Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt Anfang und Ende. werck befestiget ist/ hat ja ein andres selbsteigenes Wesen/ als das jenige/so in dem Sinn deß Schiff-Bauers stehet/ der es gemeistert. Winterschild. Gar recht! Aber kan ich darum das jenige Schiff/ Adlerhaupt. Es steckt ihm zwar kein solches Schiff im Kopffe/ dasWelcher Allein U ij
von der Welt Anfang und Ende. werck befeſtiget iſt/ hat ja ein andres ſelbſteigenes Weſen/ als das jenige/ſo in dem Sinn deß Schiff-Bauers ſtehet/ der es gemeiſtert. Winterſchild. Gar recht! Aber kan ich darum das jenige Schiff/ Adlerhaupt. Es ſteckt ihm zwar kein ſolches Schiff im Kopffe/ dasWelcher Allein U ij
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von der Welt Anfang und Ende.
werck befeſtiget iſt/ hat ja ein andres ſelbſteigenes Weſen/ als das jenige/
ſo in dem Sinn deß Schiff-Bauers ſtehet/ der es gemeiſtert.
Winterſchild. Gar recht! Aber kan ich darum das jenige Schiff/
welches der Baumeiſter im Kopffe hat/ ein rechtes wahres Schiff nen-
nen?
Adlerhaupt. Es ſteckt ihm zwar kein ſolches Schiff im Kopffe/ das
der Herꝛ ſchauen kan: doch aber traͤgt er/ alle Zubehoͤrung und Vollſtaͤn-
digkeit deß Schiffs in ſeinem Sinne/ und befaſſt darinn alle Sachen/ ſo
zu dem Weſen oder vollſtaͤndigen Seyn deß Schiffs vonnoͤthen ſind/ und
erfordert werden. Alſo auch iſt das real Weſen der Welt/ nach ſolcher
Betrachtung/ wie ſie in der Natur/ mit ihren Theilen/ und wuͤrcklich-
entſtandenen Eigenſchafften/ unterſchieden/ nicht das goͤttliche Weſen
ſelbſt/ noch von demſelben gleichſam abgeſchnitten/ oder hergenommen:
ſintemal GOtt der allereinbarſte iſt. Weil aber gleichwol die Welt ihr
Weſen oder Seyn von GOtt hat/ und von demſelben/ aus dem Nicht-
ſeyn/ oder aus Nichts/ herfuͤrgebracht iſt; ſo muß ſie/ in Jhm/ geweſen
ſeyn/ ehe denn ſie herfuͤrgebracht worden. Denn was/ auf kuͤnſtliche
Art/ durch jemanden/ wird herfuͤrgebracht; das ſteckt zuvor in Jhm; wie
ein Haus/ oder Schiff/ in dem Sinne deß Kuͤnſtlers oder Meiſters.
Sonſt aber iſt das gantze Weſen der Welt allezeit in ſolcher Bewandniß/
daß es auch wiederum/ wenn GOtt will/ zu Nichts werden kan: und iſt
gleichſam/ gegen GOtt/ ſo viel als ein Tipffel gegen dem breiten Himmel;
ein Troͤpfflein/ gegen dem Meer; ein Sandkoͤrnlein/ gegen dem gantzen
Erdboden; ja vielmehr gar Nichts: weil GOtt ein ſolches Weſen/ das
in ſeiner Natur recht unendlich/ und gantz keine Proportion oder Ge-
ſchickmaͤſſigkeit hat zu dem jenigen/ was mit Ziel und Maſſe beſchraͤncket/
und aus Nichts worden iſt. Daher alles Ziel-maͤſſige/ und die gantze
Welt/ dieſer Meinung nach/ von dem Goͤttlichen Weſen/ und von ſeiner
Subſtantz/ gaͤntzlich ausgeſchloſſen/ auch ſeiner Natur nicht theilhafft iſt.
Denn was aus Nichts iſt; das kan nicht/ aus der goͤttlichen Natur ſelb-
ſten/ herfuͤrgekommen ſeyn: ſo wenig/ als ein ſteinernes Haus/ von der
Natur deß Baumeiſters: der zwar ſelbiges Gebaͤu nicht aus Nichts/
daraus er/ als ein Menſch/ nichts zu machen weiß/ ſondern aus Steinen
herfuͤrgebracht; doch aber/ in ihm/ das Muſter/ die Form/ und Geſtalt
deß Hauſes hat/ welches er aufzubauen geſonnen. Eben alſo iſt das Mu-
ſter und die Geſtalt der Welt/ in dem Goͤttlichen Sinn und Verſtande/
von aller Ewigkeit her geweſen/ iſt auch noch/ und wird darinn ſeyn im-
mer und ewiglich. Nach dieſer Jdea/ nach dieſem Concept/ ſag ich/ iſt
die Welt erſchaffen/ wie ein Haus/ nach dem Concept deß Baukuͤnſtlers-
Allein
Welcher
Geſtalt die
Welt in
GOtt/ und
doch auch
ein beſon-
ders Weſen
ſey.
Gleichniß/
von einem
Baumeiſter
genommen.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/181>, abgerufen am 01.09.2024. |