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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/
(a) Ut ex
Metaph. 12.
Conc. 43.
constat.also tituliret. (a) Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari-
stotelem zu vergleichen/ so wol auch einige andre Philosophi/ dieses ver-
drehet haben/ und fürgewandt/ der Erste Beweger sey/ beym Aristotele/
nicht der höchste Gott; sondern die Jntelligentz/ so nechst Gott/ die öber-
(b) Fusius
haec expo-
nentem adi
Vossium l.
2. Idol. c.40.ste Stelle und Würde/ vertrete. (b) Nach Achillini/ und Picolominei
Bericht/ ist die Aristotelische Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/
als eine Jntelligentz/ bestünde also/ krafft dieses Satzes/ deß Himmels
Wesen/ in seinem Kreise/ als wie in einem Körper; und in der Seelen/ oder
Jntelligentz/ als in der Form; und wäre/ auf solche Weise/ ein beleibter
GOtt.

(c) l. 1. de
Placit. Phi-
losoph. c.7.Goldstern. Diß ist gantz gewiß/ und bezeuget es Plutarchus (c)
daß Aristoteles die Himmels-Kreise/ für belebte Körper/ geachtet/ die
von einer Seelen/ und einem fünfften himmlischen Körper/ zusammen
gesetzt; und daß über dem öbersten Kreise/ der höchste GOtt stehe/ als ei-
(d) Eidos
khoriston.ne abgesonderte Gestalt. (d)

Forell. Was verweisen wir viel einem gelehrten Heiden diesen Jrr-
thum; so doch auch einige gelehrte Christen darinn gesteckt? Hat doch Ori-
genes die Sterne für beseelt gehalten/ auch für Tugend- und Laster-sä-
(e) Hiob
25. v. 5.hig; weil Hiob spricht/ daß sie in den Augen Gottes noch nicht rein: (e)
deßwegen er auch geurtheilet/ der HErr Christus wäre nicht nur/ für die
(f) Orig.
libr. 1.
peri arkhon
cap. 7.Sünden der Menschen/ sondern auch der Sterne/ gestorben (f) Augusti-
nus hat anfangs auch den Wahn gehabt/ die Welt wäre ein Thier/ oder
belebtes Wesen; aber hernach seine Meinung geändert. Und das fünffte
allgemeine Concilium/ nemlich das Constantinopolitanische hat endlich
denen den Fluch gedrohet/ welche dem Himmel/ der Sonnen/ dem Mond/
und andrem Gestirn/ eine Seele zuschrieben.

Winterschild. So muß denn gleichwol Bodinus/ für solchem
Bann und Fluch/ sich nicht sonders viel gefürchtet haben: sintemal er den
Himmel ein verständiges (oder verstehendes) Thier (animal intelligens)
(g) Bodin. l.
5. Theatr.
natur.genannt/ das immer zu würde bewegt. (g) Jch erinnere mich aber/ daß
die jenige/ so dem Himmel/ und Gestirn einen Verstand zugeeignet/ hier-
inn nicht übereingetroffen. Massen etliche gewollt/ solche bewegende Jntel-
ligentien wären dem Gestirn nur äusserlich fürgestellet/ und gleichsam wie
Engel/ so mit der Stern-Bewegung bemühet: Etliche aber/ daß die Ge-
Unterschied-
liches Für-
geben/ von
den himm-
lischen Jn-
telligentien.stirne innerlich eine verständige Form oder Seele hätten/ und also/ ver-
mittelst freywilliger selbst eigener Bewegung/ solchen immerwährenden
Lauff vollbrächten.

