Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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deß Menstrui Universalis.

ches ansichtig würde/ vnd es/ seiner Natur vnd Beschreibung nach/ für ihm nieder zur
Erden fiele/ vnd sich nicht wolte anrühren lassen/ ob er solches schon niemaln gesehen/ er
dadurch nicht könte vergewissert seyn/ daß es eben solches Kraut wäre oder seyn müste?
gewißlich würde er nicht anders glauben können/ dasselbe zu seyn/ dieweil solche Eigen-
schafften/ die ihme zugeschrieben/ vollkömmlich bey ihme zu finden: Warumb solte man
dann nicht auch glauben dörffen/ wann Gott einem die Augen öffnete/ vnd er ein Sub-
jectum ersähe/ welches mit solchen Eigenschafften begabet wäre/ die dem Mercurio
Universali zu haben/ von den Philosophis zugeschrieben worden/ ohne zweiffel würde
er sich damit contentiren/ vnd nach keinem andern suchen.

Schließlichen so ist das Sal Nitrum das einige Wachsthum/ Gebärung vnd Ver-
mehrung aller vegetabilischen/ animalischen vnd mineralischen Dingen/ vnd auch hin-
wiederumb derselben Zerstörung vnd Wiedergebärung/ also/ daß ein immerwährende
circulation der Elementen in der Natur herrschet oder regiret: dann auß welchem ein
Ding geworden/ in dasselbige es wieder gehen muß. Daß das Nitrum auß den Vege-
tabilien in der Animalien Cörper durch die digestion vnd separation zu einem minera-
lischen Saltz generirt wird/ kan niemand leugnen; ist also das Nitrum oder Sal terrae
vegetabilisch/ animalisch vnd mineralisch/ welches man von keinem andern Subjecto,
als von der Materia Univers. sagen kan. Vnd gleich wie es aller Vegetabilien/ Ani-
malien vnd Mineralien bester Erhalter/ Bewahrer/ vnd für dem Tod ein Beschirmer/
also hergegen auch derselben Zerstörer oder Tod ist/ vnd von ihnen geliebet vnd gehasset
wird. Die Vegetabilien lieben es/ wann sie in der Erden wachsen vnd ihre Nahrung
davon nehmen: dann ein todes oder saltzloses Erdreich gibt dem Saamen keine Nahrung
oder Wachsthum/ welches Christus selber bezeugt/ da Er sagt: Wann die Erden kein
Saltz hat/ so ist sie dumm/ vnd kan keine Frucht bringen. Der Vnwissende aber sagt/ der
Mist mache das Erdreich gut vnd fruchtbar; welches aber nicht also ist: dann das Saltz/
so in dem Mist ist/ thut es/ vnd der Mist selber nicht/ welches Saltz dann auch auß den
Vegetabilien nach ihrer putrefaction geworden/ vnd wieder sich in dieselbe verwandelt/
wann es in die Erden zu dem Saamen oder Wurtzel derselben gethan wird. Die Ani-
malien lieben dasselbe/ wann sie solches in ihrer Speis geniessen/ davon der Leib vor
Fäulnüß erhalten vnd gestärcket wird. Dann niemand so grob vnd vnwissend ist/ wel-
cher von der täglichen Erfahrung nicht so viel gemercket/ daß das Saltz eine Erhaltung
der Lebendigen vnd der Todten sey. Möchte aber der Vuwissende einwerffen vnd sa-
gen/ das Saltz praeservirt nicht allein/ sondern es thuns auch noch andere Subjecten/
wie zu sehen bey der Myrrha, Aloe, vnd andern balsamischen Säfften/ welche Fleisch
vnd Fisch für Fäulnüß bewahren; deme gebe ich zur Antwort/ daß nicht das Aloe oder
Myrrha solches thun/ sondern ihr Saltz das sie haben/ solches verrichtet. Es praeservirt
auch Honig vnd Zucker/ möchte mancher sagen/ vnd seynd doch keine Salia, deme sage
ich/ daß er nicht versiehet was Salia seynd: dieses seynd süsse Salien/ jenes aber bittere/
welche sich auch in händige oder sauere Salien verwandeln/ wann sie durch die putrefa-

ction

deß Menſtrui Univerſalis.

