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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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deß Menstrui Universalis.
wann gleich ein Mensch Geldes vnd Guts die Fülle vnd Vberfluß hätte/ vnd wäre
kranck vnd schmertzhafft dabey/ was hilfft ihn sein Gut/ dessen er doch ohne gesunden Leib
nicht geniessen kan.

Darumb zum allerfördersten der Seelen Heil/ vnd hernach die Gesundheit deß
Leibs/ vnd zum letzten erst das Gut oder Nahrung in acht zu nehmen ist. Wann ein
Mensch einen guten Glauben zu Gott/ vnd ein ruhig Gewissen gegen seinen Nechsten
hat/ alsdann mag er frölich auch die zeitliche Güter geniessen/ vnd sich derselben mässig
vnd mit Dancksagung zu Gottes Ehren wol gebrauchen. Die Leibs-Gesundheit vnd
ehrliche Nahrung wil ich auch/ mit der Hülffe Gottes/ mich vnterstehen zu beweisen/ daß
auß diesem obgedachten Subjecto solche gnugsam allein zu erlangen; die Wolfahrt der
Seelen aber betreffend/ befehle ich dieselbe denen/ welche von Gott darzu verordnet seyn/
die dann genug werden einmal zu thun haben/ wann sie für die ihnen anvereraute See-
len/ die sie auß Vnbedachtsamkeit/ Verwahrlosung/ oder aber wol gar Halsstarrigkeit/
verseumet/ vnd in Jrrwegen verfallen/ vnd darinn verderben haben lassen/ einmal Re-
chenschafft geben müssen.

Auff daß ich nun meinem Versprechen ein Genügen thue/ vnd anzeige/ was mit
diesem Subjecto für Wunderdinge können verrichtet werden/ so mache ich den Anfang
mit der Medicin/ welche allem vnglück-vnterworffenen Menschen in allen natürlichen
zufällig en Kranckheiten (nechst Gott) Hülffe vnd Trost ist.

Wann wir nun den Vrsprung vnserer Kranckheiten betrachten/ so finden wir
anders keinen/ als die Sünden/ welche vns Adam vnd Eva/ vnsere erste Eltern/ durch
Vngehorsam oder übertrettung deß Gebots Gottes auffgeerbet haben: dem Allmäch-
tigen aber sey Lob vnd Danck gesaget/ daß Er einen Mittler gesand/ nemlich Christum
Jesum/ welcher vns bey seinem himmlischen Vatter durch seinen Gehorsam biß zum Tod
deß Creutzes wiederumb versöhnet/ den Vngehorsam vnserer ersten Eltern gebüsset/ vnd
vns vom Tod errettet/ vnd vns den Weg zum ewigen Leben gezeiget hat/ dessen wir vns
zu trösten haben. Gleichwol ist der Fluch über vns geblieben/ also/ daß wir alle mit
Schmertzen geboren werden/ in stetiger Sorg vnd Elend fortwachsen/ mit Beschwer-
nüß wieder abnehmen/ vnd endlich dem Tod (dafür kein Kraut gewachsen ist) zu eigen
werden. Vnd weil alles/ so das Leben hat/ den Tod so lang vnd viel meidet/ als es im-
mer kan vnd vermag/ die Kranckheit aber ein Vorbott desselben gehalten wird/ vnd auch
in der Warheit also ist/ so ist es auch kein Wunder/ daß man dieselbe scheue/ vnd sich so
lang dafür beschütze als müglich ist/ vnd Gott zulassen wil. Alles Geschöpff/ sowol das
in der Erden/ im Wasser/ über der Erden/ vnd in der Lufft/ ja kein Würmlein ist so ge-
ring/ es wehret sich vor dem Tod so lang es immer kan vnd mag; vnd hat die Natur ih-
nen eingepflantzt vnd gezeiget/ wie sie sich darvor/ biß zu ihrer bestimmten Zeit/ hüten sol-
len; vnd wann ja etwan durch ein zufälliges Vnglück entweder mit fleiß oder vngefehr
eines vom andern beschädigt worden/ es auch weiß/ was seine Artzney sey/ vnd womit es
ihme wieder helffen soll/ wann es nur darzu kommen kan/ vnd nicht daran verhindert

wird;

deß Menſtrui Univerſalis.
wann gleich ein Menſch Geldes vnd Guts die Fuͤlle vnd Vberfluß haͤtte/ vnd waͤre
kranck vnd ſchmertzhafft dabey/ was hilfft ihn ſein Gut/ deſſen er doch ohne geſunden Leib
nicht genieſſen kan.