Adlerhaupt. Mein Herr erinnert sich gar recht. Es gibt aber auch
überdas noch die dritte Parthey/ welche beydes miteinander dem Himmel

zueig-

Der zehende Discurs/
(a) Ut ex
Metaph. 12.
Conc. 43.
conſtat.alſo tituliret. (a) Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari-
ſtotelem zu vergleichen/ ſo wol auch einige andre Philoſophi/ dieſes ver-
drehet haben/ und fuͤrgewandt/ der Erſte Beweger ſey/ beym Ariſtotele/
nicht der hoͤchſte Gott; ſondern die Jntelligentz/ ſo nechſt Gott/ die oͤber-
(b) Fuſiùs
hæc expo-
nentem adi
Voſſium l.
2. Idol. c.40.ſte Stelle und Wuͤrde/ vertrete. (b) Nach Achillini/ und Picolominei
Bericht/ iſt die Ariſtoteliſche Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/
als eine Jntelligentz/ beſtuͤnde alſo/ krafft dieſes Satzes/ deß Himmels
Weſen/ in ſeinem Kreiſe/ als wie in einem Koͤrper; und in der Seelen/ oder
Jntelligentz/ als in der Form; und waͤre/ auf ſolche Weiſe/ ein beleibter
GOtt.

(c) l. 1. de
Placit. Phi-
loſoph. c.7.Goldſtern. Diß iſt gantz gewiß/ und bezeuget es Plutarchus (c)
daß Ariſtoteles die Himmels-Kreiſe/ fuͤr belebte Koͤrper/ geachtet/ die
von einer Seelen/ und einem fuͤnfften himmliſchen Koͤrper/ zuſammen
geſetzt; und daß uͤber dem oͤberſten Kreiſe/ der hoͤchſte GOtt ſtehe/ als ei-
(d) Εἶδος
χώριστον.ne abgeſonderte Geſtalt. (d)

Forell. Was verweiſen wir viel einem gelehrten Heiden dieſen Jrꝛ-
thum; ſo doch auch einige gelehrte Chriſten darinn geſteckt? Hat doch Ori-
genes die Sterne fuͤr beſeelt gehalten/ auch fuͤr Tugend- und Laſter-ſaͤ-
(e) Hiob
25. v. 5.hig; weil Hiob ſpricht/ daß ſie in den Augen Gottes noch nicht rein: (e)
deßwegen er auch geurtheilet/ der HErꝛ Chriſtus waͤre nicht nur/ fuͤr die
(f) Orig.
libr. 1.
περὶ ἀρχῶν
cap. 7.Suͤnden der Menſchen/ ſondern auch der Sterne/ geſtorben (f) Auguſti-
nus hat anfangs auch den Wahn gehabt/ die Welt waͤre ein Thier/ oder
belebtes Weſen; aber hernach ſeine Meinung geaͤndert. Und das fuͤnffte
allgemeine Concilium/ nemlich das Conſtantinopolitaniſche hat endlich
denen den Fluch gedrohet/ welche dem Himmel/ der Sonnen/ dem Mond/
und andrem Geſtirn/ eine Seele zuſchrieben.

Winterſchild. So muß denn gleichwol Bodinus/ fuͤr ſolchem
Bann und Fluch/ ſich nicht ſonders viel gefuͤrchtet haben: ſintemal er den
Himmel ein verſtaͤndiges (oder verſtehendes) Thier (animal intelligens)
(g) Bodin. l.
5. Theatr.
natur.genannt/ das immer zu wuͤrde bewegt. (g) Jch erinnere mich aber/ daß
die jenige/ ſo dem Himmel/ und Geſtirn einen Verſtand zugeeignet/ hier-
inn nicht uͤbereingetroffen. Maſſen etliche gewollt/ ſolche bewegende Jntel-
ligentien waͤren dem Geſtirn nur aͤuſſerlich fuͤrgeſtellet/ und gleichſam wie
Engel/ ſo mit der Stern-Bewegung bemuͤhet: Etliche aber/ daß die Ge-
Unteꝛſchied-
liches Fuͤr-
geben/ von
den himm-
liſchen Jn-
telligentien.ſtirne innerlich eine verſtaͤndige Form oder Seele haͤtten/ und alſo/ ver-
mittelſt freywilliger ſelbſt eigener Bewegung/ ſolchen immerwaͤhrenden
Lauff vollbraͤchten.