ches anſichtig wuͤrde/ vnd es/ ſeiner Natur vnd Beſchreibung nach/ fuͤr ihm nieder zur
Erden fiele/ vnd ſich nicht wolte anruͤhren laſſen/ ob er ſolches ſchon niemaln geſehen/ er
dadurch nicht koͤnte vergewiſſert ſeyn/ daß es eben ſolches Kraut waͤre oder ſeyn muͤſte?
gewißlich wuͤrde er nicht anders glauben koͤnnen/ daſſelbe zu ſeyn/ dieweil ſolche Eigen-
ſchafften/ die ihme zugeſchrieben/ vollkoͤm̃lich bey ihme zu finden: Warumb ſolte man
dann nicht auch glauben doͤrffen/ wann Gott einem die Augen oͤffnete/ vnd er ein Sub-
jectum erſaͤhe/ welches mit ſolchen Eigenſchafften begabet waͤre/ die dem Mercurio
Univerſali zu haben/ von den Philoſophis zugeſchrieben worden/ ohne zweiffel wuͤrde
er ſich damit contentiren/ vnd nach keinem andern ſuchen.

Schließlichen ſo iſt das Sal Nitrum das einige Wachsthum/ Gebaͤrung vnd Ver-
mehrung aller vegetabiliſchen/ animaliſchen vnd mineraliſchen Dingen/ vnd auch hin-
wiederumb derſelben Zerſtoͤrung vnd Wiedergebaͤrung/ alſo/ daß ein immerwaͤhrende
circulation der Elementen in der Natur herꝛſchet oder regiret: dann auß welchem ein
Ding geworden/ in daſſelbige es wieder gehen muß. Daß das Nitrum auß den Vege-
tabilien in der Animalien Coͤrper durch die digeſtion vnd ſeparation zu einem minera-
liſchen Saltz generirt wird/ kan niemand leugnen; iſt alſo das Nitrum oder Sal terræ
vegetabiliſch/ animaliſch vnd mineraliſch/ welches man von keinem andern Subjecto,
als von der Materia Univerſ. ſagen kan. Vnd gleich wie es aller Vegetabilien/ Ani-
malien vnd Mineralien beſter Erhalter/ Bewahrer/ vnd fuͤr dem Tod ein Beſchirmer/
alſo hergegen auch derſelben Zerſtoͤrer oder Tod iſt/ vnd von ihnen geliebet vnd gehaſſet
wird. Die Vegetabilien lieben es/ wann ſie in der Erden wachſen vnd ihre Nahrung
davon nehmen: dañ ein todes oder ſaltzloſes Erdreich gibt dem Saamen keine Nahrung
oder Wachsthum/ welches Chriſtus ſelber bezeugt/ da Er ſagt: Wann die Erden kein
Saltz hat/ ſo iſt ſie dum̃/ vnd kan keine Frucht bringen. Der Vnwiſſende aber ſagt/ der
Miſt mache das Erdreich gut vnd fruchtbar; welches aber nicht alſo iſt: dann das Saltz/
ſo in dem Miſt iſt/ thut es/ vnd der Miſt ſelber nicht/ welches Saltz dann auch auß den
Vegetabilien nach ihrer putrefaction geworden/ vnd wieder ſich in dieſelbe verwandelt/
wann es in die Erden zu dem Saamen oder Wurtzel derſelben gethan wird. Die Ani-
malien lieben daſſelbe/ wann ſie ſolches in ihrer Speis genieſſen/ davon der Leib vor
Faͤulnuͤß erhalten vnd geſtaͤrcket wird. Dann niemand ſo grob vnd vnwiſſend iſt/ wel-
cher von der taͤglichen Erfahrung nicht ſo viel gemercket/ daß das Saltz eine Erhaltung
der Lebendigen vnd der Todten ſey. Moͤchte aber der Vuwiſſende einwerffen vnd ſa-
gen/ das Saltz præſervirt nicht allein/ ſondern es thuns auch noch andere Subjecten/
wie zu ſehen bey der Myrrha, Aloë, vnd andern balſamiſchen Saͤfften/ welche Fleiſch
vnd Fiſch fuͤr Faͤulnuͤß bewahren; deme gebe ich zur Antwort/ daß nicht das Aloë oder
Myrrha ſolches thun/ ſondern ihr Saltz das ſie haben/ ſolches verrichtet. Es præſervirt
auch Honig vnd Zucker/ moͤchte mancher ſagen/ vnd ſeynd doch keine Salia, deme ſage
ich/ daß er nicht verſiehet was Salia ſeynd: dieſes ſeynd ſuͤſſe Salien/ jenes aber bittere/
welche ſich auch in haͤndige oder ſauere Salien verwandeln/ wann ſie durch die putrefa-