Darumb zum allerfoͤrderſten der Seelen Heil/ vnd hernach die Geſundheit deß
Leibs/ vnd zum letzten erſt das Gut oder Nahrung in acht zu nehmen iſt. Wann ein
Menſch einen guten Glauben zu Gott/ vnd ein ruhig Gewiſſen gegen ſeinen Nechſten
hat/ alsdann mag er froͤlich auch die zeitliche Guͤter genieſſen/ vnd ſich derſelben maͤſſig
vnd mit Danckſagung zu Gottes Ehren wol gebrauchen. Die Leibs-Geſundheit vnd
ehrliche Nahrung wil ich auch/ mit der Huͤlffe Gottes/ mich vnterſtehen zu beweiſen/ daß
auß dieſem obgedachten Subjecto ſolche gnugſam allein zu erlangen; die Wolfahrt der
Seelen aber betreffend/ befehle ich dieſelbe denen/ welche von Gott darzu verordnet ſeyn/
die dann genug werden einmal zu thun haben/ wann ſie fuͤr die ihnen anvereraute See-
len/ die ſie auß Vnbedachtſamkeit/ Verwahrloſung/ oder aber wol gar Halsſtarrigkeit/
verſeumet/ vnd in Jrꝛwegen verfallen/ vnd dariñ verderben haben laſſen/ einmal Re-
chenſchafft geben muͤſſen.

Auff daß ich nun meinem Verſprechen ein Genuͤgen thue/ vnd anzeige/ was mit
dieſem Subjecto fuͤr Wunderdinge koͤnnen verrichtet werden/ ſo mache ich den Anfang
mit der Medicin/ welche allem vngluͤck-vnterworffenen Menſchen in allen natuͤrlichen
zufaͤllig en Kranckheiten (nechſt Gott) Huͤlffe vnd Troſt iſt.

Wann wir nun den Vrſprung vnſerer Kranckheiten betrachten/ ſo finden wir
anders keinen/ als die Suͤnden/ welche vns Adam vnd Eva/ vnſere erſte Eltern/ durch
Vngehorſam oder uͤbertrettung deß Gebots Gottes auffgeerbet haben: dem Allmaͤch-
tigen aber ſey Lob vnd Danck geſaget/ daß Er einen Mittler geſand/ nemlich Chriſtum
Jeſum/ welcher vns bey ſeinem him̃liſchen Vatter durch ſeinen Gehorſam biß zum Tod
deß Creutzes wiederumb verſoͤhnet/ den Vngehorſam vnſerer erſten Eltern gebuͤſſet/ vnd
vns vom Tod errettet/ vnd vns den Weg zum ewigen Leben gezeiget hat/ deſſen wir vns
zu troͤſten haben. Gleichwol iſt der Fluch uͤber vns geblieben/ alſo/ daß wir alle mit
Schmertzen geboren werden/ in ſtetiger Sorg vnd Elend fortwachſen/ mit Beſchwer-
nuͤß wieder abnehmen/ vnd endlich dem Tod (dafuͤr kein Kraut gewachſen iſt) zu eigen
werden. Vnd weil alles/ ſo das Leben hat/ den Tod ſo lang vnd viel meidet/ als es im-
mer kan vnd vermag/ die Kranckheit aber ein Vorbott deſſelben gehalten wird/ vnd auch
in der Warheit alſo iſt/ ſo iſt es auch kein Wunder/ daß man dieſelbe ſcheue/ vnd ſich ſo
lang dafuͤr beſchuͤtze als muͤglich iſt/ vnd Gott zulaſſen wil. Alles Geſchoͤpff/ ſowol das
in der Erden/ im Waſſer/ uͤber der Erden/ vnd in der Lufft/ ja kein Wuͤrmlein iſt ſo ge-
ring/ es wehret ſich vor dem Tod ſo lang es immer kan vnd mag; vnd hat die Natur ih-
nen eingepflantzt vnd gezeiget/ wie ſie ſich darvor/ biß zu ihrer beſtim̃ten Zeit/ huͤten ſol-
len; vnd wann ja etwan durch ein zufaͤlliges Vngluͤck entweder mit fleiß oder vngefehr
eines vom andern beſchaͤdigt worden/ es auch weiß/ was ſeine Artzney ſey/ vnd womit es
ihme wieder helffen ſoll/ wann es nur darzu kommen kan/ vnd nicht daran verhindert

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 135. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/163>, abgerufen am 18.12.2024.