ceremonien/ mancherley Namen GOttes und der Engel hinzu; unter derer Gunſt und Schutze ſie/ bey Anſchauung dieſes Sigills/ von allem Unfall ſich geſichert/ und in allen Handlungen oder Begebenheiten dieſes Lebens gluͤckſelig/ ſchaͤtzen. Jnſonderheit ſchreiben ſie demſelben/ in Liebes-Reitzungen/ groſſe Krafft zu: Wovon Zain abadaal folgende Worte macht: Wer/ alle Tage ſiebentzig mal/ die Figur Ain fleiſſig betrachtet; und das Zeichen Goͤttlicher Majeſtaͤt in offen- baren Dingen liſet; und die Einbarkeit ſeines Geheimniſſes erklaͤhrt/ und ſein Angeſicht bewahrt fuͤr Beneidung deß Naͤchſten; der wird geliebt werden/ von allen/ die ihn ſe- hen. Wofern jemand/ mit Ungewitter und Sturm geaͤnſtiget iſt; wird GOtt ihn erretten/ und die Stroͤme der Weisheit in ſein Hertz flieſſen laſſen; wird ihn die Geheimniſſen der ver- borgenen Wiſſenſchafft/ und den ſubtilen Verſtand derſelben lehren. Wiederum/ ſo jemand die Figur deſſelben/ auf eine bleyerne Tafel/ ſetzt/ und der Huͤlffe der 38. Weiſen ſich be- dient/ und zwar in der Stunde deß Tags Abraham (uͤber wel- chem Friede ſey!) und gedenckt an den Vers Alſchariphet, (denn es iſt ein Wort deß hoͤchſten GOttes: der wird ꝛc. (vielerley Wunder-Sachen thun/ welche zwar der Araber nacheinander erzehlet; aber uns/ nachzuſagen/ nicht geziemen wollen.) Er ſetzt hernach noch die- ſes hinzu. Wer dieſen Buchſtaben Ain, uͤber dieſe Figur/ in der er- ſten Stunde deß Sabbat-Tags/ ſchreibt/ wenn der Mond durch das aͤuſſerſte Eck ſeines Hauſes laufft/ und begraͤbt hernach die Figur/ an was fuͤr einem Orte er will; der wird damit zuwegen bringen/ daß derſel- bige Ort veroͤdet werde/ und ihn niemand bewohne. Aber es iſt Zeit/ daß wir dieſen Arabiſchen Gauckel-Poſſen/ dieſen aberglaubiſchen Zoten uns entziehen/ und vernehmen/ was der Herꝛ Goldſtern uns weiter/ in dieſer Materi/ wird fuͤrtragen. Goldſtern. Die/ welche den Figuren alſo das Wort reden/ wol- len ſolche Mißbraͤuche/ welche der Herꝛ jetzo von den Arabern erzehlet hat/ dabey

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1434. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1512>, abgerufen am 23.12.2024.

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