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Furttenbach, Josef: Mannhaffter Kunst-Spiegel. Augsburg, 1663.

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Arithmetica.

No: H. anbelangt/ daselbsten so ist allein der Vnderschied mit andern Figuren/ dann vnd in der
Insul

Sun vnd abermahlen auff einem sehr holdseligen Hügelin oder Berglin daselbsten so stehet die von
Stein gehawene Figur/ vnsers HERREN vnd allein Seligmachers JESV Christi/ als er im
Garten auß dem Grab vfferstanden/ mit folgender Vnderschrifft

Aber des-
selben Auf-
lösung
CHristi
Todt/
Im Garten vnd durch Christi Todt/
Der Mensch erlöst wurd auß der Noth/

Wann man nun durch das Drietter Bey

X. hinauß passirt/ so wird in fazia Bey

. Die Bildtnuß deß Hocherleuchten Apostels Pauli abermahlen vnder einer Nichien stehendt/
vnd mit hernachfolgender Vnderschrifft gefunden/

Vnd ver-
kündigung
des Evan-
gelij
Paulus bezeugt durch Gottes Gnad/
Sey abgewendt der Seelen Schad.

Was nun hievornen von dem Viertel No: H. ist geschrieben worden/ das solle ebenfalls mit dem
vor hinüberstehenden Viertel No: G. mit hineinsetzung der Figur Christi/ vnd Pauli/ verstanden
werden/ dergestallt/ daß die gegen einander hinüberstehende zwey Viertel No: F. vnd I. just eins wie
Könde be-
trachtet
werdendas ander/ vnd abermahlen die zwey gegeneinander hinüberstehende zwey Viertel No: H. vnd G.
auch eins wie das ander zugerichtet solle werden. Derowegen so ist nun mehr der Kinder Paradiß-
Gärtlin/ sovil als das Gebäw anbelangt/ biß zu dem exercieren gantz klärlich vor Augen gestellt.

Nun mögen gar wol/ vnd also auff einmahl/ zwo Partheyen von den Schulkinder/ die erste
Mit was
OrdnungSchul mit ihren Knaben vnd Mägdlin/ sowohlen auch die ander Schul mit derselben Knaben vnd
Mägdlin/ in ihren saubern vnd wol auffgebutzten Kleidern/ als wie vier Processionen nacheinander
Bey der

Porta Occidentali durch den Hauptgang/ vnd gleich am ersten beyseits/ (ein jede Parthey in ein
Hauptgang daselbsten vffwartend gestellt) der Cuppola geführt werden/ allda zurasten biß das die or-
denliche Außtheilung der jenigen Kinder/ welche zu sprechen haben/ vorgenommen wird.

Anjetzo so mag der am ersten eingetrettene Schulmeister/ jedoch allein die schon hierzu erwöhlte
die Schul-
kinder ein-
zuführenKnaben/ zu sich in die mitten vnder die Cuppola zukommen erfordern/ ihnen Beselch ertheilen/ daß sie
ihre zu Hauß schon geschriebene/ vnd jetzunder mit ihnen hiehero gebrachte Probschrifften vnd Rech-
nungen/ an die Pfeiler . vnd . gleich neben der Cantzel . auffmachen/ alsdann die jenige/ welche
zusprechen haben/ in guter Ordnung mit sich durch die Thür B. in das innere Paradiß-Gärtlin hinein/
(die Thür aber/ gleich hinder ihme beschliessen/ vnd dißmahl sonst niemand durchtringen zulassen) vn-
der das bedeckte Drietter

. führen/ daselbsten nidersetzen/ damit sie ihre Lectiones, also in der stille widerumben repetiten
Vnd in ih-
rem Chri-
stenthumb
zu exercie-
ren.vnd widerholen/ alsdann ein Knaben nach dem andern/ durch das Thürlin O. auff die Cantzel .
steigen vnd allda das Christenthumb (gegen dem vor hinüber auch ob der Cantzel . stehenden Kna-
ben) sprechen lassen. Dann eben auff diese weiß vnd Manier/ so mag der ander Schulmeister die an-
der Parthey Knaben so gleichfalls zum sprechen erwöhlt seynd worden/ auch durch die Thür