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[161/0189] deß Menſtrui Univerſalis. ches anſichtig wuͤrde/ vnd es/ ſeiner Natur vnd Beſchreibung nach/ fuͤr ihm nieder zur Erden fiele/ vnd ſich nicht wolte anruͤhren laſſen/ ob er ſolches ſchon niemaln geſehen/ er dadurch nicht koͤnte vergewiſſert ſeyn/ daß es eben ſolches Kraut waͤre oder ſeyn muͤſte? gewißlich wuͤrde er nicht anders glauben koͤnnen/ daſſelbe zu ſeyn/ dieweil ſolche Eigen- ſchafften/ die ihme zugeſchrieben/ vollkoͤm̃lich bey ihme zu finden: Warumb ſolte man dann nicht auch glauben doͤrffen/ wann Gott einem die Augen oͤffnete/ vnd er ein Sub- jectum erſaͤhe/ welches mit ſolchen Eigenſchafften begabet waͤre/ die dem Mercurio Univerſali zu haben/ von den Philoſophis zugeſchrieben worden/ ohne zweiffel wuͤrde er ſich damit contentiren/ vnd nach keinem andern ſuchen. Schließlichen ſo iſt das Sal Nitrum das einige Wachsthum/ Gebaͤrung vnd Ver- mehrung aller vegetabiliſchen/ animaliſchen vnd mineraliſchen Dingen/ vnd auch hin- wiederumb derſelben Zerſtoͤrung vnd Wiedergebaͤrung/ alſo/ daß ein immerwaͤhrende circulation der Elementen in der Natur herꝛſchet oder regiret: dann auß welchem ein Ding geworden/ in daſſelbige es wieder gehen muß. Daß das Nitrum auß den Vege- tabilien in der Animalien Coͤrper durch die digeſtion vnd ſeparation zu einem minera- liſchen Saltz generirt wird/ kan niemand leugnen; iſt alſo das Nitrum oder Sal terræ vegetabiliſch/ animaliſch vnd mineraliſch/ welches man von keinem andern Subjecto, als von der Materia Univerſ. ſagen kan. Vnd gleich wie es aller Vegetabilien/ Ani- malien vnd Mineralien beſter Erhalter/ Bewahrer/ vnd fuͤr dem Tod ein Beſchirmer/ alſo hergegen auch derſelben Zerſtoͤrer oder Tod iſt/ vnd von ihnen geliebet vnd gehaſſet wird. Die Vegetabilien lieben es/ wann ſie in der Erden wachſen vnd ihre Nahrung davon nehmen: dañ ein todes oder ſaltzloſes Erdreich gibt dem Saamen keine Nahrung oder Wachsthum/ welches Chriſtus ſelber bezeugt/ da Er ſagt: Wann die Erden kein Saltz hat/ ſo iſt ſie dum̃/ vnd kan keine Frucht bringen. Der Vnwiſſende aber ſagt/ der Miſt mache das Erdreich gut vnd fruchtbar; welches aber nicht alſo iſt: dann das Saltz/ ſo in dem Miſt iſt/ thut es/ vnd der Miſt ſelber nicht/ welches Saltz dann auch auß den Vegetabilien nach ihrer putrefaction geworden/ vnd wieder ſich in dieſelbe verwandelt/ wann es in die Erden zu dem Saamen oder Wurtzel derſelben gethan wird. Die Ani- malien lieben daſſelbe/ wann ſie ſolches in ihrer Speis genieſſen/ davon der Leib vor Faͤulnuͤß erhalten vnd geſtaͤrcket wird. Dann niemand ſo grob vnd vnwiſſend iſt/ wel- cher von der taͤglichen Erfahrung nicht ſo viel gemercket/ daß das Saltz eine Erhaltung der Lebendigen vnd der Todten ſey. Moͤchte aber der Vuwiſſende einwerffen vnd ſa- gen/ das Saltz præſervirt nicht allein/ ſondern es thuns auch noch andere Subjecten/ wie zu ſehen bey der Myrrha, Aloë, vnd andern balſamiſchen Saͤfften/ welche Fleiſch vnd Fiſch fuͤr Faͤulnuͤß bewahren; deme gebe ich zur Antwort/ daß nicht das Aloë oder Myrrha ſolches thun/ ſondern ihr Saltz das ſie haben/ ſolches verrichtet. Es præſervirt auch Honig vnd Zucker/ moͤchte mancher ſagen/ vnd ſeynd doch keine Salia, deme ſage ich/ daß er nicht verſiehet was Salia ſeynd: dieſes ſeynd ſuͤſſe Salien/ jenes aber bittere/ welche ſich auch in haͤndige oder ſauere Salien verwandeln/ wann ſie durch die putrefa- ction X

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 161. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/189>, abgerufen am 21.11.2024.

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