Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt Anfang und Ende. Schönwald. Jch meinte/ die Welt wäre um deß Menschen wil-Wie die Adlerhaupt. Sie ist freylich auch/ um deß Menschen willen/ er- Solchem nach hat Anaxagoras die Frage/ warum er geboren Schönwald. Wer Gott nicht für den Schöpffer der Welt/ noch Forell. Dieser Streit wäre schon geschlichtet/ wenn Jos Ant Gon- Ver- U iij
von der Welt Anfang und Ende. Schoͤnwald. Jch meinte/ die Welt waͤre um deß Menſchen wil-Wie die Adlerhaupt. Sie iſt freylich auch/ um deß Menſchen willen/ er- Solchem nach hat Anaxagoras die Frage/ warum er geboren Schoͤnwald. Wer Gott nicht fuͤr den Schoͤpffer der Welt/ noch Forell. Dieſer Streit waͤre ſchon geſchlichtet/ wenn Joſ Ant Gon- Ver- U iij
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von der Welt Anfang und Ende.
Schoͤnwald. Jch meinte/ die Welt waͤre um deß Menſchen wil-
len/ erſchaffen.
Wie die
Welt/ deß
Menſchen
halben/ er-
ſchaffen.
Adlerhaupt. Sie iſt freylich auch/ um deß Menſchen willen/ er-
ſchaffen. Denn die ſichtbare und korpoͤrliche Welt hat der heilige
Schoͤpffer darum gebauet/ daß der korpoͤrliche Menſch/ als das Ebenbild
Gottes/ dieſelbe anſchauen/ die Weisheit/ Guͤte/ Liebe/ und Allmacht
ſeines Herꝛn und Schoͤpffers/ mit Verwunderung preiſen ſolte/ und auſ-
ſer der Unendlichkeit ſeines goͤttlichen Weſens/ ein Vernunfft-begabtes
Geſchoͤpff waͤre/ welches die Herꝛlichkeit Gottes/ und ſeine unſichtbare
Krafft/ durch das jenige/ was ſie gemacht/ ſehen und ſpuͤhren moͤchte: da-
mit der jenge/ welcher an ihm ſelbſten unſichtbar/ an dem ſo gewaltigem
Bau der Welt/ an einem ſo vollkommenem majeſtaͤtiſchem Palaſt/ der
mit ſo mancherley Zierrathen ausgeſchmuͤckt/ mit ſo trefflicher Ordnung
regiert wird/ ſich etlicher Maſſen ſichtbar machte/ und gleichſam in eben
ſo vielen Spiegeln ſeiner Gottheit zeigete/ darinn ihm der Menſch koͤnnte
hintennach ſehen/ (wie er dort zu Moſe ſprach) und in ſolchen Wunder-
hohen Wercken ſeine Fußſtapffen erkennen.
Solchem nach hat Anaxagoras die Frage/ warum er geboren
waͤre? nicht ungeſchickt beantwortet/ daß ich den Himmel und die
Sonne/ ſolle anſchauen; und nicht verdient/ daß Lactantius ihn damit
ausgelacht. (a) Aber gleichwie/ eines Theils/ die Welt/ um deß Men-
ſchen willen/ erſchaffen/ und dieſem dadurch deſto hoͤhere Verbindlichkeit
angeborn iſt/ ſeinen ſo gnaͤdigen Herꝛn und Schoͤpffer zu lieben: alſo iſt
der Menſch/ mit ſamt der Welt/ die kleine und groͤſſere mit einander/
zum Preis Gottes erſchaffen: welches uns eben ſo groſſe/ ja noch groͤſſere
Ehre/ denn das erſte.
(a) l. 3. q.9.
Schoͤnwald. Wer Gott nicht fuͤr den Schoͤpffer der Welt/ noch
ſich demſelben/ dafuͤr zu Danck verpflichtet/ erkennt; der iſt unwehrt/ daß
er/ in der Welt/ lebe. Jch dancke meinem Gott/ daß er mir eine Ver-
nunfft geſchenckt/ die bey dem Glantze ſeiner herꝛlichen Wercke/ ſehen
und ſchlieſſen/ kan/ daß ein ſolcher unvergleichlich-groſſer Palaſt ſeinen
goͤttlichen Finger zum Meiſter gehabt; und meinen Augen erlaubt wor-
den/ ſich darinn umzuſchauen. Was dunckt aber den Herꝛn Forell das
glaublichſte? Jſt die Welt im Fruͤhling/ oder Herbſte/ erſchaffen?
Frage/ wen̄
die Welt er-
ſchaffen?
Forell. Dieſer Streit waͤre ſchon geſchlichtet/ wenn Joſ Ant Gon-
zalez de Salas fuͤrgeben Glauben verdiente: welcher dafuͤr haͤlt/ (b) Gott
habe die Welt zugleich/ auf einmal/ erſchaffen; und nicht/ nach den Tagen.
Aber weil die gottliche Feder die Schoͤpffung/ in ſechs Tage/ eingetheilt:
kan ſolche Antwort nicht Raum finden; und muͤſſen wir hieruͤber die gute
Ver-
(b) Jn ſei-
nem Buch
von der ver-
doppelten
Erden.
U iij
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/183>, abgerufen am 01.09.2024. |