E. In das ander Viertel deß Paradiß-Gärtlins No: I. führen/ sie aber zuvor ihr Lection auch
überlernen lassen/ alsdann nacheinander wie gehört auff die Cantzel . steigen/ vnd also gegen der
ersten Parthey Knaben/ gegen einander hinüber sprechen zulassen/ hierdurch so werden sie zu beyden
Theilen vffgemuntert/ das ein jede begirig wird/ den Vorzug zuhaben/ beneben das beste gewinnet
ingleichem Lob vnd Ruhm zuerlangen.

Was nun hievornen von den Knaben sowol in auff heffiung der Schrifften vnd Rechnungen/
also auch ob den Cantzeln gegeneinander zusprechen/ ist erwöhnet worden/ das alles vnd jedes solle auch
mit den zwo Partheyen Mägdlin gleicherweiß vorgenommen/ die eine Parthey durch die Thür

D. in das Viertel No: H. die ander Parthey aber durch die Thür

C. in das Viertel No: G. eingeführt/ vnd ebenfalls bey den Thürlin

O. O. auff die beede Cantzeln . . gestellt werden/ damit also die Mägdlin auch gegeneinander
zusprechen/ hier erwünschte Glegenheit haben/ so wird man endlich vernehmen welcher Theil Kinder
am besten gelernet haben/ (hierdurch die Schulmeister daß sie bey der Jugend in der Lehr embsig an-
halten/ gleicherweiß vffgemuntert werden/) vnd könden die jenige so am besten bestanden/ auffgezaichnet/
alsdann ihnen ihre Verehrungen mit sonderbahren hierzu gemüntzten Paradiß Klippen/ neben den
Kräntzen vnd hier gewachsenen Mayen/ zu ihrem Ruhm heimzutragen gegeben werden. Nach vol-
lendeter Sprechung/ so mögen die Kinder wider auß dem innern Paradiß-Gärtlin herauß/ vnd als-
dann in den Hauptgang geführt/ jede Parthey aber in ihrem Stand zustehn gelassen. Hierauff vnd

durch die
Arithmetica.

No: H. anbelangt/ daſelbſten ſo iſt allein der Vnderſchied mit andern Figuren/ dann vnd in der
Inſul

☉ vnd abermahlen auff einem ſehr holdſeligen Huͤgelin oder Berglin daſelbſten ſo ſtehet die von
Stein gehawene Figur/ vnſers HERREN vnd allein Seligmachers JESV Chriſti/ als er im
Garten auß dem Grab vfferſtanden/ mit folgender Vnderſchrifft

Aber deſ-
ſelben Auf-
loͤſung
CHriſti
Todt/
Im Garten vnd durch Chriſti Todt/
Der Menſch erloͤſt wurd auß der Noth/

Wann man nun durch das Drietter Bey

X. hinauß paſſirt/ ſo wird in fazia Bey

♌. Die Bildtnuß deß Hocherleuchten Apoſtels Pauli abermahlen vnder einer Nichien ſtehendt/
vnd mit hernachfolgender Vnderſchrifft gefunden/

Vnd ver-
kündigung
des Evan-
gelij
Paulus bezeugt durch Gottes Gnad/
Sey abgewendt der Seelen Schad.

Was nun hievornen von dem Viertel No: H. iſt geſchrieben worden/ das ſolle ebenfalls mit dem
vor hinuͤberſtehenden Viertel No: G. mit hineinſetzung der Figur Chriſti/ vnd Pauli/ verſtanden
werden/ dergeſtallt/ daß die gegen einander hinuͤberſtehende zwey Viertel No: F. vnd I. juſt eins wie
Koͤnde be-
trachtet
werdendas ander/ vnd abermahlen die zwey gegeneinander hinuͤberſtehende zwey Viertel No: H. vnd G.
auch eins wie das ander zugerichtet ſolle werden. Derowegen ſo iſt nun mehr der Kinder Paradiß-
Gaͤrtlin/ ſovil als das Gebaͤw anbelangt/ biß zu dem exercieren gantz klaͤrlich vor Augen geſtellt.

