Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.vom Himmel. zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu selbiger Zeit die Sterne/durch ihre eigene und gegen-sätzige Bewegungen/ fortgerückt/ von Abend nach Morgen zu/ oder anders. Der Herr Adlerhaupt aber wird uns nichts destoweniger Aristo- Adlerhaupt. Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/Aristoteles also
vom Himmel. zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu ſelbiger Zeit die Sterne/durch ihre eigene und gegen-ſaͤtzige Bewegungen/ fortgeruͤckt/ von Abend nach Morgen zu/ oder anders. Der Herꝛ Adlerhaupt aber wird uns nichts deſtoweniger Ariſto- Adlerhaupt. Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/Ariſtoteles alſo
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vom Himmel.
zu bewegt/ vom Auf-gegen Nidergang/ auch zu ſelbiger Zeit die Sterne/
durch ihre eigene und gegen-ſaͤtzige Bewegungen/ fortgeruͤckt/ von Abend
nach Morgen zu/ oder anders.
Der Herꝛ Adlerhaupt aber wird uns nichts deſtoweniger Ariſto-
telis Ausſage/ von der himmliſchen Bewegung/ unbeſchwert erklaͤren.
Adlerhaupt. Die Peripatetici eigneten dem Himmel eine Seele zu/
und zwar eine viel fuͤrtrefflichere/ als uns Menſchen; ſchaͤtzten alſo/ ver-
moͤge dieſes Wahns/ denſelben fuͤr einen Gott. Was die Conimbri-
cenſes, und Thomiſten/ zur Entſchuldigung/ dawider einwenden; das
hat ſchlechten Grund und Schein: und verdienet dißfalls Alexander
Aphrodiſæus/ nebſt andren unpartheyiſchen Auslegern/ mehr Gehoͤrs.
Denn/ beym Ariſtotele/ iſt das jenige/ was immer und ewig lebt/ GOtt;
und Gottes leben/ ſo viel als allezeit wiſſen/ verſtehen/ erkennen (in-
telligere.) Wir Menſchen wiſſen oder verſtehen nicht immerdar; ſondern
nur etliche Jahre lang: und in ſelbiger Zeit/ darinn wir leben/ iſt unſere
Erkenntniß nicht ſtetswaͤhrend; ſondern unterbrochen. Die Ariſtoteliſche
Himmels-Beweger aber kennen weder Anfang/ noch Ende; verſtehen und
erkennen demnach immerdar: welches ein eigenthuͤmliches Stuͤck goͤttlicher
Natur iſt. Hieraus koͤñen die Herren unſchwer ermeſſen/ auf was fuͤr einem
Grunde ſich die Peripatetiſche Himmels-Bewegung erhebe. Dennoch
achteten Er/ und ſeine Nachfolger/ alle Jntelligentien/ oder himmliſche
Verſtaͤndniſſen/ in der Gottheit/ nicht gleich. Denn die Jntelligentz/
welche den Mond-Kreis bewegte/ hielten ſie von geringerem Verſtande/
als die jenige/ wodurch der Sonnen-Himmel regiert wuͤrde: und alle
Planeten-Beweger waren/ in ihrer Meinung/ von geringerer Voll-
kommenheit/ weder der jenige/ ſo den oͤberſten Kreis bewegte. Ange-
merckt der/ welcher der erſte Beweger heiſt/ beym Ariſtoteli/ die hoͤch-
ſte Verſtand-Erkenntniß/ und dirigirende Jntelligentz aller Ordnungen
der gantzen Welt iſt: die uͤbrige Beweger aber ſeynd/ nach der Ordnung/
gedisponirt/ als wie ſich der Untere zu dem Oberen ſchicken muß: und
gleichwie ſie/ in Betrachtung der Welt/ und Himmels-Kreiſe/ ſich als
wuͤrckende Agenten erzeigen: alſo empfahen ſie hingegen/ von dem Ober-
ſten Beweger/ ihre Ordnung. Wobey zu mercken/ daß ſonſt/ in weit-
laͤufftigerm Verſtande/ Ariſtoteles/ durch den Erſten Beweger/ auch
wol alle Himmels-Beweger/ verſtehe; alſo/ daß er/ ſolcher Geſtalt/ den
hoͤchſten Gott/ und die ſieben Jntelligentzien/ als geringere dienſtbare
Goͤtter/ zugleich begreifft/ und dieſe acht Jntelligentien/ ingeſamt oder
miteinander/ primum motorem, den Erſten oder fuͤrnehmſten Bewe-
ger; inſonderheit aber/ und fuͤrnemlich/ die oͤberſte oder erſte Jntelligentz/
alſo
Ariſtoteles
hielt den
Himmel
fuͤr einen
Gott.
Der Erſte
Beweger
deß Him-
mels.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 231. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/265>, abgerufen am 29.07.2024. |