Görres, Joseph: Die teutschen Volksbücher. Heidelberg, 1807.

des Spaßhaften, die den Seelenjubel, und die Freude
und die laute Lache im Volke nie versiegen läßt. Das Ganze
deutet durch seine rhapsodische Form durchgängig auf
ein successives Entstehen in verschiednen Zeiten, und
ein Erzeugniß einer ganzen Classe, die es als Denk-
mal eines nationellen innern Uebermuthes und freudigen
Muthwillens nach und nach wie einen Scherbenberg
zusammentrug, den nun irgend ein Einzelner vollends
ordnete. Was ihm daher die allgemeine Haltung giebt,
ist durchaus das immer sich gleichbleibende Gepräge der
untern Volksklasse, in der es ursprünglich entstanden
war, das man in allen seinen charakteristischen Merk-
malen hier wieder findet, bis auf die Ader von boshaf-
ter Tücke hin, die durch den ganzen Charakter Eulen-
spiegels durchläuft, und die man als den teutschen
Bauern eigen allgemein anerkennt. Daher das Mas-
sive, Ungeschlachte, für die höheren Stände Unflätige
des Witzes, der nur gar zu gern in körperliche Effluvien
sich ergießt, obgleich niemal in das eigentlich Obscöne
sich verliert. Allein wenn man das anstößig finden
wollte, dann bedenke man doch, daß der Scherz des
Aristophanes durchgängig von nicht viel mehr sublimirter
Art erscheint, und daß das ganze atheniensische Publi-
kum keinen Anstand nahm, von den Götterbildern zu
der Bühne hinzueilen, und dort an den bizarren Nuditäten

des Spaßhaften, die den Seelenjubel, und die Freude
und die laute Lache im Volke nie verſiegen läßt. Das Ganze
deutet durch ſeine rhapſodiſche Form durchgängig auf
ein ſucceſſives Entſtehen in verſchiednen Zeiten, und
ein Erzeugniß einer ganzen Claſſe, die es als Denk-
mal eines nationellen innern Uebermuthes und freudigen
Muthwillens nach und nach wie einen Scherbenberg
zuſammentrug, den nun irgend ein Einzelner vollends
ordnete. Was ihm daher die allgemeine Haltung giebt,
iſt durchaus das immer ſich gleichbleibende Gepräge der
untern Volksklaſſe, in der es urſprünglich entſtanden
war, das man in allen ſeinen charakteriſtiſchen Merk-
malen hier wieder findet, bis auf die Ader von boshaf-
ter Tücke hin, die durch den ganzen Charakter Eulen-
ſpiegels durchläuft, und die man als den teutſchen
Bauern eigen allgemein anerkennt. Daher das Maſ-
ſive, Ungeſchlachte, für die höheren Stände Unflätige
des Witzes, der nur gar zu gern in körperliche Effluvien
ſich ergießt, obgleich niemal in das eigentlich Obſcöne
ſich verliert. Allein wenn man das anſtößig finden
wollte, dann bedenke man doch, daß der Scherz des
Ariſtophanes durchgängig von nicht viel mehr ſublimirter
Art erſcheint, und daß das ganze athenienſiſche Publi-
kum keinen Anſtand nahm, von den Götterbildern zu
der Bühne hinzueilen, und dort an den bizarren Nuditäten