Nun moͤgen gar wol/ vnd alſo auff einmahl/ zwo Partheyen von den Schulkinder/ die erſte
Mit was
OrdnungSchul mit ihren Knaben vnd Maͤgdlin/ ſowohlen auch die ander Schul mit derſelben Knaben vnd
Maͤgdlin/ in ihren ſaubern vnd wol auffgebutzten Kleidern/ als wie vier Proceſſionen nacheinander
Bey der

Porta Occidentali durch den Hauptgang/ vnd gleich am erſten beyſeits/ (ein jede Parthey in ein
Hauptgang daſelbſten vffwartend geſtellt) der Cuppola gefuͤhrt werden/ allda zuraſten biß das die or-
denliche Außtheilung der jenigen Kinder/ welche zu ſprechen haben/ vorgenommen wird.

Anjetzo ſo mag der am erſten eingetrettene Schulmeiſter/ jedoch allein die ſchon hierzu erwoͤhlte
die Schul-
kinder ein-
zufuͤhrenKnaben/ zu ſich in die mitten vnder die Cuppola zukommen erfordern/ ihnen Beſelch ertheilen/ daß ſie
ihre zu Hauß ſchon geſchriebene/ vnd jetzunder mit ihnen hiehero gebrachte Probſchrifften vnd Rech-
nungen/ an die Pfeiler ✠. vnd ✠. gleich neben der Cantzel ✶. auffmachen/ alsdann die jenige/ welche
zuſprechen haben/ in guter Ordnung mit ſich durch die Thuͤr B. in das innere Paradiß-Gaͤrtlin hinein/
(die Thuͤr aber/ gleich hinder ihme beſchlieſſen/ vnd dißmahl ſonſt niemand durchtringen zulaſſen) vn-
der das bedeckte Drietter

☌. fuͤhren/ daſelbſten niderſetzen/ damit ſie ihre Lectiones, alſo in der ſtille widerumben repetiten
Vnd in ih-
rem Chri-
ſtenthumb
zu exercie-
ren.vnd widerholen/ alsdann ein Knaben nach dem andern/ durch das Thuͤrlin O. auff die Cantzel ✶.
ſteigen vnd allda das Chriſtenthumb (gegen dem vor hinuͤber auch ob der Cantzel ✶. ſtehenden Kna-
ben) ſprechen laſſen. Dann eben auff dieſe weiß vnd Manier/ ſo mag der ander Schulmeiſter die an-
der Parthey Knaben ſo gleichfalls zum ſprechen erwoͤhlt ſeynd worden/ auch durch die Thuͤr

E. In das ander Viertel deß Paradiß-Gaͤrtlins No: I. fuͤhren/ ſie aber zuvor ihr Lection auch
uͤberlernen laſſen/ alsdann nacheinander wie gehoͤrt auff die Cantzel ✶. ſteigen/ vnd alſo gegen der
erſten Parthey Knaben/ gegen einander hinuͤber ſprechen zulaſſen/ hierdurch ſo werden ſie zu beyden
Theilen vffgemuntert/ das ein jede begirig wird/ den Vorzug zuhaben/ beneben das beſte gewinnet
ingleichem Lob vnd Ruhm zuerlangen.

Was nun hievornen von den Knaben ſowol in auff heffiung der Schrifften vnd Rechnungen/
alſo auch ob den Cantzeln gegeneinander zuſprechen/ iſt erwoͤhnet worden/ das alles vnd jedes ſolle auch
mit den zwo Partheyen Maͤgdlin gleicherweiß vorgenommen/ die eine Parthey durch die Thuͤr