Adlerhaupt. Mein Herꝛ erinnert ſich gar recht. Es gibt aber auch
uͤberdas noch die dritte Parthey/ welche beydes miteinander dem Himmel

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[232/0266] Der zehende Discurs/ alſo tituliret. (a) Wie wol Simplicius/ aus Begier Platonem und Ari- ſtotelem zu vergleichen/ ſo wol auch einige andre Philoſophi/ dieſes ver- drehet haben/ und fuͤrgewandt/ der Erſte Beweger ſey/ beym Ariſtotele/ nicht der hoͤchſte Gott; ſondern die Jntelligentz/ ſo nechſt Gott/ die oͤber- ſte Stelle und Wuͤrde/ vertrete. (b) Nach Achillini/ und Picolominei Bericht/ iſt die Ariſtoteliſche Himmel-Seele gleichfalls anders nichts/ als eine Jntelligentz/ beſtuͤnde alſo/ krafft dieſes Satzes/ deß Himmels Weſen/ in ſeinem Kreiſe/ als wie in einem Koͤrper; und in der Seelen/ oder Jntelligentz/ als in der Form; und waͤre/ auf ſolche Weiſe/ ein beleibter GOtt. (a) Ut ex Metaph. 12. Conc. 43. conſtat. (b) Fuſiùs hæc expo- nentem adi Voſſium l. 2. Idol. c.40. Goldſtern. Diß iſt gantz gewiß/ und bezeuget es Plutarchus (c) daß Ariſtoteles die Himmels-Kreiſe/ fuͤr belebte Koͤrper/ geachtet/ die von einer Seelen/ und einem fuͤnfften himmliſchen Koͤrper/ zuſammen geſetzt; und daß uͤber dem oͤberſten Kreiſe/ der hoͤchſte GOtt ſtehe/ als ei- ne abgeſonderte Geſtalt. (d) (c) l. 1. de Placit. Phi- loſoph. c.7. (d) Εἶδος χώριστον. Forell. Was verweiſen wir viel einem gelehrten Heiden dieſen Jrꝛ- thum; ſo doch auch einige gelehrte Chriſten darinn geſteckt? Hat doch Ori- genes die Sterne fuͤr beſeelt gehalten/ auch fuͤr Tugend- und Laſter-ſaͤ- hig; weil Hiob ſpricht/ daß ſie in den Augen Gottes noch nicht rein: (e) deßwegen er auch geurtheilet/ der HErꝛ Chriſtus waͤre nicht nur/ fuͤr die Suͤnden der Menſchen/ ſondern auch der Sterne/ geſtorben (f) Auguſti- nus hat anfangs auch den Wahn gehabt/ die Welt waͤre ein Thier/ oder belebtes Weſen; aber hernach ſeine Meinung geaͤndert. Und das fuͤnffte allgemeine Concilium/ nemlich das Conſtantinopolitaniſche hat endlich denen den Fluch gedrohet/ welche dem Himmel/ der Sonnen/ dem Mond/ und andrem Geſtirn/ eine Seele zuſchrieben. (e) Hiob 25. v. 5. (f) Orig. libr. 1. περὶ ἀρχῶν cap. 7. Winterſchild. So muß denn gleichwol Bodinus/ fuͤr ſolchem Bann und Fluch/ ſich nicht ſonders viel gefuͤrchtet haben: ſintemal er den Himmel ein verſtaͤndiges (oder verſtehendes) Thier (animal intelligens) genannt/ das immer zu wuͤrde bewegt. (g) Jch erinnere mich aber/ daß die jenige/ ſo dem Himmel/ und Geſtirn einen Verſtand zugeeignet/ hier- inn nicht uͤbereingetroffen. Maſſen etliche gewollt/ ſolche bewegende Jntel- ligentien waͤren dem Geſtirn nur aͤuſſerlich fuͤrgeſtellet/ und gleichſam wie Engel/ ſo mit der Stern-Bewegung bemuͤhet: Etliche aber/ daß die Ge- ſtirne innerlich eine verſtaͤndige Form oder Seele haͤtten/ und alſo/ ver- mittelſt freywilliger ſelbſt eigener Bewegung/ ſolchen immerwaͤhrenden Lauff vollbraͤchten. (g) Bodin. l. 5. Theatr. natur. Unteꝛſchied- liches Fuͤr- geben/ von den himm- liſchen Jn- telligentien. Adlerhaupt. Mein Herꝛ erinnert ſich gar recht. Es gibt aber auch uͤberdas noch die dritte Parthey/ welche beydes miteinander dem Himmel zueig-

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/266>, abgerufen am 23.12.2024.