D. in das Viertel No: H. die ander Parthey aber durch die Thuͤr

C. in das Viertel No: G. eingefuͤhrt/ vnd ebenfalls bey den Thuͤrlin

O. O. auff die beede Cantzeln ✶. ✶. geſtellt werden/ damit alſo die Maͤgdlin auch gegeneinander
zuſprechen/ hier erwuͤnſchte Glegenheit haben/ ſo wird man endlich vernehmen welcher Theil Kinder
am beſten gelernet haben/ (hierdurch die Schulmeiſter daß ſie bey der Jugend in der Lehr embſig an-
halten/ gleicherweiß vffgemuntert werden/) vnd koͤnden die jenige ſo am beſten beſtanden/ auffgezaichnet/
alsdann ihnen ihre Verehrungen mit ſonderbahren hierzu gemuͤntzten Paradiß Klippen/ neben den
Kraͤntzen vnd hier gewachſenen Mayen/ zu ihrem Ruhm heimzutragen gegeben werden. Nach vol-
lendeter Sprechung/ ſo moͤgen die Kinder wider auß dem innern Paradiß-Gaͤrtlin herauß/ vnd als-
dann in den Hauptgang gefuͤhrt/ jede Parthey aber in ihrem Stand zuſtehn gelaſſen. Hierauff vnd

durch die
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[48/0082] Arithmetica. No: H. anbelangt/ daſelbſten ſo iſt allein der Vnderſchied mit andern Figuren/ dann vnd in der Inſul ☉ vnd abermahlen auff einem ſehr holdſeligen Huͤgelin oder Berglin daſelbſten ſo ſtehet die von Stein gehawene Figur/ vnſers HERREN vnd allein Seligmachers JESV Chriſti/ als er im Garten auß dem Grab vfferſtanden/ mit folgender Vnderſchrifft Im Garten vnd durch Chriſti Todt/ Der Menſch erloͤſt wurd auß der Noth/ Wann man nun durch das Drietter Bey X. hinauß paſſirt/ ſo wird in fazia Bey ♌. Die Bildtnuß deß Hocherleuchten Apoſtels Pauli abermahlen vnder einer Nichien ſtehendt/ vnd mit hernachfolgender Vnderſchrifft gefunden/ Paulus bezeugt durch Gottes Gnad/ Sey abgewendt der Seelen Schad. Was nun hievornen von dem Viertel No: H. iſt geſchrieben worden/ das ſolle ebenfalls mit dem vor hinuͤberſtehenden Viertel No: G. mit hineinſetzung der Figur Chriſti/ vnd Pauli/ verſtanden werden/ dergeſtallt/ daß die gegen einander hinuͤberſtehende zwey Viertel No: F. vnd I. juſt eins wie das ander/ vnd abermahlen die zwey gegeneinander hinuͤberſtehende zwey Viertel No: H. vnd G. auch eins wie das ander zugerichtet ſolle werden. Derowegen ſo iſt nun mehr der Kinder Paradiß- Gaͤrtlin/ ſovil als das Gebaͤw anbelangt/ biß zu dem exercieren gantz klaͤrlich vor Augen geſtellt. Koͤnde be- trachtet werden Nun moͤgen gar wol/ vnd alſo auff einmahl/ zwo Partheyen von den Schulkinder/ die erſte Schul mit ihren Knaben vnd Maͤgdlin/ ſowohlen auch die ander Schul mit derſelben Knaben vnd Maͤgdlin/ in ihren ſaubern vnd wol auffgebutzten Kleidern/ als wie vier Proceſſionen nacheinander Bey der Mit was Ordnung Porta Occidentali durch den Hauptgang/ vnd gleich am erſten beyſeits/ (ein jede Parthey in ein Hauptgang daſelbſten vffwartend geſtellt) der Cuppola gefuͤhrt werden/ allda zuraſten biß das die or- denliche Außtheilung der jenigen Kinder/ welche zu ſprechen haben/ vorgenommen wird. Anjetzo ſo mag der am erſten eingetrettene Schulmeiſter/ jedoch allein die ſchon hierzu erwoͤhlte Knaben/ zu ſich in die mitten vnder die Cuppola zukommen erfordern/ ihnen Beſelch ertheilen/ daß ſie ihre zu Hauß ſchon geſchriebene/ vnd jetzunder mit ihnen hiehero gebrachte Probſchrifften vnd Rech- nungen/ an die Pfeiler ✠. vnd ✠. gleich neben der Cantzel ✶. auffmachen/ alsdann die jenige/ welche zuſprechen haben/ in guter Ordnung mit ſich durch die Thuͤr B. in das innere Paradiß-Gaͤrtlin hinein/ (die Thuͤr aber/ gleich hinder ihme beſchlieſſen/ vnd dißmahl ſonſt niemand durchtringen zulaſſen) vn- der das bedeckte Drietter die Schul- kinder ein- zufuͤhren ☌. fuͤhren/ daſelbſten niderſetzen/ damit ſie ihre Lectiones, alſo in der ſtille widerumben repetiten vnd widerholen/ alsdann ein Knaben nach dem andern/ durch das Thuͤrlin O. auff die Cantzel ✶. ſteigen vnd allda das Chriſtenthumb (gegen dem vor hinuͤber auch ob der Cantzel ✶. ſtehenden Kna- ben) ſprechen laſſen. Dann eben auff dieſe weiß vnd Manier/ ſo mag der ander Schulmeiſter die an- der Parthey Knaben ſo gleichfalls zum ſprechen erwoͤhlt ſeynd worden/ auch durch die Thuͤr Vnd in ih- rem Chri- ſtenthumb zu exercie- ren. E. In das ander Viertel deß Paradiß-Gaͤrtlins No: I. fuͤhren/ ſie aber zuvor ihr Lection auch uͤberlernen laſſen/ alsdann nacheinander wie gehoͤrt auff die Cantzel ✶. ſteigen/ vnd alſo gegen der erſten Parthey Knaben/ gegen einander hinuͤber ſprechen zulaſſen/ hierdurch ſo werden ſie zu beyden Theilen vffgemuntert/ das ein jede begirig wird/ den Vorzug zuhaben/ beneben das beſte gewinnet ingleichem Lob vnd Ruhm zuerlangen. Was nun hievornen von den Knaben ſowol in auff heffiung der Schrifften vnd Rechnungen/ alſo auch ob den Cantzeln gegeneinander zuſprechen/ iſt erwoͤhnet worden/ das alles vnd jedes ſolle auch mit den zwo Partheyen Maͤgdlin gleicherweiß vorgenommen/ die eine Parthey durch die Thuͤr D. in das Viertel No: H. die ander Parthey aber durch die Thuͤr C. in das Viertel No: G. eingefuͤhrt/ vnd ebenfalls bey den Thuͤrlin O. O. auff die beede Cantzeln ✶. ✶. geſtellt werden/ damit alſo die Maͤgdlin auch gegeneinander zuſprechen/ hier erwuͤnſchte Glegenheit haben/ ſo wird man endlich vernehmen welcher Theil Kinder am beſten gelernet haben/ (hierdurch die Schulmeiſter daß ſie bey der Jugend in der Lehr embſig an- halten/ gleicherweiß vffgemuntert werden/) vnd koͤnden die jenige ſo am beſten beſtanden/ auffgezaichnet/ alsdann ihnen ihre Verehrungen mit ſonderbahren hierzu gemuͤntzten Paradiß Klippen/ neben den Kraͤntzen vnd hier gewachſenen Mayen/ zu ihrem Ruhm heimzutragen gegeben werden. Nach vol- lendeter Sprechung/ ſo moͤgen die Kinder wider auß dem innern Paradiß-Gaͤrtlin herauß/ vnd als- dann in den Hauptgang gefuͤhrt/ jede Parthey aber in ihrem Stand zuſtehn gelaſſen. Hierauff vnd durch die

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Kommentar zur DTA-Ausgabe

In der Ausgabe fehlt das Blatt 1, das Frontispiz … [mehr]

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Zitationshilfe: Furttenbach, Josef: Mannhaffter Kunst-Spiegel. Augsburg, 1663, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/furttenbach_kunstspiegel_1663/82>, abgerufen am 24.11.2024.